不論命運乖舛，或風云際會、不可一世，都不一定要聽天由命，應(yīng)該培養(yǎng)洗心革面的器識，創(chuàng)造自己的人生。

我們每個人最關(guān)心的問題，莫過于自己的問題；而自己的問題中，最重大的就是命運的問題。對于命運的看法，因人而有種種的差異。有的人生活遭受到折磨辛勞，便怨恨命苦；有的人對于自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通，都是由命運安排；有的人對于生活的貧苦困頓，能安貧守節(jié)；有的人對于自己的際遇，抱持樂天知命的態(tài)度，因此能不憂不懼。其實不論命運乖舛，或風云際會、不可一世，都不一定要聽天由命，應(yīng)該培養(yǎng)洗心革面的器識，創(chuàng)造自己的人生。談到佛教對命運的看法，下面分為四點來說明。

一、人為什么有命運

人一生的境遇，往往由于各種的因素而改變命運，有的人由于一個人而改變命運；有的人為了一元錢而生命改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉(zhuǎn)變我們?nèi)松倪@些因素，本身雖然至為細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一粒小石子投擲江海中，石子雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣漣漪。一個人或一個念頭，會產(chǎn)生種種千差萬別的命運。

（一）為一個人而改變了一生

明朝的吳三桂，因為美麗的姬妾陳圓圓被闖王李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關(guān)。后來雖擊潰了闖王，奪回佳人，但是他個人在歷史上，卻背負了危害國家民族的罪名，不但影響他自己的命運，也改寫了中國的歷史。英國的愛德華國王，為了和自己心愛的女子辛普森夫人長相廝守，寧愿放棄王位，所謂“不愛江山愛美人”，為了一位女子而改變了自己的命運。

為自己心愛的人而改變命運的例子非常多，有的父母為了子女，耗盡一生青春歲月，獻出寶貴的幸福。像歷史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，撫養(yǎng)幼兒，后來由于兒子高中狀元，而享受極大的尊榮。有的子女為了順從父母的意思，遷就父母的想法，在“父母在，不遠游”的禮教之下，放棄自己的凌云大志，承歡膝下，默默地度過一生。有的忠臣義士，為報答君主，犧牲自己的生命，改變了自己的一生。譬如戰(zhàn)國時代的豫讓，為了報答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺殺趙襄子，最后伏劍自殺，連性命都奉獻了。有些女子，為了自己所鐘情的對象，獻出一切，卻遇人不淑，如霍小玉對李益情有獨鐘，本以為可以白首偕老，卻遭遇到被棄的命運。

我們往往為了某一個人而影響了自己的一生，這一個人也許是關(guān)愛我們的人，也可能是妒恨我們的人，而我們的命運因此有種種的變化，所以為了一個人會改變我們的命運。

（二）為一元錢而改變了一生

一元錢，也會改變一個人的命運。美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創(chuàng)業(yè)，父母給他一元錢，他以這一元錢為資本，發(fā)憤圖強，終于開創(chuàng)了福特汽車公司，聞名于國際，寫下他自己的歷史。

有時一元錢的力量真大，為了掙得這一元錢，甚至不惜鋌而走險，闖下大禍，所謂“一文錢逼死英雄漢”?，F(xiàn)在有些青少年不知道金錢的來之不易，看到別人事業(yè)騰達，心生羨慕，卻不知道要取之正道，以辛勤、努力去賺取，于是搶殺盜竊的事件層出不窮，不僅危害社會國家的安寧，自己也因此身陷囹圄，甚至斷送了性命。不過古來也有不少的賢臣俠士為了堅持自己的原則，不為金錢所誘惑，譬如陶淵明的不為五斗米而折腰；黔婁雖裘不蔽體，亦不為仕宦所動。

一元錢能改變我們的一生，也由于各人對一元錢的認識、把握、處理不同，人生的境遇也就千差萬別了。

（三）為一件事而改變了一生

除了一個人、一元錢，足以扭轉(zhuǎn)乾坤改變命運，一件事也會改變?nèi)祟惖拿\。愛迪生發(fā)明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發(fā)明家，全世界的人也因此得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。

