緒論

第一節　朱熹的生平及著作簡介

一　朱熹的生平簡介

朱熹字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁、考亭先生、云谷老人、滄州病叟，別稱紫陽，公元1130年（宋高宗建炎四年）生于福建南劍（今福建省南平市）尤溪縣，公元1200年（宋寧宗慶元六年）卒于福建建陽（今福建省建陽市），徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋著名的理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。因朱熹長期寄居福建，他的學派被稱為“閩學”。

朱熹生活的南宋時期，由于全國政治、經濟和文化中心的南移，江南的社會經濟和科學文化得到了迅速發展。然而，整個南宋王朝由于內外矛盾交加和統治階級的昏庸腐敗，社會危機深重。北宋王朝為金貴族所滅，南宋統治者只能在臨安（今杭州）建立半壁江山，即使如此，金人仍然不斷發起戰爭，步步緊逼，賴民族英雄李綱、宗澤、岳飛、韓世忠等人的抗金斗爭，南宋才得以偏安江南。但是南宋政治集團的最高統治者卻昏庸無能、腐敗不堪。對外，他們委屈就全，滿足于偏安一隅，為了維持統治政權，他們極力主張議和，甚至不惜向金貴族屈膝稱臣，每年繳納貢銀。對內，為了支付龐大的軍費、行政費、向金納貢費并維持統治階級花天酒地、紙醉金迷的腐朽寄生生活，統治者巧立名目，殘酷地剝削勞動人民，不僅賦稅十分苛重，各種苛捐雜稅層出不窮，而且還嚴重地兼并土地，使得怨聲載道，民不聊生，各地紛紛發動了農民起義。“據不完全統計，南宋一百五十二年間，農民起義，包括‘兵變’在內，前后達二百余次。特別是南宋初年，鐘相、楊幺在湖南舉行的農民起義，堅持了五六年之久，明確提出了‘等貴賤，均貧富’的革命綱領，給反動統治階級以沉重的打擊。”[1]

朱熹家庭的興衰，是同當時的政治風云息息相關的。朱熹的遠祖朱環，諱古寮，唐末奉歙州刺史命率兵戍守歙州的婺源（今江西省婺源縣），遂在婺源萬安鄉松嚴里安家，成為朱家在婺源的開基祖先。朱環以下第七代為朱熹的祖父朱森，號良材，他隨子赴閩，死于政和縣并葬于政和縣的護國寺旁，被贈為承事郎。朱熹的父親朱松，字喬年，號韋齋，進士出身，歷任建州政和縣尉、南建州尤溪縣尉、秘書省校書郎、著作佐郎、尚書度支員外郎、可司勛吏部郎等官。朱松性情剛直，《宋史·朱熹傳》記載，宋高宗紹興十年（1140年），“秦檜決策議和，松與同列上章，極言其不可。檜怒，風御史論松懷異自賢，出知饒州”。朱松在宣和末年到福建的政和縣做官時，因睦州爆發方臘起義，危及他的家鄉歙州，遂舉家寓居政和，后調任尤溪尉，又遷居尤溪，于建炎四年（1130年）在尤溪生下朱熹。

朱熹的啟蒙教育深受家庭的影響。舊史說朱熹的家世是“婺源著姓”，“以儒名家”[2]，即朱家在社會上具有顯赫的地位，且篤信儒學，以儒家思想作為指導思想。朱熹的父親朱松是二程的再傳弟子羅從彥的學生，又是當時程學的重要代表人物李侗的同學，據《朱子年譜》記載：“初，韋齋（按：即朱松）師事羅豫章（按：即羅從彥），與李延平（按：即李侗）為同門友。聞楊龜山所傳伊洛之學，獨得古先圣賢不傳之遺意，于是益自刻厲，痛刮浮華，以趨本實，日誦《大學》《中庸》之書，以用力于致知誠意之地。自謂卞急害道，因取古人佩韋之義，名其齋曰韋齋，以自警焉。”[3]這對朱熹的思想和學術都產生了很深的影響。

朱熹自幼聰穎過人，好讀書，善思考，《宋史·朱熹傳》記載：

“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也。’熹問曰：‘天之上何物！’松異之。就傅，授以《孝經》，一閱，題其上曰：‘不若是，非人也。’嘗從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。”

朱熹從幼年起就在深受理學熏陶的父親的直接教育下學習《論語》《孟子》等儒家經典，并開始接觸二程理學。朱熹十四歲時父親朱松病逝，臨終時要求朱熹師事當時的道學先生胡憲、劉勉之、劉子翚三人，繼續學習儒家思想。朱松遺言：“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，此三人者，吾友也。其學皆有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之聽，則吾死不恨矣。”[4]朱熹遵照父親遺囑受教于此三人。

