前言

人們?cè)趨⒂^過藏地寺院后，都會(huì)對(duì)寺中壁畫、唐卡，乃至各種雕塑中的大量女性形象留下深刻的印象。無論是僧院、覺姆寺，還是公共的靜修所，都可以感受到女性在西藏佛教藝術(shù)中的重要地位，這與大多數(shù)佛教國(guó)家和地區(qū)男性一統(tǒng)天下的局面形成了鮮明的對(duì)比。

西藏最古老最莊嚴(yán)的大昭寺，建于公元7世紀(jì)中期，位于老拉薩正中心，由數(shù)十座小佛堂組成，每一座都有著自己的特別供奉對(duì)象。在這里，可以看到數(shù)以百計(jì)的女佛造像，由此可以看出，藏傳佛教對(duì)女性證悟潛力的認(rèn)可。同樣，白、黃、紅、綠、藍(lán)五種身色的佛代表五種主要的種族膚色，這說明所有種族的女性都具有同等的證悟潛力。

7世紀(jì)中期，藏王松贊干布的兩位王妃尼泊爾公主和文成公主，在今天通常被看作是圣救度母的化身。正是在她們的鼓勵(lì)下，松贊干布信奉了佛教，并在西藏修筑了108座大佛寺和靜修所，支持藏族人前往印度，學(xué)習(xí)并翻譯佛教經(jīng)典。事實(shí)上，今天的西藏文化很大程度上得益于這兩位佛母化身。因此，藏族人格外禮敬女佛，特別是圣救度母。

在本書中，我們將僅僅著墨于那些最為知名的女佛，也就是藏傳佛教各教派中為信徒所熟諳的，以及藏傳佛教影響力所及的廣大中亞地區(qū)人們所熟知的那些女佛。在第一部分，我們簡(jiǎn)單介紹了一些藏傳佛教的基礎(chǔ)知識(shí)，這將有助于讀者理解第二部分的內(nèi)容。第二部分是對(duì)唐卡中的女佛的精彩鑒賞。我們不僅向讀者講解每幅唐卡的精妙細(xì)節(jié)及其宗教象征意義，還將藏傳佛教密宗四派的傳承關(guān)系、寺院分布、各時(shí)期藏文化的特點(diǎn)融合了進(jìn)來，為讀者展現(xiàn)一幅完整而絢爛的藏文化圖卷。

為了讀懂每一幅精美的唐卡，讀者需要特別注意主尊的體姿、飾品、法器、護(hù)法，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都傳遞著秘密的奧義。例如，手中的劍代表斬?cái)嗨紫?、堪破本真的能力；空行母手中的盈血顱器（噶巴拉碗）代表短暫人生中無所不在的殊勝大樂；金剛鉞刀象征切斷我執(zhí)；雙腿盤曲意指完全禪定；一條腿向內(nèi)盤曲，一條腿向前舒展，代表半禪定半入世，等等。

與形相和內(nèi)容一樣，顏色在密宗藝術(shù)也同樣傳遞著情緒和意義。白色代表水、純凈，是一切形相之源；因?yàn)樗猩紒碓从谒梢詢艋磺?，所有的形相都是在本初心靈的潔白畫布上繪制出來的；黃色代表土，支撐著所有的生物，代表增加的力量；紅色是火，代表改變的力量，等等。