1 佛說的智慧

痛苦與解脫

佛教在形容我們這個(gè)世界的時(shí)候，經(jīng)常使用苦海一詞。佛教認(rèn)為，世間的人由于“無明”而無法獲得解脫的智慧，所以生于這個(gè)世間本身就是痛苦的。

◎ 佛說的痛苦之源

佛祖釋迦牟尼原本是古印度一個(gè)王國的王子，每天過著衣食無憂的快樂生活，直到有一天他出城郊游，看到世人的生、老、病、死，感受到人生來就難以擺脫的命運(yùn)所帶來的痛苦。他毅然放棄宮中的優(yōu)裕生活，獨(dú)自前往深山中試圖找出人生而受苦的原因以及解脫之道。經(jīng)過許多年的修行悟道，釋迦牟尼終于了悟其中的原因，為了救度眾生而創(chuàng)立了佛教。

佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證悟到，解開人生痛苦之謎的鑰匙就是“心”。佛教認(rèn)為“萬法唯心”，世間萬事萬物都是由心所生出的相，這種相就是人的意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的投影。同樣面對(duì)大雪紛飛的天氣，有的人會(huì)因?yàn)楹涠杏X痛苦，有些人則會(huì)因看到雪景而心情舒暢。同樣的天氣，由于心的不同，在不同的人的眼中就形成不同的相，然后產(chǎn)生兩種截然不同的判斷。

◎ 如何解決“心”的痛苦

既然確定了“心”是痛苦的來源，那么如何解決這個(gè)“心”的問題呢？佛教提出了一系列的修習(xí)方法，醫(yī)心術(shù)也正是在借鑒這些方法的基礎(chǔ)上建立起來的。治療心的問題，簡單來講，就是要能夠做到“除相”。由于世人認(rèn)識(shí)不到相對(duì)人的誤導(dǎo)，往往陷于對(duì)相的執(zhí)著中，為那些實(shí)際上并不存在的相而痛苦。如果能夠擺脫相對(duì)心的束縛，就能解除心中的痛苦。對(duì)待相的問題上，醫(yī)心術(shù)一方面引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)相的虛假、無常，另一方面也利用相對(duì)心的影響作用，通過對(duì)相的主動(dòng)引導(dǎo)來改變?nèi)嗽镜木駹顟B(tài)和心理意識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“心”的問題隨時(shí)出現(xiàn)在人日常生活的所見、所聞、所聽、所感之中。這種日常性往往被人忽視，日積月累，形成了各種相互交錯(cuò)、相互疊加的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。醫(yī)心術(shù)遵循佛法教義，其治療修習(xí)方法都是從最簡單、最日常的問題入手，層層解開郁結(jié)在人心中的各種問題。

佛法源流

佛教自釋迦牟尼建立后，根據(jù)修行思想、修行方法、修行結(jié)果的不同，逐漸分成小乘、大乘和密乘三個(gè)主要的分支。

公元七世紀(jì)中葉，密宗在印度正式成為獨(dú)立的教派，后來蓮花生大師于吐蕃赤松德贊時(shí)期入藏，將密宗帶入了西藏，標(biāo)志著藏傳的建立。