朱熹師事的“一胡二劉”分別為：胡憲，字原仲，自號“籍溪先生”，建州崇安人。少時從胡安國學二程之學，對二程理學十分崇拜，是理學由二程發展至朱熹的承上啟下的重要學者之一，朱熹師事他的時間最久。胡原仲受佛教的影響甚深，“質本恬澹而培養深固，平居危坐植立，時然后言。望之枵然如槁木之枝，而即之溫然，雖當倉促，不見其有疾言遽色。人或犯之，未嘗較也。”[5]在學術方面，“其讀書不務多，為訓說，獨嘗纂《論語》說數十家，復抄取其要，附以己說。”[6]劉勉之，字致中，號草堂，時稱聘君，學界稱之為白水先生。南宋理學家、教育家，崇安五夫白水（今福建省武夷山市上梅鄉）人，少以鄉舉入太學。當時蔡京嚴禁元佑書，伊洛之學不傳，故劉勉之“陰訪伊洛程氏之書，藏于篋底，深夜下帷燃膏，潛抄而默誦之。學《易》于譙天授定。已而厭科舉業，南歸見劉元城、楊龜山，皆請業焉”[7]。后來辭離太學，筑草堂于故鄉，耕耘自給，淡泊功名，與胡憲、劉子翚講學論道，研究理學。“其友朱韋齋卒，屬以后事，且戒子受學焉，故文公之得道，自先生始。”[8]劉子翚，字彥沖，號屏山，建州崇安（今福建省武夷山市）人，“忠顯公仲子。以父任授承務郎，辟真定府幕屬。以父死靖康之難，痛憤，廬墓三年。服除通判興化軍。以執喪致羸疾，不堪吏事，辭歸武夷山。”[9]筑室故鄉屏山下潭溪邊，講學論道以終，號“病翁”，人稱“屏山先生”。“所與游皆海內名士，韋齋朱先生且以子文公托之。先生少喜佛，歸而讀《易》，渙然有得。以為學《易》莫先于復，而初九乃其工夫之要。文公嘗請益，先生曰：‘吾于《易》，得入道之門焉。所謂“不遠復”者，吾之三字符也，佩服周旋，罔敢失墜。汝尚勉哉！’”[10]

胡憲、劉勉之和劉子翚三人的思想和行為有很多一致的地方，朱熹分別就學于此三人，他在《籍溪先生胡公行狀》中稱：“先生所與同志，唯白水先生，既與俱隱，又得屏山劉公彥沖先生而與之游，更相切磋，以就其學。而熹之先君子，亦晚而定交焉，既病且沒，遂因以屬其子，故熹于三君子之門皆嘗得供灑掃之役，而其事先生為最久。”[11]他們對朱熹的影響主要表現在：首先，三人都信奉理學，都醉心于二程理學的研究且學問淵博；其次，三人都主張抗金，堅持操守，不滿于秦檜之流的妥協態度；第三，三人除治儒家經典外，都喜好佛教禪學。這些都對朱熹產生了重要影響。

朱熹十九歲進士及第，二十二歲授左迪功郎、泉州同安縣主簿，待次。此時的朱熹求學心切，二十四歲在赴同安上任的途中，執父禮拜見了父親的同門好友李侗。李侗，字愿中，南劍州劍浦（今福建省南平市）人，學者稱為“延平先生”，與朱熹的父親朱松一同拜羅從彥為師，學習二程之學。羅從彥是楊時的學生，楊時是二程的弟子，故李侗是二程的三傳弟子。初見李侗，朱熹向李侗介紹了這些年他在“一胡二劉”處的學習情況，李侗以長輩的身份對朱熹過去的學習表示出“莫之許”的態度，并指出他所學的是一些禪道。對于李侗的批評，朱熹當時接受不了，但是后來經過反復的思考，才覺得李侗的話有道理。朱熹曾回憶說：

“始見李先生與他說，李先生只是說不是，某卻倒疑李先生理會此未得，再三質問。李先生為人簡重，卻是不甚會說，只教看圣賢言語。某遂將那禪權倚閣起，意中禪道亦自在，且將圣人書來讀，讀來讀去，一日復一日，覺得圣賢言語漸漸有味，卻回頭看釋氏之說，漸漸破綻、罅漏百出。”[12]

于是朱熹三十一歲時正式拜李侗為師，專心儒學。李侗是篤信孔孟派儒學的思想家，對《春秋》《中庸》《論語》《孟子》等經典都有較深的造詣。朱熹得到李侗多年的教誨，在學術思想上有了很大的轉變，儒家根底越來越扎實，特別是對《論語》《孟子》的造詣更深，從而樹立了對儒家思想的堅定信念，成為繼孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

