第一章 香器的前世今生

在中國古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就數香爐了。在人們心目中，中國的香爐是世界上最具文化特色的器物之一。如果把文房四寶之筆、墨、紙、硯視作古代中國文化人不可或缺的書寫工具，那么香爐則是他們精神生活上不可或缺的寄托。從誕生至今，香爐的歷史淵源至少在兩千年以上了。

第一節 十分鐘帶你了解香器發展史

中國人的燒香文化起源很早，在戰國時代就有在室內使用青銅器皿焚香的記錄，當時的香器主要是借用鼎、爵、豆等青銅器。專為焚香而設計的博山爐等香器到漢代才出現。在漢代以后，隨著香品的日益普及，各種香器應運而生。

歷代香器不僅注重不同類型的香品使用上的實用功能，它多元的材料、繽紛的色彩與豐富多變、別具巧思的爐身造型，配合煙氣裊裊飄散的意境及美好的香味，也使它兼具藝術與裝飾功能。在種類上，除了最常見的香爐之外，還有香囊、香球、香筒、香盒等用香的器具。如按時間的順序，中國香器的發展歷史可簡單區分為以下三個階段：

1．萌芽期：春秋戰國到兩漢

春秋戰國時期尚未生產焚香專用的香器，一般使用青銅制成的爐器作為熏香之用，當時使用的主要是可以驅滅蚊蟲、消除穢氣等清凈環境的蘭、艾等香草植物，爐器造型通常是圓口深腹的豆形器。

從漢代到魏晉時期的香爐、熏籠或熏球多半是貴族或富貴之家所使用，因此造型講究精細，工藝技術高超。

充滿神仙思想的博山爐

因為追求長生不死仙藥的神仙方士及海外仙山的思想普及，漢代到魏晉時期經常出現一種以傳說中海外仙山為造型的特殊香爐——“博山爐”。

在博山爐中焚燒蘭蕙香草或其他香料時，煙氣會從爐蓋的仙人、流云間飄出，整座爐就是神話中常年云氣繚繞神山的翻版，表現出當時社會貴族之家濃厚的神仙思想。

傳說漢代長安的巧手工匠制作的九層博山爐上面的珍禽異獸自然而能動，在漢代劉向的描述中，博山爐的形狀有如山巒綿延，頂端有日烏或鳳凰等神獸，底部有銅盤，中間則燃燒著蘭蕙之類的香草，產生紅色的火光與青白色的香煙。

具體來說，博山爐與早期香器相似，同樣是圓口深腹，但上蓋通常會精細地雕鏤峻峭的神山形狀，并有仙人、仙獸、珍禽、流云等吉祥圖案在其中，有時爐頂還會有鳳凰、朱雀等神鳥蹲立的造型，并且設計有裝飾云氣等花紋的盤狀底座。另外，也曾發現設計成一位騎仙獸的胡人，以雙手提托著爐身的香爐，胡人身體與仙獸成為基座，爐身則雕飾仙山、青龍等四方靈獸及仙人等。

兩漢時期博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。河北滿城中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐，無論是造型和工藝都已達到極為精美的程度，此后博山爐一直沿用至隋代和唐初。

博山爐的出現大抵是與燃香的原料和方式有關。西漢之前，系使用茅香，這是將熏香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時期，南海地區的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味既濃，煙火氣又不大，也因此出現了形態各異、巧奪天工的博山爐。博山爐蓋雖爭奇斗艷，但都鏤有氣孔，香氣正是從鏤孔之中升騰散發。

博山爐既有金屬制成，也有陶制和后期的白瓷制成，但其結構大體相似，都是一種用炭火熏香的器具。除了居室熏香，博山爐還用于熏衣、熏被、取暖，魏晉后也多用于祭祀焚香，表現出當時社會貴族之家濃厚的神仙思想。

熏爐

熏爐是古時用來熏香和燒炭取暖的爐具。目前發現的熏爐多是銅制，爐身設計較淺，上面或許有鎏金，下方則有容納灰燼的承盤，爐身造型相當奇特、生動且多變化。現今還留存的有：一種上蓋透雕象征吉祥太平的五鳳豆形方熏爐；一種爐體為長頸鴨的形狀，爐蓋雕飾卷繞云紋且可以開啟、關閉的鴨形熏爐，在熏爐里焚燒香料時，香煙會從鴨嘴緩緩溢出，十分可愛逗趣；一種扁圓形爐體，上蓋雕飾蠕龍紋，腹壁以云氣紋裝飾的蟠龍紋熏爐等造型。除銅制熏爐之外，兩漢時期也有少數造型生動，設計精美，不帶托盤的陶釉熏爐。

