序

呂翠微博士撰寫的著作《辯證法的和諧訴求——馬克思主義辯證法理論的當代研究》出版雖然比其博士論文晚了幾年，但在博士論文基礎上所作的進一步完善與充實，對于進一步探究中國當下的和諧發展理念，構建社會主義和諧社會，真正實現人的“全面發展”和“自由個性”具有重要的理論意義。

按照列寧的定義，辯證法作為“全面而無片面性弊病的關于發展的學說”，其核心是發展的根源和路徑問題。過去相當長的時期里，發展一直被理解為對立面的斗爭，雖然也有“發展是對立面的同一”的說法，但是這個“同一”主要是斗爭的前提和結果，“同一”基本還是從屬于斗爭，因而是相對的、暫時的。這就抹煞了對立面之間存在的另一重合作與和諧的關系，是對發展所做的含有“片面性弊病”的表述。遵循辯證法固有的全面性的本性，則必然承認辯證法的和諧內蘊與訴求，并與斗爭性共同構成辯證發展的基本維度。

但是，一切現實而不是抽象的辯證法都有自己的時代根基，不同時代的科學和實踐水平是辯證法的立足基礎，辯證法由此而形成斗爭與和諧維度的不同彰顯和變奏。古代樸素的辯證法是對感性存在的直觀，既承認對立面的斗爭是發展的源泉，同時也對和諧充滿憧憬，認為和諧是最理想的發展路徑和存在狀態。中國古代基于血緣家庭關系產生并放大而形成的全部社會關系給和諧訴求提供了滋生的沃土，辯證發展的和諧維度被畸形的擴展和傳承下來。只有到了私有制高度發展的資本主義時代，以對立和占有為內涵的時代精神才在黑格爾哲學中以集大成的形式凸顯出來。黑格爾強調辯證法的矛盾、對立、批判、革命、斗爭等特性，但并沒有抹煞其內蘊的和諧訴求，關于否定之否定與“正、反、合”三段論中就包含著對對立面雙方積極因素的提升與整合。馬克思則徹底批判了黑格爾辯證法的唯心主義基礎，使辯證法從概念向生活、歷史、主體和實踐回歸。馬克思同黑格爾一樣，也強調辯證法批判和革命的性質，這在階級斗爭是歷史發展動力的時代是必然和必要的，但馬克思給辯證法的和諧訴求留下了廣闊的空間，他把未來真正的人類社會設想為無對抗的、每個人的自由發展是一切人自由發展條件的自由人聯合體，這是對和諧訴求的終極表達。

正像資本主義時代辯證法凸顯發展的斗爭維度一樣，在和平與發展成為當代的主題、中國構建和諧社會的大背景下，辯證法的和諧發展維度第一次被自覺地召喚出來。斗爭哲學的痛切教訓和全球化氛圍中的時代需求開啟了新的理論視野，和諧在新的時代背景和實踐基礎上不僅是一種目標追求，更是發展的現實路徑，和諧合作與互利共贏已經成為構建和諧社會與和諧世界的普適價值評判準則。當然，和諧不是回避矛盾，取消斗爭。提出和諧的發展理念本身就是為了更好地面對可能發生的更多和更大的矛盾。如何處理好斗爭與和諧的關系，在堅持傳統的斗爭性的同時又能夠善于消除分歧、化解矛盾是當今時代人類所面臨的新課題。

為了闡發上述主題，翠微博士對辯證法的和諧意蘊進行了歷史的考察，對辯證法和諧訴求的理論依據在時代背景和共產主義目標一致的前提下進行了梳理，揭示了辯證法的實踐根基和與時俱進的品格，對辯證法的和諧境界進行了框架建構，對辯證法的和諧訴求進行了總體設想與多維闡釋，對辯證法的和諧訴求與和諧社會構建之間的內在關聯進行了深入探究。所有這些都是作者潛心研究、認真思考的結晶。該書的付梓，我由衷地為翠微博士感到欣慰。幾年來，她孜孜以求，為反映我們中華民族主體思維的和諧訴求插上了馬克思主義哲學和辯證法理論的翅膀！希望翠微博士能以著作的出版為新的起點，在今后學術成長與發展的道路上，不畏艱難，繼續努力，取得更多、更好的研究成果。

張奎良

2013年3月18日