我們生活在人間，人間有男女老少，人間有五欲六塵，人間有生老病死，人間有悲歡離合。在缺憾的世間，我們?nèi)绾潍@得歡喜自在？如何發(fā)揮生命的價值？如何擁有安樂的生活？這是我們所要探討的課題。

佛陀降誕人間，示教利喜，為人間開啟了光明與希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”“中道緣起”“因緣果報”“四無量心”“六度四攝”等人間佛教的基本思想。

為了適應(yīng)時代的發(fā)展，我們創(chuàng)辦文化、教育、慈善等事業(yè)，提出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和”“僧眾與信眾共有”“修持與慧解并重”“佛教與藝文合一”等弘法方向。多年來，以“佛法為體、世學(xué)為用”作為宗旨，人間佛教漸漸蔚然有成，欣見大家高舉人間佛教的旗幟，紛紛走出山林，投入社會公益活動，實踐佛教慈悲利他的本懷。

2004年，我曾在香港和臺北作例行的年度“佛學(xué)講座”，三天的講題分別為“佛教的生命學(xué)”“佛教的生死學(xué)”“佛教的生活學(xué)”。我言：生命為“體”，作為本體的生命，是不增不減、永恒存在、絕對、無限、正常的；生死為“相”，每個生命所顯露的現(xiàn)象，是有生有滅、變化無常、相對、有限、非常的；生活是“用”，生命從生到死，其中的食衣住行、言行舉止、身心活動等等，無一不是生命的作用。因此，體、相、用，三者密不可分。我們既來到世間生活，就有生命，有生命就有生死，三者是一體的，其關(guān)系極為密切。因此，整個人間佛教可以說就是“生命學(xué)”“生死學(xué)”“生活學(xué)”。

之后，我在世界各地演講《人間佛教的戒、定、慧三學(xué)》。所謂戒定慧，有謂由戒生定，由定發(fā)慧，由慧趣入解脫，是學(xué)佛的次第；在人間生活，更需要斷除煩惱才能獲得究竟的妙智，才能自在悠游于人間！

1949年，我從中國大陸來到臺灣之后，為了適應(yīng)廣大民眾的需求，毅然采取面對面的講說弘法。從宜蘭鄉(xiāng)村的弘法，到城市各處的聚會；從監(jiān)獄的開示，到工廠的布教。1975年，在臺北藝術(shù)館舉行佛學(xué)講座，首開在“國家會堂”演講佛學(xué)之風(fēng)。接下來，我弘法的腳步，由北至南，由西至東，從學(xué)校到部隊，從島內(nèi)到島外。近二十年來，隨著弘法的國際化，我更是終年在世界各地云水行腳，奔波結(jié)緣。

演講的對象，有一般男女老少的信眾，也有大專青年、企業(yè)界精英、教師、警察等特定對象。講說的內(nèi)容更是包羅萬象，經(jīng)典方面有《六祖壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》等，也講說佛教的義理、特質(zhì)與現(xiàn)代生活的種種關(guān)系，以及佛教對社會、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、心理、民俗、命運(yùn)、神通、知見、因緣、輪回、死亡、涅槃等各種問題的看法。

三十年前，佛光山的弟子們將我歷年來演講的內(nèi)容，陸續(xù)結(jié)集成書，并定名為《星云大師演講集》叢書，二十多年來不知再版了多少次！許多讀者將此套書視為認(rèn)識佛教、研究佛學(xué)必讀之書，也有不少出家、在家弟子，以此演講集作為講經(jīng)說法的教材。

這套演講集已缺書好一段時間，不時有人頻頻詢問、催促再版。我重新翻閱，覺得此套演講集講說時隔近三十年，撫今追昔，雖然佛法真理不變，人心善美依然；環(huán)境變遷有之，人事遞嬗有之。因此，決定將此書全新改版，去除與現(xiàn)今社會略微差異之處，重新校正、修訂、增刪，并依內(nèi)容性質(zhì)，分類為《佛光與教團(tuán)》《佛教與生活》《佛法與義理》《人生與社會》《禪學(xué)與凈土》《宗教與體驗》《人間與實踐》《佛教與青年》等冊，總字?jǐn)?shù)百余萬字。為保存、珍重歷史，同時又為方便后人參考、查詢，我將演講的時間、地點(diǎn)記于每篇文章之后。

我出家已超過一甲子，畢生竭力于人間佛教的弘揚(yáng)與實踐，主要是希望全世界各族群能相互尊重，人我能相互包容，社會彼此和諧進(jìn)步。這套演講集是為我初期弘法歷程，以及一以貫之的人間佛教思想理念的鮮明見證。

出版在即，為文略說弘法因緣，并以心香一瓣祝禱人間佛教正法久住，所有眾生皆能身心自在，共生吉祥。

星云 于佛光山法堂