漢代熏爐的數量和種類都遠多于戰國。其材質以陶爐、釉陶爐、銅爐為主，有博山爐、鼎式爐、豆式爐等多種樣式。

熏籠與熏球

除了上述熏爐之外，漢代還流行熏籠，那是一種可以直接放置在衣物中熏香的銅熏爐；另外還有一種可以將香料放置在內部正中央焚燒的圓形銅熏球，其特殊、不會傾倒的精細設計，可以安全放在臥褥中熏香，又被稱為被中香爐。

2．發展期：魏晉南北朝到隋唐時期

中國用香的歷史非常悠久，在東漢佛教傳入中國的同時，也大量引進各種香料及用香的觀念和方法，與中國傳統的香文化相互影響，改變了中國人的用香習慣與場合，此種影響，在魏晉南北朝的社會文化中更為明顯。如東晉南朝文人士大夫盛行以香湯沐浴，焚燒香品熏衣的風俗，成為文人雅士生活中的重要場景。而在宗教使用方面，南北朝各地建造佛寺的風氣已相當盛行，作為祭祀、供佛器具的香爐也被普遍使用。到了隋唐時期，因為佛教盛行、經濟富裕且開始有外國香料的大量流通，香器的設計也開始有新的式樣。

魏晉南北朝時期

熏爐

除了博山式熏爐之外，魏晉南北朝時期還出現了青瓷或白瓷的敞口三足和五足爐，其穩重的造型和目前可見的香爐十分接近，且附有造型優雅、做工精巧的旋紋把手，簡單而瑩潤的彩釉熏爐，展現出當時崇尚古樸自然的風氣。民間所用的帶耳式瓷制香熏爐也常見于出土文物之中。爐耳頗具實用性，為的是便于提攜挪動，其裝飾作用與實用效果達到了完美的結合。此外，附屬于香爐的器物尚有香鏟、香撥、香箸、香匣種種，都是添香和燃香時的用具。

另外，當時也流行一種罐形銅熏爐，它的式樣從早期造型簡單的圓腹鏤孔，沒有承柱和底盤的罐形，到小口鼓腹有孔，粗短而直的圓柱形承柱，寬沿盤形承座的罐形熏爐。基本上，此時期熏爐造型的發展是由簡單而繁復精細，通風口等細部的設計也越來越適合各種香料焚燒。

隋唐時期

與前代相比，隋唐香具的造型呈現“輕型化”的特點，博山爐、敦式爐等較為“厚重”的熏爐數量減少，絕大多數的熏爐不再帶有承盤。比較多見的是圈足爐及足部較高的四足、五足爐；佛教風格的熏爐比較多，還有“佛塔式爐”，爐蓋模擬佛塔穹頂，常為五足或高圈足；博山爐也多有寶珠、花卉等紋飾，爐身常有蓮花造型；其他的還有鼎式爐（三足）、高足杯爐等樣式。

仿古博山爐

在唐代出現了一些不是用銅制做爐體，而是用金、銀、玉等材質來制作，但造型模仿博山爐的香爐，外觀更加華美奔放。此時的博山形狀的香爐，也和魏晉南北朝時期有所不同，例如在云岡石窟造像中的博山爐，是以傳說中的饕餮、蟠龍、朱雀、白虎等神獸作為裝飾花紋；而在飛天手中所捧的博山爐，爐蓋同樣是山巒起伏的形狀，也有高長承柱與圓腹爐身，但在兩側卻有造型獨特的提耳。

銅熏爐

唐朝出現了許多器形華美的金、銀、鎏金銀、白銅香具，常以錘擊、澆鑄成形，再施以切削、拋光、焊接、鉚、鍍、刻鑿等工藝。

熏球

在唐代還出現新的香器“熏球”。那是一種附有提鏈的金屬熏球，大多是雕鏤精美的銀、銅熏球，或是多足帶蓋也附有提鏈的銅香熏。可以外出時提帶，也可懸掛于室內，或在被褥間暖被熏香。長柄香爐在佛教中使用較多，這種香爐帶有較長的握柄，可在站立時或出行時托握使用。如法門寺的文物中有鎏金銀香熏、鎏金銀熏球等，傳說都是唐代皇室為迎接釋迦牟尼佛的真身舍利而專門制造的。

