前言

近十幾年以來，對宋代文學之研究，視野愈益開闊。學者嘗試從多種角度切入，或與不同學科關聯，努力拓展宋代文學研究之領域。在此種學術背景下，我亦嘗試在宋代文學研究上有更多的突破。

首先，是文體學研究之興起，提示學者每一文體的特殊性。從文體學角度著手，諸多紛爭不決的學術問題，會有新的解決途徑。宋詞，一直是我研究的重心之所在。那么，宋詞的文體特征是什么？或者有學者回答：音樂性。宋詞在當時是可以歌唱的，配樂演唱，促使宋詞這一特殊文體之發生和發展。這樣的回答，當然有其合理性，卻不是全部的答案。回到唐宋時期，歌詞是配合流行音樂演唱的，更多地流行于秦樓楚館，傳唱于美艷歌妓，傳抄于民間樂工。唐宋時期的文人，對配合歌詞演唱的俚俗燕樂，并沒有予以更多關注，那僅僅是當代司空見慣的民間音樂。所以，從晚唐至北宋二百年左右的歷史過程中，極少有詞人或學者關心歌詞的音樂問題。直至北宋末年的李清照，才在其《詞論》中討論歌詞的音樂性問題，然而，也沒有引起彼時詞學界的太多注意。宋以后，燕樂失傳，才逐步引起部分學者的興趣。到了清代，燕樂研究逐漸成為顯學。綿延至今，一提及詩詞之別，就讓人聯想到宋詞的可歌性。這種對歌詞文體特征的認識，是基于今人學術立場的，與唐宋時代文人之認識，有一定的脫節，所以，一直不能解釋唐宋詞發展歷程中的系列重要問題。

梳理唐宋時期文人關于歌詞文體的觀念，問題就變得明晰起來。“詩言志，詞言情”，詩詞之辨實質在于教化與娛樂。此處之“情”，特指男女之艷情。詩言志，其功能目的為政治教化；詞言情，其功能目的為聲色娛樂。唐宋文人對歌詞之喜愛和鄙視，都是以這樣的文體特征為出發點的。所以，在本書中，關于唐宋詞體之興起、宋初詞壇之沉寂、范仲淹詞史地位之確立、“以詩為詞”問題之辨析、南北宋詞壇之演進、歌詞創作題材和風格之類型、歌詞雅俗之變與尊體之進程，都是立足于“詞言艷情”的文體特征，試圖做出新的回答。包括對陸游“無題詩”的研究，也與“詩詞之辨”之文體特征相關。

其次，是科舉制度與文學創作之關系，為宋代文學研究提供了新的思路。程千帆先生、傅璇琮先生，從科舉制度入手，研究唐代科舉與文學之關系，給學術界以諸多啟迪。部分學者，將目光轉移到宋代，近年來，從科舉制度的角度審視宋代文學演變已經成為研究的熱點問題，祝尚書先生《宋代科舉與文學考論》、林巖先生《北宋科舉考試與文學》等專著陸續出版。然而，上述學者專著，無論是討論唐代，還是討論宋代，大都從史學角度立論，討論科舉制度之本身，以及與科舉制度相關的種種歷史現象，很難真正將研究的立場延伸到文學領域，由此也招致學界一些旁觀者的批評。梳理科舉制度與文學發生關聯的史實相對容易，如考察唐代科舉考試中詩賦之地位、唐人的行卷和溫卷、宋代科舉考試中詩賦重要地位被策論逐漸替代、宋代詞科考試之興廢，等等。將研究推進一步，探索科舉制度之發生和演變對當時文學創作的影響，需要研究者花費更多的精力，對紛繁復雜的文學創作現象做出分類梳理、綜合歸納、演繹判斷。文學創作是鮮活的，研究者一旦將某種文學現象與科舉制度勾連，討論其影響關系，同時也就是給他人提供了無窮的批評話題。我最近十多年來，將太多的精力投諸宋代科舉制度與文學創作之關系的研究課題。由此，比較完整地梳理了宋人與科舉相關的文學創作，如考官的鎖院詩和士人的落第詩、鹿鳴宴和聞喜宴之作。我也試圖從科舉制度演變的角度，探討唐宋詩之差異，為宋詩的創作特征做出一定的解釋。

再次，由于對范仲淹的特別喜愛，近十余年以來，我一直以范仲淹為研究個案。通過在個案研究上之深入，深度剖析宋代文人的政治活動與文學創作，力圖使自己的學術研究，在面的關注背景下，有點的深化。其他個案研究，亦抱有同樣的學術目的。

此外，對于宋人文學創作之生態環境，我也有相當的興趣，如宮廷“賞花釣魚”之創作、北宋出使遼國之創作，等等。多維視野，確實給我的研究帶來新鮮活力，亦期待著學界的批評和討論。