日本前首相田中角榮，雖然曾經(jīng)一度叱咤風云，執(zhí)日本政壇之牛耳，卻因洛克希德貪污案，訴訟纏身，被收押入獄；美國前總統(tǒng)尼克松，為了水門事件吃上官司，最終丟失了總統(tǒng)職位。一件事有時會使我們受到無比的推崇，有時也會使我們遭到難堪的羞辱，實在不能不慎。

我個人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，彌篤彌新。我從小生長在寺廟，過的是物質(zhì)欠缺的清苦生活，十七八歲時，一向健康的身體突然害了一場大病，上吐下瀉，幾乎瀕臨死亡，一二個月粒米未進，而且也沒有東西可以果腹。這件事輾轉(zhuǎn)被家?guī)熤懒?，他老遠地派人送來半碗的咸菜。半碗咸菜對于豐衣足食的現(xiàn)代人，也許沒有什么稀奇，但是對于當時寅吃卯糧的我們，堪比珍饈美味。記得我當時是懷著感恩的心情，和著眼淚吃下這碗咸菜，吞下了家?guī)熌菬o言的關(guān)懷和愛護，心中生起愿力：“師父，我將來一定要從事弘法利生的工作，光大佛教，來報答您的恩惠。”半碗的咸菜給我很大的力量，使我對于往后一切的磨難，都能甘之如飴，并深深根植于佛教。

古來的大德因為一件事而使人生改觀的，不乏其例。譬如本為樵夫的六祖惠能大師，因送柴至旅店得聞《金剛經(jīng)》，并前往黃梅承五祖弘忍之法，開創(chuàng)了南宗禪。香嚴智閑因芟除草木，以石擊竹而悟出了一片光風霽月；多少的禪師由于花開花謝而參透禪機，多少的釋子因為日出月現(xiàn)而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對于某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。

（四）為一句話而改變了一生

唐代的丹霞禪師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：“你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間解脫?！彼宦?，當下改變主意，到寺院出家參禪，終于成為一代高僧。一句話如同一聲棒喝，醒了他的富貴夢，拓展了另外一片更寬廣的人生。

佛陀座下的兩大弟子舍利弗和目犍連，尚未出家以前是婆羅門教的領(lǐng)袖。有一天，舍利弗在王舍城的街上，遇見佛陀的弟子阿說示比丘。他有莊嚴的態(tài)度，威儀的行止，使舍利弗禁不住懷疑的心情，趨前問道：“你的老師是什么人？他平時教你們些什么道理？”阿說示比丘不疾不徐地回答：“我的老師是釋迦牟尼佛，雖然他所教導(dǎo)我們的宇宙人生真理，我還不能完全領(lǐng)會，但我知他常告訴我們‘諸法因緣生，諸法因緣滅’，又說‘諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂’?！狈鹜拥慕谭?，仿佛一道曙光，射進黑暗的牢籠。舍利弗歡喜地飛奔回自己的住處，并將佛陀的教法轉(zhuǎn)告目犍連。在他們的感覺里，世界在剎那之間變得那么實在，由于這一句話，他們的智慧顯發(fā)了，了解了宇宙的真諦。于是兩位尊者離開婆羅門教，成為佛陀的弟子，證得大阿羅漢的果位。

有人問趙州禪師：“將來宇宙毀滅的時候，這個身體還存在不存在？”禪師不經(jīng)意地回答說：“隨他去?！笔潞笥X得如此的回答未必圓滿。當火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪的時候，我們這具身軀還有嗎？為了這一句“隨他去”，趙州雖已是80歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個問題，留下了“一句隨他語，千山走衲僧”的美談。

有時一句善意的鼓勵，會把我們從沮喪的深淵中提升起來；有時一句不經(jīng)意的責詈，會把我們推入痛苦的渦流里。所以四攝法中的愛語，就是要我們常說好話，一句輕輕的好話，對別人是一種布施，對自己則是一種莊嚴。

（五）為一個念頭而改變了一生

一個人、一元錢、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有180度的大轉(zhuǎn)變。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的功夫。