香斗

唐代流行香斗，即長柄手爐，那是一種質地為金屬器或鎏金銀器的帶長柄手爐，主要出現在宗教儀式的場合。在敦煌的引路菩薩圖及羅漢壁畫里，常見畫中禮佛的羅漢、菩薩或供養者手持香斗。

3．鼎盛期：宋、元、明、清到民國時期

宋代以后，大量外國香品經由廣州等南方港口輸入，香料的使用已相當普及，上至皇室豪門、下至平民百姓，都浸潤在這種充滿香氣飄逸的生活文化中，香器的制作工藝達到頂峰。

從香具的發展來看，宋代也是一個承前啟后的重要階段。唐代熏爐已有“輕型化”的趨勢，宋代則更為明顯，有大量造型簡約、形制較小、較為“輕盈”的熏爐。同時，也有很多熏爐繼承了晉唐香具的特點，端莊厚重，帶有基座或爐蓋。

宋元香爐還有一個顯著的特點，即出現了很多無蓋爐或爐蓋簡易的香爐，如筒式爐、鬲式爐等，并且增長較快。這一時期，線香的使用逐漸增多，或者是導致香爐造型變化的重要原因。明清時線香更為流行，也出現更多無蓋香爐。香具的種類豐富，唐代流行的熏球、柄爐仍有廣泛使用；普遍使用“香盛”（香盒）盛裝香品，造型繁多，制作精美；有專用的“香匙”（淺勺），用“圓”匙處置香灰和炭火，用“銳”匙分取粉末狀的香品；用“香箸”取香；用金屬或陶制的“香壺”插放香匙。

香爐造型極為豐富，或擬先秦青銅禮器，或擬日常器物，或擬動物植物，風格各異，如高足杯爐、折沿爐、筒式爐、夯式爐、鼎式爐、鬲式爐、竹節爐、弦紋爐及蓮花爐、麒麟爐、鴨爐等。許多獸形熏爐造型精巧，焚香時，香煙從獸口吐出。

爐具材質以瓷器為主，宋代瓷器工藝發達，品質與產量都有很大提升，花色、紋飾也更為豐富。瓷爐不像銅爐那樣適于精雕細琢，但宋代的瓷爐樸實、典雅、質地精良，形成了簡潔洗練的風格，美學價值甚高。

陶瓷香爐的發展

明清時期社會普遍有尊古、復古之風，香爐造型也偏好仿制先秦三足鼎、高足杯的禮器形式；明清時期燒瓷技術進步，官、哥、定、汝等官窯開始制作的大量瓷香爐，爐口寬圓，爐身色彩圓潤自然，造型樸實簡潔卻自成風格的瓷香爐成為此后香器使用的大宗，也具有很高的藝術欣賞價值。

元代以后制作的熏爐，不離明清時期風格，形狀也會仿制青銅爐器及博山爐的一些形制特點，再加以細致化，或是通體彩釉潤澤而不透明，數量與形狀各有不同，以中小型香爐為主。基本特征是：整座熏爐器分為爐身、爐底座和爐蓋，爐蓋上依造型需要，精細打造出各種流通空氣的鏤孔，香料焚燒時，淡淡的香煙就從那些小孔中緩緩飄出，營造出香氣熏蒸的意境。

明代的瓷香爐制作則以青花瓷為主，形狀多仿自前朝，另外還有色彩飽滿、五彩斑斕的五彩瓷香器出現，色彩更加豐富。

銅熏爐的發展

元末以來，在瓷香爐之外，也曾大量制作華貴獸形銅熏爐，有的在爐體鑲嵌金銀絲，有的則是通體鎏金。造型則有傳說中的麒麟或仙鶴等仙獸，或是獅子形等。這些獸形銅熏爐的爐身多是獸體，爐蓋則是獸首，將鏤空的獸口作為煙氣的出口。此外，還有人形、人與騎獸合在一起等形狀的熏爐。獸形銅熏爐與漢代鴨形熏爐與雁形熏爐可能有承繼的淵源關系。在那些風行的詩文中，經常出現“金獸” “金猊”等詞語，這是依麒麟、鳥鵲之類形象制成的香爐。香爐從這時開始已發展到了一個高峰。

