江西獨特的文化

江西的獨特地形，使得江西的建筑有著多樣性的風格。江西歷史人文的多樣性也造就了南北兩種獨特的文化類型。其中以婺源的徽商文化和贛州地區的客家文化最為典型。

賈而好儒的徽商

徽商又稱新安商人、徽州商人。江西婺源為舊徽州府籍，此地人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后歷代均有發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以來至清乾隆、嘉慶時期，徽商經營達到極盛。從清道光、咸豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落。

徽商產生不但來自于與日俱增的人口和山多地少的客觀環境壓力，也與當地豐富的物產、便捷的水路交通不無關系。而徽商之所以能稱雄商界數百年，成為全國十大商幫中之翹楚之一，是與它的賈而好儒的本質特點分不開的。徽商的賈而好儒首先表現在其思想觀念上的崇儒重儒，其次表現在他們的實際行動上，即不少商人致富后，或棄賈業儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐資買官的道路。

自明清以來，徽商以自身的開拓進取創造了輝煌業績——商業的繁榮和文化的成就，同時形成了一種儒商精神，樹立了一代儒商的形象。

儒文化在徽派建筑里的雕刻上也有明顯的體現。具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕等幾種民間雕刻工藝，婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏風、筆筒、果盤等。

木雕工藝的內容包括人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、回紋、八寶博古、文字楹聯，以及幾何形體等圖案，可以說無所不包，在使用范圍和對象上各異，內容布局有所側重。

磚雕圖案的題材非常廣泛，以人物為主的題材在所有磚雕中，被視為精工細作的中心，作了很大的比重，內容包括神話傳說、戲曲圖譜、民間故事、習俗等。

漂泊的客家人

贛南史稱“南撫百越，北望中洲，據五嶺之要會，扼贛閩粵湘之要沖”，故秦漢時便建有縣治，至漢末已設有府一級的行政機構。唐末五代時，中原衰亂，贛南因地廣人稀，相對偏僻安靜，因此，成為避亂者的理想棲身之所，大量中原難民涌入贛南，到北宋初年人口劇增十倍，外來移民已遠遠超過原有的土著居民，從而極大地改變了當時居民的成分和文化傳統結構，于是，在此特定的歷史和地理環境中，慢慢地孕育出一個新的特殊民系——客家。同時及此后，從中原遷入贛南的客家先民或客家人，又不斷往閩西、粵東遷徙。

客家歷史則是客家人的流浪史、拼搏史、創業史。為了生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，歷史上經過了五次的大遷徙。世界史學家稱他們為：“中國的吉卜賽人”。

客家先民在中原老家受到儒學的傳統教育，宗族、家族觀念根深蒂固。離開中原背井離鄉，長期的流浪生活，更體會到宗族、家族合力的重要性，更加鞏固和加強了宗族家族觀念，于是敬祖睦宗的思想觀念顯得十分突出，于是，聚族而居，修族譜，修宗祠十分突出。客家的圍屋就集中體現了他們的這種觀念。而在自成天地的圍屋之內，客家文藝形式卻十分豐富多彩，如采茶戲、東河戲、獅舞、龍舞、宗教酬神舞、南北詞、唱詞、五句板、古文、山歌、風俗歌、民間小調、民間故事等等，可謂眾彩紛呈。但其中最具影響，且系土生土長純客家風情的是贛南采茶戲和贛南客家山歌。