編者序 西藏醫心術——古老的藏密心理學

提到心理學，人們會很自然地聯想到弗洛伊德、榮格等這些西方心理學巨擘。實際上，心理學并非唯西方所獨有，作為東方文化的藏傳佛教，其思想中就包含有對人類意識、精神方面深刻的思考，這些思想從另一個角度上講也包含著豐富的心理學內容。諸多的藏傳佛教高僧、學者在傳承千年的藏密思想的基礎上，發展出一套深邃而獨特的藏密心理學——西藏醫心術。

西藏醫心術并不屬于某種密修法門，而是藏傳佛教整體思想的一個結晶，是藏傳佛教高僧、學者在發展寧瑪派傳統教法的基礎上，結合了諸多藏密的修持思想和方法而發展起來的一種有別于西方心理學體系的心理學理論和治療法。

西藏醫心術思想之源是世界三大宗教之一的佛教。佛教發源于公元前1500多年，創始人為古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩·悉達多。佛教是宣揚止惡揚善、自凈其意的教法，希望通過對佛教教義的信仰和修行實現精神上的關懷。與其他宗教不同，佛教的這種精神關懷并非通過對神的崇拜來實現，而是通過對人本性的分析，來誘導人的行為，實現最終關懷。作為佛教一支的藏傳佛教，其思想比精神分析學派更早地涉及到人深層意識方面，而對于人類的本性、意識、心理等問題思考的深邃更是令眾多的心理學家嘆為觀止。這種從佛教發展而來的思想是一種與西方心理學不同的理論體系，它從另一個角度對人類的心理進行了獨特的闡釋，不僅如此，西藏醫心術擁有著自己完善的理論體系和治療體系。

源自藏傳佛教的醫心術并不僅僅是一種心理學思想體系，而是與藏密修持法緊密相連的心理治療法。醫心術將完整的人分為身、心、靈三個部分。身代表人的肉體，心代表精神和思想，靈代表存在于心中的一種特殊的能量。治療的方法就是通過簡化的藏密修持法，喚醒和激活存在于精神中的能量，引導這種能量調整自己的精神與身體，達到治療心理和生理疾病的目的。西藏醫心術有著現代醫學無法比擬的優點，它不只是單純地治療人精神上的疾病，更是要賦予人們一種正面的、積極向上的生活態度和生活方式。

也許藏傳佛教離我們很遠，但醫心術卻在我們身邊。醫心術的理論和修習方法并不如想象般深奧。出于佛教廣博寬厚的情懷，希望人人都能從中受益。醫心術建立起一套方便實用、適于普通人的修習治療法，修習者不需要是佛教信徒，也不需要熟知佛典教義，只要了解一些與治療相關的簡單的佛教思想后，就可以按照指導進行修習。雖然源自深邃藏密的修持法，但醫心術的修習治療法卻是簡單易行的。在書中，每一個疾病的治療方法都被分為若干步驟，只需要按照步驟進行，普通人也能夠輕松地完成治療。

更重要的是，醫心術是一種完全化的自我治療，不依賴醫生、不依賴他人，通過禪修等方法，喚醒自我的菩提心，在菩提心的引導下，轉變自己負面的精神意識，最終實現心理疾病的治療。在生活中，我們會隨時碰到各種心理問題，但并不能保證隨時能夠找到一位好的心理醫生，而醫心術這種自我調節、自我治療的特點，使得我們在生活中能夠隨時覺察自己和家人的心理狀態，及時作出反應。

在本書中，我們用300幅精美的手繪圖畫、簡潔清晰的說明文字向您細致地講解西藏醫心術主要的理論思想及其具體的修習方法，讓您輕松地學習到一門實用、有益的自我治療法，成為自己和家人的心靈神醫。