朱熹一生歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任武學博士、知南康軍、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、江南西路提典刑獄公事、漳州太守、知潭州荊湖南路安撫使等職，后由趙汝愚推薦升任煥章閣待制、侍講。為政期間，申敕令，懲奸吏，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動，治績顯赫。宋寧宗慶元三年（1197年），韓侂胄擅權，攻擊道學為“偽學”，排斥趙汝愚，朱熹也因此被革職回家，于慶元六年（1200年）病逝。宋寧宗嘉定二年（1209年），詔賜朱熹遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士，以明堂恩加通議大夫。宋理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，宋理宗紹定三年（1230年），改徽國公。

朱熹仕途坎坷，在政治上沒有實現他的宏愿，但在教育和學術上卻作出了顯著的成績。他長期從事書院教育，訂立《學規》，著書立說，編纂教材，講學授徒。在“白鹿國學”的基礎上，朱熹建立了白鹿洞書院，并在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，另外還先后創辦了考亭書院、武夷精舍、紫陽書院、晦庵書院、建安書院等。朱熹講學的內容“以理學和儒家經學為主，以‘四書’學為基礎，在‘四書’學的基礎上，以儒學‘六經’作為經學教育的提高階段，把理學教育與經學教育相結合”[13]。朱熹還創立了在中國學術史上舉足輕重的“閩學學派”，對后世具有重要影響。他又與同時代著名的理學家呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，開展學術交流和辯難，是為著名的“鵝湖之會”。這些都成了文化史上的美談。

二　朱熹的著作簡介

朱熹在從事教育期間，對于經學、哲學、史學、文學、樂律、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。《宋史·朱熹傳》記載：“其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。嘗謂圣賢道統之傳散在方冊，圣經之旨不明，而道統之傳始晦。于是竭其精力，以研窮圣賢之經訓。所著書有：易本義、啟蒙、蓍卦考誤，詩集傳，大學禮記中庸、或問，論語、孟子集注，太極圖、通書、西銘解，楚辭集注、辨證，韓文考異；所編次有：論孟集議，孟子指要，中庸輯略，孝經刊誤，小學書，通鑒綱目，宋名臣言行錄，家禮，近思錄，河南程氏遺書，伊洛淵源錄，皆行于世。熹沒，朝廷以其大學、語、孟、中庸訓說立于學官。又有儀禮經傳通解未脫稿，亦在學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。”[14]

朱熹的著述遠比《宋史》記載的要多，只是有的已經亡佚了。現根據考證，按《四庫全書總目》的分類分別略述于下[15]：

（一）經部

1.《易》類：《周易本義》十二卷，《易學啟蒙》四卷（與蔡元定合著），《蓍卦考誤》一卷，《朱文公易說》二十三卷，《易傳》十二卷（已佚），《古易音訓》二卷（已佚），《損益象說》一卷（已佚），《易問答》二卷（已佚） ；

2.《書》類：《書傳輯說》七卷（已佚），《文公書說》三十卷（已佚），《書經問答》一卷（已佚） ；

3.《詩》類：《詩集傳》二十卷，《詩序辨說》一卷，《文公詩傳遺說》六卷，《毛詩集解》（又稱《詩集解》） （已佚），《晦翁詩譜》（已佚） ；

4.《禮》類：《儀禮經傳通解》三十七卷，《儀禮釋宮》一卷，《家禮》五卷，《儀禮經傳圖解》（已佚），《禮記解》一卷（已佚），《祭儀》（已佚），《二十家古今家祭禮》二十卷（已佚），《四書禮范》五卷（已佚） ；

5.《孝經》類：《孝經刊誤》一卷，《孝經存異》一卷（已佚） ；

6.五經總義類：《新定易書詩春秋古經》（已佚），《經說》三十卷（已佚），《五經問答》（已佚） ；

7.《四書》類：《四書章句集注》十九卷（包括《禮記大學》一卷，《論語集注》十卷，《孟子集注》七卷，《禮記中庸》一卷），《四書或問》三十九卷（包括《大學或問》二卷，《論語或問》二十卷，《孟子或問》十四卷，《中庸或問》三卷），《論孟精義》三十四卷（包括《論語精義》二十卷，《孟子精義》十四卷），《論語評說》八卷，《孟子問辨》十卷，《中庸輯略》二卷，《大學集解》（已佚），《論語訓蒙口義》八卷（已佚），《論語集解》（已佚），《孟子集解》（已佚），《孟子要略》（已佚），《中庸詳說》（已佚），《中庸集解記辨》（已佚），《新定大學》（已佚），《新定中庸》（已佚），《四書音訓》（已佚），《四書集義》（已佚） ；

