從佛祖悟道講起 正念教法的起源

《大品》中說：“為凈眾生，為除悲愁，為減苦憂，為得圣道，為證涅，單一道路，即四念處。”

■ 覺悟和開示

關于正念教法的由來，許多佛經(jīng)都有記載。《阿含經(jīng)》中說，佛陀在尼連禪河邊的“羊群榕樹”下悟道之時，生出了這樣的想法：“使眾生得以凈化，消除悲傷和憂愁，減少痛苦和憂慮，成就正道，證得涅，單一的道路就是四念處。四念處是什么呢？就是比丘于身觀身而住，于受觀受而住，于心觀心而住，于法觀法而住，熱忱、正知與正念，去除世間的貪欲與憂惱。”

這就是說，佛陀在解脫成佛的那一瞬間，便悟得念處的最初概念，并了知四念處就是通往究竟涅的單一道路。其中所講到的使眾生清凈、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、成就正道與現(xiàn)證涅，便是修行四念處所獲得的利益。后來，佛陀居住在一個叫劍磨瑟曇的地方，那里水源充足，風景宜人，佛陀在城外的一個樹林中向那里的人們開示了四念處的教法。那里的人們通常都精勤地運用正念在他們的日常生活中，即使連奴隸也在談論正念的修行法。于是，佛陀開示了含義深奧的《大念處經(jīng)》，并教給人們修行的方法。

■ 佛陀對阿難尊者的勸誡

佛陀入滅前的最后一個雨季，他生了一場重病，在病中他希望身在他方的比丘能趕來見他最后一面。他忍著病痛，起身到了一個隱蔽處，一直侍奉在身邊的阿難尊者以為佛陀的病有了好轉(zhuǎn)，想到佛陀在入滅前能為眾比丘作最后的指導，便露出欣喜之色。

這時佛陀向阿難尊者作出了一番勸誡：“比丘于身觀身……于受觀受……于心觀心……于法觀法而處，精勤、正知與正念，去除對世間的貪欲與憂惱。……如是修行，皆可達到究竟佛果。”這段話講的還是四念處的教理。

后來，佛陀的兩位弟子舍利弗與目犍連相繼去世，當舍利弗的死訊傳到佛陀那里的時候，他再次對阿難尊者作了上述勸誡。

佛陀開示四念處

《阿含經(jīng)》中說，佛陀在尼連禪河邊的“羊群榕樹”下悟道之時，悟得四念處，之后在劍磨瑟曇向那里的人們開示教法。