臺灣十大杰出青年鄭豐喜，雖然先天有缺陷，但是憑著一念堅強：“我要站起來！”飽受玩伴無知的欺凌，以手代腿，終于完成大學的學業(yè)，為社會樹立刻苦勵學的楷模。

海倫·凱勒女士，又盲又聾又啞，從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界里，但是為了感謝老師悉心調(diào)教，耐心指導(dǎo)，她的一念，不斷地努力向上，終于成為世界的偉人。雖然自己不能言語，但是透過手勢的翻譯，她到處演講，把生活于黑暗、絕望之中的殘疾人的心聲，傳達給世人，掀起國際上對殘疾人福利事業(yè)的重視。由于海倫·凱勒的努力，將盲聾的殘疾人帶入充滿光明的世界，而她本人也成為人間不幸者的希望象征。

在佛教里，為了一念之誠，而不畏艱難，獻身弘法工作的高僧大德，更是不勝枚舉。唐朝的玄奘大師閱讀經(jīng)典時，覺得當時的傳譯版本不夠周全，萌發(fā)到西域取經(jīng)的念頭。這求全的一念，一去天竺，十八春秋，帶回無數(shù)的經(jīng)典，成為一代三藏大師。他的一念改變了自己的人生，中國佛教乃至中華文化的發(fā)展史，也因此而揭開了新頁，其貢獻是昭諸青史，其影響是超乎時代，歷久彌新。

唐朝鑒真大師感于日本僧侶求法的摯誠，興起將佛法傳弘至東瀛的念頭，12年間，經(jīng)過7次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，歷盡艱辛終于完成心愿，將佛陀的戒律，播揚于日本。日本的房屋建筑方式仿自中國，日本人的生活習慣類似于中國，吃飯用的筷子學習于中國，播種的種子谷物移植自中國，這一切都是當初鑒真大師攜帶過去的，因此日本人尊稱大師為“日本文化之父”。

鑒真大師的一念，走出截然不同的人生，整個日本佛教文化的發(fā)展、國家人民的生活也因此大為改觀。

二、控制命運的力量是什么？

每一個人都有不同于別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛，更甚者怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運并不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什么呢？就是我們自己。我們自己又如何控制自己的命運呢？

（一）習慣控制命運

佛教說：煩惱難斷，去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，并且累劫遺害不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產(chǎn)、妻離子散，把幸福人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，背信棄義，雖然騙得一時的享受，卻把自己孤立于眾人之外，讓大家對他失去信心。

有些不良青少年，家境頗為富裕，卻染上壞習慣，以偷竊為樂趣，進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎么能夠不戒懼謹慎！

（二）迷信控制命運

在我們的認知里，“迷信”好像是東方的產(chǎn)物，其實西方也有他們的迷信。西方人忌諱13日星期五，認為13不吉利，星期五是黑色的，此日最好不要出門做事，本來有一筆好生意要交涉，由于迷信怕觸霉頭，而白白錯失了寶貴的機會。

說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為“4”和“死”同音，住起來人畜不安，必有兇煞。出外住旅館，避免住“9”號房，因為“九”容易聯(lián)想到翹辮子。迷信影響我們的生活，更是深遠。有的人做什么事都要看日期才放心，實際上這又有多少值得相信的呢？

有些人于千挑百選的黃道吉日結(jié)婚，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找算命先生算算命有多重？總是要個前面背金，后面背銀才放心。算命卜卦的人如果能夠替別人算命，那么他自己的命運又如何測度呢？有人說過年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因為深怕把錢財掃出去了。也有人說女人懷孕不可念《金剛經(jīng)》，因為《金剛經(jīng)》的力量太大，會把胎兒沖壞。其實《金剛經(jīng)》乃般若圣典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經(jīng)，反而能讓小孩有良好的胎教，并增長智慧。此外，民間流行一種怪誕的事：女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，卻討個牌位回來供養(yǎng)。

迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁得無法動彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生蒙上一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之巨可見一斑。