8.小學類：《校定急就篇》一卷（已佚），《校定說文解字》一卷（已佚）。

（二）史部

1.編年類：《資治通鑒綱目》五十九卷，《資治通鑒綱目提要》五十九卷（已佚） ；

2.傳記類：《伊洛淵源錄》十四卷（未完稿），《八朝名臣言行錄》（《前集》十卷，《后集》十四卷），《曾南豐年譜》一卷（已佚），《婺源茶院朱氏世譜》一卷（已佚） ；

3.地理類：《臺寓錄》三卷（已佚） ；

4.政書類：《紹熙州縣釋奠儀圖》一卷，《田說注》（已佚）。

（三）子部

1.儒家類：《延平答問》一卷、《附錄》一卷，《西銘解》一卷，《太極圖說解》一卷，《通書解》一卷，《雜學辨》一卷、附《記疑》一卷，《小學》六卷，《經濟文衡》（《前集》二十五卷，《后集》二十五卷，《續集》二十二卷），《近思錄》十四卷（與呂祖謙合編），《續近思錄》十四卷（已佚），《訓蒙絕句》（已佚），《困學恐聞》（已佚），《中和舊說》（已佚），《論性答稿》（已佚），《程子微言》（已佚），《朱子讀書法》（已佚） ；

2.數術類：《潛虛考異》（已佚） ；

3.藝術類：《琴律說》一卷，《家藏石刻集》（已佚） ；

4.雜家類；《校正裨正書》三卷（已佚） ；

5.道書類：《陰符經考異》一卷，《周易參同契考異》一卷。

（四）集部

1.《楚辭》類：《楚辭集注》八卷，《楚辭辯證》二卷，《楚辭后語》六卷，《楚辭協韻》一卷（已佚），《楚辭音考》一卷（已佚） ；

2.別集類：《晦庵先生文集》（《前集》十一卷，《后集》十八卷），《韓文考異》十卷，《昌黎文粹》（已佚），《牧齋凈稿》（朱熹自訂之早年詩集，未刊刻），《東歸亂稿》（未刊刻），《文公文集》八十八卷（朱熹子朱在編） （已佚），《朱文公文集類編》一百五十卷（黃士毅編） （已佚），《晦庵文集》一百卷（王埜編），《文公文集續集》十卷（王遂編）（已佚），《朱文公文集》（《正集》一百卷，《續集》十一卷，《別集》十卷），（《正集》一百卷為王埜所編，《續集》十一卷為徐幾所編，乃由王遂編《續集》十卷再增一卷，《別集》十卷為徐師魯所編），《朱子前集》四十卷、《后集》九十一卷、《續集》十卷、《別集》二十四卷（已佚），《朱子大同集》十三卷（朱熹門人陳利用輯，明·林希元復加增輯） ；

3.總集類：《南岳唱酬集》一卷、《附錄》一卷，《歐曾文粹》六卷（已佚） ；

4.詩文評類：《晦庵詩話》一卷（朱熹門人陳文蔚輯），《朱文公游藝至論》二卷（明·余佑輯）。

此外，朱熹編校的書有：《二程遺書》二十五卷、《附錄》一卷，《二程外書》十二卷，《校正程氏易傳》四卷，《謝上蔡先生語錄》三卷，《張南軒文集》四十四卷，《韋齋集》十二卷，《玉瀾集》一卷，《二程文集校》十二卷（已佚），《程氏經說校》七卷（已佚），《橫渠集校補》（已佚），《步天歌校》一卷（已佚）。

朱熹的弟子記錄其師談經、論事、明理之言，匯集編訂成書，也反映了朱熹在教育和學術上的顯著成績，主要有：《朱子語類》一百四十卷（黃士毅、李性傳、王佖編），《朱子語類》一百四十卷（黎靖德編），《朱子語略》二十卷（楊與立編），《朱子語錄類要》十八卷（葉士龍編），《語錄類編》（淵編） （已佚），《四書類編》（淵編） （已佚），《易問答語要》（淵編） （已佚），《文公進學善言》（淵編） （已佚），《朱子別錄》十卷（李道傳編） （已佚），《朱子語粹》十卷（程永奇編）（已佚），《語錄匯編》十卷（胡常編） （已佚），《晦庵語類》二十七卷（潘墀編） （已佚），《疑義問答》（嚴世文記） （已佚），《師友問答》（劉剛中記） （已佚），《問答》十卷（李閎祖記） （已佚），《師說》十卷（鄭可學記） （已佚），《師誨》三卷、《附錄》一卷（吳必大記） （已佚），《文說》一卷（包揚錄） （已佚），《文公語錄》（周耜錄） （已佚）。

關于朱熹的著作，后人還多所輯佚、補訂，主要有：《紫陽遺文》（明·張逵編） （已佚），《文公大全集補遺》八卷（明·朱培輯），《朱子大全集補遺》二卷（清·朱啟昆編），《朱子文集大全類編補遺》（清·朱玉輯），《朱子文集補遺》（清·陳敬章輯）等。