鴨形熏爐是熏爐中比較傳統的造型，自西漢以來已經十分流行，山西平朔就曾出土一件漢時銅制鴨形熏爐。鴨熏宋代到達頂峰，在明代更是常見，多為女眷的閨閣陳設，木、陶、瓷、銅均有所見，尤其以銅制為上佳。

明代社會也盛行銅香爐，這與宣德皇帝時期制造一批做工精巧、渾厚古樸的宣德銅爐有關。在明代晚期盛行燃燒各種品級的沉香木，因此民間也制作了大量適合沉香木燃燒的銅香爐，設計亦相當精良。

十三世紀蒙古軍隊西征，建立蒙古帝國，西域人大批遷入中原，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的回族。他們傳播伊斯蘭教，使用阿拉伯文字。《明史武宗本紀》載：“正德十四年九月，上次保定，禁民間畜豬，著為令。”更有《野獲編》和《藝梅珠蘑》中的《武宗外記》云：“明時回回人給事宮廷者甚多，武宗曾納回回女為妃。”足見正德皇帝對伊斯蘭教的推崇。

在這種歷史背景下，產生了很多伊斯蘭風格的藝術及工藝品。當時正大為流行的銅香爐也受到伊斯蘭風格的影響，出現很多以阿拉伯文字為裝飾主紋的器物。

成套香器的出現

在明清時期以后，香爐以外的其他常見香器也逐漸出現。如末人常會同時使用焚香的香爐和裝香丸之類香品的香盒。到元、明、清時期，則開始流行設計色彩、形狀相似的成套香器，如元代流行“一爐兩瓶”的成套香器，而明代已出現香爐、香盒及放置香箸、香鏟之香瓶，這種三件一組的組合式香器。

另外，明代官窯也曾制作包含一香爐、兩燭臺、兩花瓶的“五供”成套供器，使用在官方祭祀、寺廟法會等場合。

近代印度、西藏等地香器的流傳

在清代和民國年間，由于鎏金、釉彩、透雕等制作工藝技術的進步，香器的形式更為活潑多樣，材料范圍也更加廣泛。如清代的景德瓷香爐，各地的官窯釉瓷香爐、鏤空的銅臥香爐等。

近代在交通便利、文化交流的氣氛中，許多印度和我國西藏地區制作的木制香器、銀制香器也開始流傳，另外也有來自西方，便于現代人使用，不需要擔心香灰問題，只要加水的熏香爐底點上蠟燭或酒精燈，再添上一兩滴精油，就可以輕易享受滿是濃郁馨香的熏香爐。整體說來，香器的形式較古代有更多選擇。

第二節 百變香器造型：從宮廷到民間

歷代使用的香器有包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形狀的香爐，以及熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙、香筒及香囊等香器，使用的質料包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。

香爐

香爐是一般最常見的焚香熏物的香器，但究竟起源于何時，目前已不可考。一般多認為現代的香爐最早是起源于古代煮食的青銅器，或是宗廟祭祀的祭器，所以有人說：“爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬻。”漢代開始出現的博山爐則是現代香爐的初祖。

一般而言，香爐的材質多元，目前常見的有陶瓷香爐，塑性強的陶瓷土可以做出各種變化的造型，甚至能夠模仿青銅器的造型與色彩，但多以圓形為主；有些甚至雕鏤花紋，或者裝飾蓮花形底座，適用于焚燒瓣香、立香、塔香、盤香、香末、臥香等各種形狀的香品。使用上，一般需要先在爐底放置香灰、石英等隔熱砂，避免爐壁過熱而炸裂。另外也有金銀、銅，或雕刻需要一體成形，若有一處微小損傷就前功盡棄的玉石、象牙、瑪瑙等制作費時的名貴香爐。明清以來，壁厚不懼熱、造型多變的銅香爐相當流行。