（三）情念控制命運

在我們一生中，受到感情牽絆的影響最深。有些人為了感情不順利而毀掉前程，有的家庭，為了對方金屋藏嬌或紅杏出墻而幸福破滅的也不乏其例。感情如果處理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。

佛經(jīng)上說：情不重不生娑婆。有的人掙扎得出名韁利鎖的桎梏，卻擺脫不了情絲的糾纏，或者對家族的親情、對朋友的友情、對男女的愛情執(zhí)著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

（四）權(quán)力控制命運

權(quán)力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之后，更汲汲于權(quán)力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼。但是權(quán)力容易腐蝕我們純真的本性，有多少人在吆三喝四的威勢中，丟失了寶貴的家珍；有的人飽嘗權(quán)力的滋味之后，卻無法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松牧α?，不可說不巨大。控制我們命運的權(quán)力，可分為四種：

1.神權(quán)：有的人不論婚喪喜慶，都要求神問卜，唯神明的指示是從；自己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他作主張。像這種“不問蒼生問神明”，把一己人生交托給神明主宰，甘心做神明的奴隸，實在是一種愚蠢的行為。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運呢？

2.政權(quán)：政權(quán)是一股影響大眾命運的巨大力量。翻閱歷史，生活于圣王治世的百姓和茍全于庸君掌權(quán)的黎民，其差別是不待而言的。現(xiàn)代也一樣，生存在開放、民主、進步國家的人，比起那些淪亡于暴虐、極權(quán)、頑冥的人間煉獄中的人，是何等的幸福。

3.親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。社會里，有多少人才，在親人的溫情包圍下，無謂地被埋沒。父母愛護子女，應(yīng)該讓孩子有自己的選擇權(quán)利，去決定自己的人生方向，而不是一手導(dǎo)演，留下無奈的憾事。

4.欲權(quán)：欲望也是控制我們命運的可怕力量，我們常被欲望牽引，成為欲望的奴隸?？吹絼e人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己沒有能力購買，就不擇手段，或偷竊、或詐騙、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安寧。報紙上層出不窮的槍殺案，大多是受到欲望蠱惑的人間慘劇。

（五）業(yè)力控制命運

控制我們命運的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè)，是我們行為的結(jié)果，包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業(yè)。有一句話說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè)，我們自己造了善業(yè)或惡業(yè)，時機成熟了，一定會隨著這些業(yè)力去受報。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業(yè)力的卻是我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業(yè)，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

業(yè)除了善業(yè)、惡業(yè)之外，還有影響個人的別業(yè)，和影響眾人的共業(yè)。例如生長在臺灣的人有共同出生于此地的共業(yè)；同為娑婆的眾生，必有相同的共業(yè)，但是有的人住亞洲，有的人住美洲，甚至膚色有黃、白、褐、黑等，那是因為別業(yè)的不同而產(chǎn)生的種種差別。除了共業(yè)、別業(yè)之外，業(yè)還可分為定業(yè)與不定業(yè)。譬如有人出身豪門，有人生長蓬戶，投胎張王李趙由不得自己，此乃依據(jù)前生業(yè)力已定的定業(yè)。但是未來的命運不定，則為不定業(yè)，未來的命運乃依照今生所造的業(yè)力而決定，業(yè)力對于我們?nèi)松挠绊憣嵲诤艽蟆?

控制我們命運的業(yè)力，如何去受報呢？根據(jù)經(jīng)典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的業(yè)先受報；或者隨著習慣而受報；或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上，有的今生做今生受報，有的今生做來生報，有的來生做，過幾生幾世再受報。好比果樹，有的種了幾年才結(jié)果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數(shù)年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報，就要種植好的業(yè)因。

三、改變命運的方法

習慣、迷信、感情、權(quán)勢、欲望、業(yè)力雖然能控制我們的命運，但是命運并不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業(yè)力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫拿\。那么命運又如何改變？改變命運有什么方法呢？

