經濟學的本質

當今世界經濟形勢復雜又多變，各種暗流涌動，偶然成為一種常態，混亂中有各種必然，人們因看不透而焦躁不安。

那些頂級的經濟學家們，一直嘗試去探索其中的規律，然而各種高大上的理論都用上了，始終無法找到答案。

其實，試圖用經濟學里的概念去解釋所有經濟現象，一定是得不到答案的。

因為“經濟”本身就不是具體客觀存在的東西，它只不過是我們為了更好地理解社會的運轉，而發明的一種學科。你用一種并不具體客觀存在的東西去描述有形的社會，一定會越描越模糊。

經濟學根本沒有那么晦澀難懂。經濟學里的很多復雜問題，都能在數學、物理中找到非常明朗的答案。關于世界經濟走向，這個在經濟學家們眼里重大而又復雜的問題，只需用一個字的物理概念就可以描述得淋漓盡致。

世上很多事物的本質其實都是相通的，所謂一通百通，透過一滴水要能看到整個大海。

接下來我將通過剖析這一個簡單的字，向大家說明經濟現象，揭示未來經濟走向。

物理學中有個概念叫作“熵”。

什么是“熵”呢？

我們知道，物體都是由粒子組成的，粒子又是不斷運動的，但是這種運動往往是“無序運動”。“熵”就是衡量一個物體里的粒子做運動“無序化程度”的概念。

所以，熵越大，意味著物體內部越混亂；熵越小，意味著物體內部越有序。而運動的粒子就具備了能量，當不同方向運動的粒子碰撞在一起，很多粒子身上攜帶的能量就彼此消耗了。

那么，當熵處于最小值時，整個系統也處于最有序的狀態。這也就意味著每個粒子產生的能量都會統一地收納和釋放。所以，系統的能量集中程度最高，有效能量最大。

相反，當熵為最大值，整個系統為有效能量完全耗散的狀態，也就是混亂度最大的狀態，此時粒子攜帶的能量被彼此的碰撞消耗。

所以一個系統的能量，可以用它內部粒子運動的“有序化”去衡量。即熵越小，系統能量越大，也越穩定。

比如互聯網之所以有如此強大的革新力量，就是因為計算機是高度有序的系統。

我們可以把社會看成一個物體，每一個人就相當于物體里的一個粒子。

我們使用的金錢，只是對貯存著的能量的債權而已，花錢相當于我們釋放出能量。

一個井然有序的社會，相當于每一份能量都能被合理利用和轉化，從而產生能量聚合的效應。

明白了這個道理，我們再從源頭探討：自從資本主義全球化以來，世界的主流經濟運轉模式遵循的是自由市場經濟模式，什么是自由市場經濟呢？

這就要從二百多年前的一本書說起。這本書就是被尊為西方經濟學“圣經”的《國富論》，作者亞當·斯密也被譽為“現代經濟學之父”。這個稱號是后人封的，他本人是一個哲學家、歷史家、社會學家，這一點更證明我們開頭提到的觀點：真正的經濟學家，談論的根本就不是那些復雜難懂的經濟概念。

《國富論》的中心思想在于：人們的各種行為都是由“利己心”出發的，因為每個人都知道自己的利益所在，都會努力使自己利益最大化。這種“利己心”會指導大家朝著最容易賺錢的方向努力。

按照這種邏輯，只要社會上的人都自由行動起來，看似雜亂無章的自由市場，實際上是擁有自行調整機制的，比如越是社會所需要的地方，利潤就越大。它將自動傾向于生產社會最迫切需要的產品。這種投資可以增進社會的繁榮。但當一個地方投入過多時，其行業利潤便會減少，于是大家會自然地減少這個方向的投資。因此，縱使沒有任何法律政令的干涉，這種“利己心”也有一種內在平衡作用。這就是一只“看不見的手”，控制著市場和價格規律，并將個人利益和公共利益兩者統一起來。

也就是說利己主義會跟社會公共價值統一起來，因此作者主張盡量減少政府干預，人人都要自由行動起來，把“自由競爭”奉為上上策。這就是自由市場經濟。

公元1776年，“看不見的手”的理論正式出世，這一年正好是英國工業革命的開端，也是自由市場經濟的代表——美國的誕生之年。

這個理論正好迎合了世界的大勢。因為世界在此之前還處于封建體制之下，一片死氣沉沉，而自由市場經濟一誕生，就相當于激發了物體內部的每一個粒子，讓它們運動了起來，從而形成了一個運轉的系統，具備了更強的能量。

世界最近二百年以來的發展邏輯，都沒有逃脫這本書的理論。歐洲和美國是自由市場經濟的踐行者，尤其美國作為自由市場經濟的代表，其近代以來的經濟繁榮說明了這種理論的可行性。

