第三節(jié)
學(xué)生生活

無論什么人，要想成一個偉大人物，必須先要從名師受業(yè)。翻開中國偉人的歷史來看，哪一個不是受了名師的陶烙、指授，才能成就他的大功業(yè)、大學(xué)識，我們的陽明，自然也不能逃出例外。他有兩個先生，一個是教授文的，一個是教授武的，現(xiàn)在來分別說之。

（一）婁一齋——教文的 婁一齋，名諒，上饒人，是個大學(xué)問家。對于理學(xué)——就是哲學(xué)，有深切的研究，那時正在廣信講學(xué)。陽明在江西結(jié)了婚之后，便帶著他新婚的妻子，同歸余姚。舟至廣信地方過，聞知婁一齋在此講學(xué)，他素來聽說一齋學(xué)問非常之好，他就很為欽慕，苦于沒有機(jī)會去見晤一次。這回恰好路過此地，便舍舟上岸，前去訪謁。一齋見了陽明，異常喜愛，于是對陽明談了許多宋儒“格物”之學(xué)。并又說：“圣人是可以學(xué)得到、做得到的。”這一次的談話，使陽明得了不少的益處。婁一齋是個大理學(xué)家，所說的話，都是極有價(jià)值的。陽明想研究哲學(xué)的動機(jī)，便在這時開始了。后來能夠發(fā)明“知行合一”的學(xué)說，在中國哲學(xué)史上，創(chuàng)辟一新境域，也得力于這次一齋談話影響的不少。所以一齋就是陽明的第一個先生。

（二）許璋——教武的 許璋，字半圭，上虞人，是個大軍事學(xué)家。凡天文、地理，及孫、吳韜略，奇門九遁之術(shù)，無不精曉。陽明的軍事學(xué)識，多半受之于半圭。我們只看這樣會用兵的陽明，就可以推測他的先生半圭的學(xué)問了。半圭是個淡于名祿，而又愛講修道的。陽明在陽明洞養(yǎng)病時，也常同他的先生半圭，共參道妙。及陽明大功告成之后，送半圭一些金帛，半圭絲毫不肯受；陽明又想薦之于朝，半圭反說道：“爵賞非我所愿要的，你又何必以這些東西來相強(qiáng)呢！”后來活到七十多歲才死。陽明以文哭之，題其墓曰：“處士許璋之墓。”

這兩個先生，真可說是陽明的兩位益師。學(xué)說上的成就，得力于教哲學(xué)的先生婁一齋；功業(yè)上的成就，得力于教軍事學(xué)的先生許璋。要是沒有這兩位先生，陽明無論怎樣，不能成就這樣的偉大，然這正是陽明之幸啊！

在這年，龍山公因丁外艱，回歸余姚，于是命陽明和從弟冕階、宮同著妹婿牧相等，在一處研究八股文，講經(jīng)析義，預(yù)備應(yīng)試科舉之用。人多一點(diǎn)，也無非是取其易收切磋之效。陽明白天里，對于課業(yè)，倒不十分用功去練習(xí)；可是每天晚上，候其余的人都入睡鄉(xiāng)之后，他反而搜求經(jīng)、史、子、集，殫精窮思地研究起來。

他為什么要這樣呢？原來他另抱了一個宗旨。他覺得學(xué)習(xí)八股文，無非徒供獵取功名仕祿之用，此外就毫無用處；至如經(jīng)、史、子、集，是人終身受用不盡的。而且是每個人，都得應(yīng)當(dāng)研究的。所以，略于八股，而獨(dú)特別致力于經(jīng)、史、子、集了。

過后，他的三位長輩同學(xué)，冕階、宮、牧相，都覺得陽明所作的文字，大有突飛猛進(jìn)，一日千里之勢，愈做愈佳，竟無半點(diǎn)瑕疵可尋，均皆自愧不如。及知陽明在每天晚上，另又用功于經(jīng)、史、子、集，于是都贊嘆著說：“他原來在學(xué)八股文之外，又另去用功于經(jīng)、史，那我們怎能及得他呢？”

可憐的他們，只知以仕祿為目的去研究八股文，哪知世上還另有大學(xué)問、大道理，亟需研究的。他們要不是因附著陽明的一點(diǎn)關(guān)系，恐怕他們的名字，我們都莫能知道，他們只有寂寂無聞，同草木一般腐朽了。由此可見，人去研究學(xué)問，也須要放開遠(yuǎn)大眼光，立定高尚宗旨，不誤入歧途才對呀！

陽明因多讀書，氣質(zhì)也一天一天地變化了。他先前有一最不好的習(xí)慣——少年最容易犯的壞習(xí)慣，就是善謔；換句話來講罷，就是他先前很喜作輕薄語。這當(dāng)然是件不好的毛病，他自從研究圣賢書籍之后，已覺得這是很不好的習(xí)慣，非得速改不可。他悔了，他悔以前這許多的過失了。

他立志改過之后，由是不蹈先前的覆轍了。氣質(zhì)陡然一變，大眾都很驚異起來。他們驚異陽明，忽然去了淳于髡、曼倩的謔態(tài)，卻驀地戴上一副晦庵、伊川的理學(xué)面孔了。于是都來詰問他，為什么這樣？他回答說：“我先前愛放逸善謔，現(xiàn)在我已悔悟，那都是過失，我決定立志改去不再犯了。”大眾雖是聽著他這樣說，可是還不敢十分相信他能毅然勇于改過。等待過了許多時，方才證明他的改過，并不是欺人之談。大眾不由得不對陽明肅然斂容，發(fā)生敬重之心，再也不敢同他來戲謔了。