（一）觀念可以改變命運

佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，并且進一步告訴我們滅除痛苦的方法——實踐八正道。而八正道中最重要的就是正見，正見建立了，其他的七正道有了準則依據(jù)，才不至于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立，對于我們個人修身立業(yè)、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關(guān)系。像希特勒缺乏正知正見，妄想征服世界人類，并且建筑許多集中營，以虐待無辜的戰(zhàn)俘為樂事。他個人的邪知邪見，不僅影響德國命運，改變歐洲歷史，更帶來慘絕人寰的浩劫。因此佛教認為一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會；但是如果觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患將更大，解救之道就更難了。

世間上一些創(chuàng)業(yè)有成的事例，雖然有種種的因素，但是觀念的正確與否，卻是主要的關(guān)鍵。譬如有的人好吃懶做，長輩責罵他懶惰，此人不但不知悔改，還變本加厲，自暴自棄，甘居下流。另外有一種人，遭受指責，立即反省自己，除惡唯恐不及，并且發(fā)憤圖強，希望有一番新表現(xiàn)，來改變別人對他原有的印象。由于兩者觀念的不同，結(jié)果有天壤之別。

有的人凡事抱著積極、進取、樂觀的看法，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮斗的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅；有的人消極、頹廢、悲觀，人生充滿了灰色，終日生活在憂傷之中，對他來說，生命是多余的。可見觀念會影響我們對人生的態(tài)度，改變我們的命運。對人生抱持施舍的觀念會使我們的命運更富裕，慳貪的觀念只有使我們更貧乏。懷抱著愛心來對待世間的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是凈土；如果對世間充滿了瞋恨，清涼的佛土也會變成火宅。我們希望擁有美好的命運，就該培養(yǎng)正確的觀念。

（二）信仰可以改變命運

有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了準則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，也能改變我們的命運。

信仰的力量是自不待言的，而信仰的對象并不局限于宗教。像藝術(shù)家對于藝術(shù)的熱愛，視藝術(shù)的完成為他的信仰，因此甘愿嘔心瀝血地從事藝術(shù)創(chuàng)造。翻開文化史，有不少思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波于道路上——如宋朝的岳飛，畢生以“精忠報國”為信念，最后終于求仁得仁，竭盡忠誠，獻出了生命。他對國家“盡忠”的信仰，改變了自己的命運，也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影響社會民心，成為萬民膜拜的英雄。

在各種信仰中，宗教給人的力量最大，一旦產(chǎn)生宗教信仰，對于人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，并且能甘之如飴地接受。對宗教的虔信，使我們有更大的勇氣，去面對致命的打擊，使我們有寬宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運。

（三）結(jié)緣可以改變命運

人作為社會的一員，不能離群索居，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關(guān)系。我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作，搬有運無，才能日用無缺。入學校求知識，由于老師們的諄諄教誨，才能免于愚癡。甚至進入社會，服務(wù)鄉(xiāng)梓，也需要借重同仁的幫助，上司的提攜，才能發(fā)揮一己才能，有所作為。所以我們?nèi)绻胧率马樞模\道亨通，就必須和他人保持和諧地往來。佛教所謂的“結(jié)緣”，即是建立良好人際關(guān)系的意思。

“未成佛道，先結(jié)人緣”。我們要廣結(jié)人緣，給人方便，結(jié)緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己，因為自他不是對立，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結(jié)菩提法緣中，來成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運，并且是進趨佛法的重要門徑。在日常生活中，一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠的慰問關(guān)懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此之間融洽的關(guān)系。結(jié)緣，使我們的人生更寬闊、命運更平坦，何樂而不為呢？

（四）持戒可以改變命運

觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運，持戒也能夠轉(zhuǎn)變我們的命運。持不殺生戒，可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為綿長；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

有一位商人到市場販賣物品，看到一只遭人逮捕的烏龜，眼淚汪汪地注視著自己，頓時生起惻隱之心，于是以重金買下烏龜，把它放回湖里。過了一段日子，有一天商人出外經(jīng)商，途經(jīng)山路，不幸遇到盜賊出沒，搶去他的錢財，并將他推落湖中，眼看就要遭受滅頂之難，突然覺得腳下似有東西將他托負著。商人平安上岸后，定睛一看，原來是自己昔日救過一命的烏龜，帶著同伴來報恩。持守凈戒，不傷害生靈，積極地愛護生靈，人天福報的增長是不待言的。

