8 增長天

增長天，梵文為Virudhaka，巴利文為Virulhaka，藏文為Hphags-skyes-po，譯為毗留多天、毗流離天等，是藏傳佛教中的十二天之一，也是十六善神之一。鎮守閻浮提的南方，故又稱“南方天”。增長天住于須彌山南面半腹的琉璃，率領著鳩茶、薜荔多等鬼神部眾，依佛教中的說法，供奉此天能降伏邪惡、增長善根。在曼荼羅中，增長天位于外金剛部院的南方。

關于增長天的尊形，據《陀羅尼集經》記載，他的衣甲與東方持國天王基本相同，右手持矛，矛根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。

金剛杵，梵文為vajra，藏文為rDo-rje，金剛杵是金剛乘堅不可摧之道的典型象征，象征著不會毀滅、不可撼動、不可改變、無比堅固的一種狀態，常代表圓滿佛性，意思是佛法真理就像金剛一般堅固，不會被外道邪說所破。金剛杵在古印度吠陀神話中，是大天神因陀羅的主要武器，用來控制電閃雷鳴等天氣的。后來，佛陀從因陀羅神手中接過這個武器時，將金剛杵上的股叉折在一起使之變成一根和平主杖。藏傳佛教中，護法善神右手往往會持有金色的金剛杵，為五股叉并攏狀，象征護法神相關修行方法或代表佛法中的“方便”，也象征五度；如果是對稱的三股叉，則象征著三乘佛法或戒、定、慧三學，并能摧毀一切愚癡和虛妄之意。

增長天王

布本設色唐卡 清代 北京

這幅唐卡所繪為守護南方的增長天王?！霸鲩L”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。天王藍色身，現微怒相，頭戴寶冠，身穿甲胄，雙手持寶劍。增長天王護佑的南方為閻羅所居之地，他能保護走上善道的眾生不再墮入閻王之手。

在唐卡中，增長天一般的形態是：通身為赤肉色，披著甲胄，象征護持佛教不畏艱難；嗔目怒視，象征摧伏障礙的意思；左手作拳按在腰上，右手把劍執于胸前，象征保護佛法不受外界干擾和侵犯。

手中的寶劍是增長天最為常見的標識之一，象征智慧能斷一切愚癡與邪惡。有時，他的手中還舉著一面鏡子，那是佛教中最常用的八瑞物之一。寶鏡的梵文為darpana或adarsha，藏文為Me-long，在佛教中象征著佛陀圓滿的智慧、透徹的悟性或身口意三密相應之意；同時，還象征正確的思維如鏡子一樣能準確無誤映照萬物，喻佛法真理無偏無錯、圓滿無缺，有時則是佛教菩提心的象征。

唐卡中本尊或護法神所執的武器或器物，有時還是三密相應中的身密，即手印或印契。因為，除手所結印稱為“印契”外，有些器物也可稱為印或印契。依《大日經疏》卷二十中解釋，印的形狀有青、黃、赤、白等色，方、圓、三角形等，所執的刀、輪、絹索、金剛杵、寶劍等也可以是印契的表征，代表特定的內涵。《大日經》中還分為有形、無形之別，所謂無形印契，就是觀想功夫純熟之后，能將有形的手印或器物觀想得如在眼前，就這是無形的印契。

增長天的手印作法：左腕側向，右腕附著于左腕上，手背相合，兩中指相勾如鎖狀，兩小指、食指、拇指彎曲，兩無名指豎起。他的真言為：，毗嚕陀迦，藥叉，地波曳，莎賀。

持國天王與增長天王

布本設色唐卡 18世紀 西藏

這幅唐卡中，上界繪有宗喀巴大師像，中間為漢地和尚，下方繪有增長天王和持國天王。東方持國天王位于唐卡下方右側，白色身，身穿鎧甲，手持琵琶；南方增長天王位于唐卡下方左側，藍色身，身穿鎧甲，右手持寶劍。