第一章 緒論

一 版本學與目錄學

版本學的歷史，至少已經有兩千多年了。它研究的內容，隨著社會的進步，科學文化的發展，圖籍著述的增多而日益豐富起來。那么，版本學是一門什么樣的學科呢？簡而言之，它是以各種圖籍的抄本、批校評注本、稿本和印本等作為研究對象的學科；細致地說，它是以這些版本，特別是以印本的紙張、墨色、字體、刀法、藏章印記、款識題跋、刻印源流、行款版式、封面牌記、何者精善、古今真贗以及傳抄情況等，作為研究對象的。

為了對版本學的發展和“版本”一語的含義有一個比較確切的了解，這里先談談“版本”一語的來源。

“版本”一語的來源，是在印本書出現以后產生的。在印本出現以前，只有“本”的說法?！氨尽钡氖褂?，是從西漢開始的?！侗饼R書》卷四十五中說：“即欲刊定，必藉眾本。”樊遜所謂：“按漢中壘校尉劉向，受詔校書……合中外書若干本，以先比較，然后殺青。”可見“本”之使用，在劉向校書中秘就已經產生了。證以李善注《文選·魏都賦》引《風俗通》云：劉向在《別錄》中有“讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也?！倍宓谋姳?，有所謂中書、外書、太常書、太史書、臣向書、臣某書等本。由此可知，“本”即一書的不同寫本?！氨尽钡拿?，是說“殺青治竹所書，改治已定，略無訛字，上素之時，即就竹簡繕寫，以其為書之原本，故名之曰‘本’，其后竹簡既廢，人但就書卷互相傳錄，于是‘本’之名，遂由竹移之紙，而一切書皆可稱‘本’矣”。對于“本”的意義，葉德輝在《書林清話》卷一有這樣一段話，他說：“書之稱本必有所因，《說文解字》云：‘木下曰本’。而今人稱書之下邊曰‘書根’，乃知‘本’者，因根而計數之詞。……赫蹏紙，顏師古注，今書本赫字或作擊，是書本之稱，由來已久。至宋，刻板大行，名義遂定?！碧?、五代后，鏤板盛行，一書刻成，相率模印，與殺青上素之義頗相符合，故稱為“版本”。

版本一語，開始見于文獻的，就所知見，葉夢得《石林燕語》卷八說：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精于讐對，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代馮道始奏請官鏤六經板印行；國朝淳化中，復以《史記》《前后漢》付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意。學者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然版本初不是正，不無訛誤。世既一以版本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正。甚可惜也?！敝聊纤卧犁妗毒沤浫齻餮馗锢酚校涸约役铀靥剖瘫尽x天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監本、監中見行本、蜀大字舊本、蜀本重刊大字本、中字本、又中字有句讀附音本、潭州舊本、撫州舊本、建大字本、俞韶卿家本、又中字凡四本、婺州舊本，併興國于氏建安余仁仲凡二十本，又以越中舊本注疏、建本有音注疏、蜀注疏，合二十三本，專屬本經名士，反復參訂等語，這是“版本”一語見于較早的文獻記錄的情況。由此我們可以看出“版本”已從專指刻本而言的內涵在逐漸擴大，如唐石刻本、晉天福銅版本。換句話說，“版本”的內涵已經具有了非雕版印本和雕印本的意義。到了近代，“版本”的含義更為廣泛，它把非雕版的影印本、石印本、拓印本、鉛印本、曬印本、鈐印本、油印本等也包括在內了。

談到版本學的淵源，必然要涉及目錄學的興起。開始，版本學是作為目錄學的一個組成部分，并和目錄學同時產生的。對于目錄學的建立，我國學者認為，它的起源可上溯到春秋時期孔子刪詩、書之際。但主要認為目錄學的正式建立，是在西漢成帝劉驁河平三年（公元前26年）劉向受詔校典中秘群書開始的。后來他的兒子劉歆又繼續為之。向歆父子先后分別撰《別錄》《七略》，它的體系才逐漸完備，目錄學也就從此建立起來。^[1]

圖書典籍是社會進步、科學文化發展的記錄和總結。社會的進步，科學文化的發展，促使圖籍著述日益增多。反之，圖籍著述的增多也促進了社會、科學、文化的新發展。在這個相互依存、共同發展的過程中，一方面，科學文化向著更高階段發展；另一方面，圖籍著述種類和數量愈益繁多。這樣，整理和研究圖籍文獻的工作也就隨之而提上了日程。在雕版印刷術發明以前，圖籍的復制，只靠手寫傳抄一途，無論是簡策還是卷子，都不例外。而傳抄過程中是難免魯魚亥豕的錯誤的。雕版印刷術發明之后，復制手段發生了根本的變化。但由于寫樣、上版，雕鐫和刷印等步驟的增多，雖幾經核校，終難消除脫漏和訛謬。加之雕版材料本身特質的局限，如刷印數量過多，版片必致漫漶不清，且版片又極易遭到兵燹水火的毀損，所以同一圖籍，就有了不同時期、不同地區、不同學人編纂校訂的不同刻本。這樣，不僅某一刻本會有脫漏訛謬，就是刻本與刻本之間也會產生差異。因此，在整理和研究文獻時，不但要分析各種著述的淵源，即所謂“考鏡源流，辨章學術”，著錄其卷帙多少，而且要廣搜眾本，?？逼渥志洚愅陀炛嚸撀?。整理和研究文獻，就是對某一著述的解題敘錄、條類編目、?？扁墩`和考訂版本等幾個方面的研究。最初，這幾個方面的研究都綜合在一起，稱為目錄之學。劉向的《別錄》和劉歆的《七略》就是這種綜合的開山。

在劉氏父子相繼典校中秘群籍的時候，他們所搜集的眾本都是寫本，今日版本所研究的一些內容，如紙張、墨色、字體、刀法、初刻、后印、翻刻、遞修、裝幀式樣等還沒有出現。當時考訂版本，在研究和整理文獻的工作上，還不十分繁雜。但到印刷術發明之后，整理和研究文獻工作就出現了紙、墨、字體、刻書序、跋、牌記、封面、藏章印記等新的問題。如果得不到確切的考訂，就會給文獻整理和研究工作造成困難。如果還像以往那樣，把版本學的研究仍附于目錄學的綜合體系之內，就很難負起它所應研究的豐富內容的重任。所以，版本學開始從作為目錄學的一個組成部分，或說從一個附庸部分，形成為一門獨立的學科，而成為目錄學的一個分支。它在目錄學的體系中的位置，可以下表示之：

版本學，既然由于圖籍整理和研究的歷史需要，形成為獨立的一門學科，那么，它研究的特點是什么呢？對于版本學，顧廷龍先生有一段話，說得很中肯。他說：“什么叫做‘版本之學’……在印刷術發明之后，經過不斷的刻印，因而產生了不同的本子。有了許多不同的本子，就出現了文字、印刷、裝幀等方面的許多差異。研究這些差異，并從錯綜復雜的現象中找出其規律，這就形成了版本之學?！保櫷垼骸栋姹緦W與圖書館》）

版本學雖然已經形成為一門獨立的學科，但它和目錄學以及目錄學的各個分科仍保持著密切的聯系。