人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們?nèi)绾螖[脫命運的控制，開創(chuàng)自己的人生呢？必須人人培養(yǎng)正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結(jié)良好的人緣，嚴持清凈的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，更能自由自在駕馭命運。

四、佛教對命運的看法

命運既然如此奧妙，那么佛教對命運有什么看法呢？以下分為四點來說明：

（一）佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變

佛教雖然也講命運，但是有別于外道機械性的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性，壞的命運可以借著種植善因善緣而改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。

有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩七天的壽命，心想：“這么乖巧的孩子只剩七天的壽命，真是太不幸了！將真相告訴他，他小小的年紀，怎么承受得了這樣的打擊呢？”

天一亮，師父將小沙彌叫到跟前說：“你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧?！?

不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，還是高高興興地拜別了師父回家鄉(xiāng)。日子一天天地過去，七天后，小沙彌平安地回來。阿羅漢驚訝地問：“你怎么好好地回來了？你這一路做了什么事嗎？”

“沒有呀！”小沙彌迷惑地搖頭回答。

“仔細想想，有沒有看到什么？做了什么？”師父不放松地追問。

“噢，想起來了?；丶业耐局?，我經(jīng)過一個池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發(fā)著喜悅的光芒。

師父聽了之后，再以神通觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，更有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。

除了慈悲能改變命運，修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉(zhuǎn)命運。其實不然，佛教認為再深重的惡業(yè)也可以借著廣植福德加以改變。

普賢十大愿中說：懺悔業(yè)障。懺悔是消除業(yè)障、增長?；邸⒏淖兠\的法門。所謂“隨緣遣舊業(yè)，更莫造新殃”，摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢，把原本無染的清凈自性心顯現(xiàn)出來。因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天臺的三懺，都是歷代大德為我們敷設(shè)的方便法門。

不好的命運可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而改變，反之，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落，所謂“居安思?！保荒懿唤鋺种斏?。

（二）佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現(xiàn)在、未來三世因果；佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現(xiàn)在和未來的命運。因為過去的宿業(yè)已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；而現(xiàn)在和未來的命運卻掌握在我們的手里，只要我們妥善地利用每一刻真實的現(xiàn)在，前程仍然是燦爛的。因此，佛教不沉溺于對過去命運的傷感，而積極追求充滿無限希望的未來命運。

如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢？那就要實踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的功夫。俗語說：“江山易改，本性難移?！比绻軐㈦y改的性格改變過來，把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀?，F(xiàn)在醫(yī)學發(fā)達，有人得了心臟病，換個心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的心臟壞了，固然要動手術(shù)換掉，智慧妙心壞了更應(yīng)該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續(xù)生命，常保健康。

改性換心是改變命運的藥方，回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因于不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個轉(zhuǎn)身的余地，回頭退一步想一想，以退為進，將會發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼闊。

（三）佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創(chuàng)命運

有的人遭遇困境，認為冥冥之中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮喪，不知奮發(fā)振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創(chuàng)造自己命運的天才，佛陀本身就是典型的例子。

釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個庸碌的凡夫，他舍棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨自走上追求真理的道路，創(chuàng)造了自己廣大如虛空的生命，而一切眾生也隨著佛陀的證悟，開創(chuàng)了未來正覺幸福的命運。

人生的境遇并不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成圣希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”，只要我們精進不懈，慧命的顯發(fā)是可期的。

（四）佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革面

孔子說他“五十而知天命”，像孔子這樣的圣人也是到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，不過佛教主張除了順應(yīng)天命，更要進一步地洗心革面。

佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家；佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內(nèi)心欲望所進行的一場搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。

常人有一種習慣，容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。佛陀數(shù)十年的教化，替我們開顯了無數(shù)的法門，就是要我們洗去心中的塵垢，還給它一片本來無染的潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的功夫，等到天清月現(xiàn)，朗照大地的時候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰。

1982年11月13日講于臺北“國父紀念館”