前言

從纏論中得禪

股市里死掉的，大半是聰明人，越聰明的，死得越快。你若想在市場(chǎng)上生存，就必須遠(yuǎn)離聰明，因?yàn)椋愕穆斆髟谑袌?chǎng)面前一錢不值。

市場(chǎng)就如同一頭牛，只有目無(wú)全牛，才可能隨心解之而合其關(guān)節(jié)。機(jī)械化操作的本質(zhì)就是目無(wú)全牛而合其關(guān)節(jié)，因?yàn)椋鶕?jù)纏論理論，市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被徹底分解，站在纏論理論的角度，哪里有什么市場(chǎng)，不過(guò)是一堆的關(guān)節(jié)。而機(jī)械化操作，就是逐步合于其關(guān)節(jié)的節(jié)奏，而不被全牛的繁復(fù)所影響。

至于分解這市場(chǎng)的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么并不重要，也就是分類的原則并不重要，只要這種分類的原則能導(dǎo)致完全分類就行了。

每天，就是用一個(gè)最簡(jiǎn)單的分型以及能否延伸為筆的最基本標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，就完全可以處理如此震蕩的行情。人總愛(ài)復(fù)雜的東西，看不起簡(jiǎn)單的，而簡(jiǎn)單的恰恰才是真功夫。

所謂纏中說(shuō)禪其實(shí)有兩個(gè)方面的內(nèi)涵。

一是以股票為基礎(chǔ)，纏者指價(jià)格重疊區(qū)間，多空雙方爭(zhēng)據(jù)的區(qū)域，而纏者既是指破解股市之道，也是一種哲學(xué)之道，炒股是修行，學(xué)習(xí)纏論也是修行，習(xí)得禪才是學(xué)纏的最終目標(biāo)。 得禪才能讓看似紊亂的纏論活絡(luò)起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，有了禪，干枯的形態(tài)才會(huì)煥發(fā)新生。纏論中的各種理念看似簡(jiǎn)單，但其背后都隱藏著哲學(xué)層面的深意。

二是以現(xiàn)實(shí)情況為基礎(chǔ)，所謂纏者，指每個(gè)人都被貪、嗔、癡、疑、慢所纏繞，唯有看開(kāi)、看透，才能得到解脫，因此這里所謂禪者指一種覺(jué)悟與超脫，是一種從纏繞中得以解脫的大境界，不再被貪、嗔、癡、疑、慢所困擾，而真正感悟到了自由自在。

纏論是關(guān)乎人性的理論，唯有在交易中不斷實(shí)踐、修煉，才能戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，交易最終比的還是對(duì)自身弱點(diǎn)克服的深度。操盤(pán)者的心境會(huì)反映在股市中，唯有誠(chéng)心對(duì)待股市，才能有所感悟。唯有了解市場(chǎng)的運(yùn)行，才能漸漸化解自身的貪、嗔、癡、疑、慢，而纏論是將交易行為建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，而非主觀猜測(cè)。

世之無(wú)禪，如人之無(wú)眼；人之無(wú)眼，猶可以耳舌鼻身意替之；世之無(wú)禪，則替無(wú)可替。然禪者，無(wú)得無(wú)失，竊非憂禪之有無(wú)，唯憂世人之失眼矣。

鮑迪克