二百多年過去了，基本上遵從這個理論的國家都富裕了起來。中國改革開放四十年的經濟成果，從某種程度上來說，也是借鑒了自由市場經濟的發展模式。

如果把人類社會看成一個物理世界，“自由市場經濟”的誕生就像當年牛頓發現“萬有引力”定律一樣經典。萬有引力發現了萬物的互相作用和關系，“看不見的手”則形成了如今世界的經濟模式。

如果真理是一場比賽，歷史就是最好的裁判員。

老子說：道可道，非常道。這個社會沒有永恒不變的道理。

1687年，牛頓出版《自然哲學的數學原理》，標志著經典力學的確立。1905年，愛因斯坦建立的狹義相對論，將牛頓的經典力學推翻重建。2015年，量子力學理論的確立，又讓世人重新審視相對論。

《國富論》在出版的一百年以后，歷史已經開始暴露了它的有待完善之處。

就像我們上面所說的那樣：因為每個人都在朝自己利益最大化運作，就像物體里隨機運動的粒子，這是一種沒有“公共秩序”的系統狀態。

如果按照《國富論》的論述，整個社會將會持續、有序地發展下去，但是幾十年后，資本主義國家就爆發了世界上第一次“經濟危機”。

從此以后，世界從未擺脫過經濟危機的沖擊。每次經濟危機都嚴重地破壞了社會生產力，使社會倒退幾年甚至幾十年。

現在，我們可以發現越來越多國家的經濟出現了嚴重的問題，比如債務問題、貨幣超發、實體衰退等，美國如此，歐洲如此，日本也是如此。

東南亞金融危機，日本房地產崩盤，阿根廷、土耳其國家貨幣的崩潰，歐洲各種“黑天鵝”的頻出，以及中東等地的區域動蕩……各種跡象已經在反復證明一件事：雜亂無章的自由市場并不是完美的。

如今，全球經濟已經遇到了一個臨界點。

按照凱恩斯當年的說法：全世界三百年內不會有人像愛因斯坦推翻牛頓那樣，去推翻亞當·斯密的《國富論》。而現在《國富論》誕生已經接近三百年了，世界的奇點已經來臨，就在當下。

如果按照每個人利益最大化的原則，每個人雖然都會有一股沖勁，但是每個人產生的效能會互相抵消。這就是我們上面說的，雖然粒子在運動，但是物體的熵太大。

也就是說整個社會越是支離破碎，混亂程度也就越大。我們當代世界產生危機的原因就在這里。

以我的家鄉為例，記得我去年過年回家，老家街道上的一個路口總是堵車，一堵就是兩三個小時。路面的車也不多，但就是無法疏通。于是我下車在路口觀察，半個小時就明白了堵塞的根本原因：每一個開車的人都見縫插針，看見一個縫隙就搶著填上，根本不會顧忌其他車輛，于是大家都在那里塞著，寧可坐在位子上抽煙，也不愿意彼此謙讓空出一條道出來。后來有人著急趕回家，實在等不急就挺身而出去指揮這些車輛，該退的退，該讓的讓，這才慢慢恢復交通秩序。

補充一下：那個路口是沒有紅綠燈的，如果有了紅綠燈，秩序還會那樣混亂嗎？每一個人都是自私的，只會想到自己，于是很快就會亂作一團。所以“自由”一定要建立在“自律”的基礎之上。我們總是崇尚自由，卻無法做到自律。在這種情況之下，必須有規則來維系社會的運轉。自由市場經濟的發展也是這個道理。

用一個貼切的比喻就是，為了緩解交通擁堵，有人主張在馬路上多設置一些紅綠燈，有人主張減少一些紅綠燈。我也想請問各位：你覺得哪個辦法才能真正解決擁堵問題？

我認為，馬路上必須有紅綠燈，關鍵是數量和分布點要科學。

人性有自私的一面，人的行為有時是損人不利己的。

如果一個社會里，所有人都追求金錢最大化，人們一定會被逼得變“壞”。因為道高一尺魔高一丈，到最后就是一個人人自危，互相提防的社會。這時無論科技怎么進步，其內耗都會很嚴重，經濟都會很蕭條，因為人們的聰明才智被互相抵消了。

三百年之前，世界經濟剛剛開始發展，我們應該鼓勵“自由”。如今世界自由度已經充分釋放，此時我們應該加強對“人”的管理，提升社會的秩序性。

因為現在人的自由度太高了，導致各種投機的利己主義盛行，比如炒房團的瘋狂我們有目共睹，比如各種打著新概念幌子的騙局我們屢見不鮮，比如各種空手套白狼的手段層出不窮。

因此，世界經濟的下一個方向一定是提高自己的秩序性。對我們個人來說，只要記住這一句話：自律的人，才有資格談自由。