香爐設計不僅與香的材料和焚香的方式有關，也會因為歷代不同的文化氛圍使得香爐的外形有各種變化，如博山形、鼎形、三足形、火舍形（雙層造型，有蓋）、塔樓形等。

鼎式爐

鼎最初是烹煮食物的器具，和其他青銅器相比，鼎還是重要的祭器，象征帝王的權貴。著名的九鼎更是被視作國運的根基。這是其他彝器所不具備的威嚴。這就注定了以鼎為樣式的鼎式爐森然氣韻。雖然香爐和真正的鼎在體形上有著天壤之別，但這并不影響鼎爐帶給人們的審美感受：莊嚴而厚重，滄桑而沉邁。

乳爐

在三足銅爐中有一大類稱為乳爐，便是因為其爐足下垂而成乳狀而得名。乳爐常為三足，其最具奧妙之處是其三足與爐身近乎完美的過渡。二者融為一體，很難明確地指出爐足與爐身的分界之處。乳爐形式簡樸高雅，是爐中經典。

鬲式爐

鬲本為古代陶制炊具，鬲式爐又稱素圓爐，為夏商周鼎器變化而來的路款，《宣德鼎彝譜》中記載的鼎式爐共有二十余種，其中圓腹無紋、平口短頸的又單獨稱為鬲式爐，是后世流行的爐款之一。鬲式爐線條流暢，造型大氣，端正肅穆，尤為文人墨客所喜愛。

簋式爐

宣德爐及歷代宣德爐中，以彝爐的評價最高，而此處所說的“簋爐”，并非指所有以彝禮之器為原型的香爐，而是單指“簋式爐”一種。《宣德鼎彝譜》曾贊美此爐是“款制大雅，為諸爐之冠”。當時于宣德年間奉旨監鑄的各部大臣，都頗為賞識這款仿宋白定的作品。皇帝也十分青睞，是皇帝書房內的御用爐品。

花式爐

于宣德爐譜中并無特別指定的樣式，其花樣繁多、式樣繁縟，有諸如菊囊爐、法盞爐、海棠爐、梅花爐等，各式各樣爐形統稱花式爐。由于花式爐形異量大，收藏此類爐者當選精銅、精工、妙色者藏之，其中猶以皮色為花式爐首選要詣。

筒式爐

圓口直腹，狀如圓筒，口徑與底徑基本相同，三足或圓足。筒式銅爐，爐形古拙，始于唐宋，至明宣德爐，可分三類：其一是光素無紋者，多輔以三足。其二是花式銅爐，于爐身鏨刻各類紋飾，明代花式銅爐多鏨金其上。其三是“三元”銅爐，爐口、腹中、底部弦紋各一。

缽式爐

造型源于僧人化緣之缽盂，缽早在唐代律宗《四分律》中已有記述，后世依其器型或制瓷器或作銅爐。至腰部內收，因其腹部收縮明顯，直徑比肩部短許多，使得整體器型極富線條感。

香獸爐

香獸爐同樣是宣德爐中具有代表性的香具，將銅爐做成麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等動物造型，將香料置放于鳥獸腹內焚燒，香煙從其口鼻中飄出，十分有趣。以獸為爐始于唐代，蘇東坡在《寒食夜》中有“沉麝不燒金鴨冷，淡云籠月照梨花。”的詩句，這里的“鴨”便是指鴨形熏爐。

香爐不只是香料燃燒后的收集灰燼的功用，也因為中國文化賦予的種種意象，讓它在使用的過程中增添了更多的靈性與美感。

手爐

手爐，又稱為柄香爐、提爐，原本是一種在冬天放了火炭、用來暖手的小火爐，后來演進成可以捧在手上或放進衣袖里的手提小香爐，多半是銅制，附有提把或可提的細鏈，爐身類似現在的小懷爐。手爐爐蓋一般是鏤空雕刻上各種吉祥圖案，爐身表面多半是直接鏤空，雕飾花、格紋、蝙蝠、山水、人物等，出現過多種花紋樣式，有圓形、方形、六角形或花瓣形等形狀。

香斗

香斗又被稱為長柄手爐，插香處在前端，后面是一種以細長握柄提拿的小香爐，常見于修行者供佛之用。常見的形狀是有長握柄，柄頭常會雕飾瑞獸、如意或蓮花，另一端則為一小香爐。香斗在唐代已經很流行，此類香器通常使用顆粒狀或丸狀的合香香品，現代則常見可插入線香或臥香使用。

臥爐

臥爐是一種方身圓蓋或長條形的香爐，通常會在其中一邊設置插香枝的小孔，一般采用木、銅、石材等為材料制作，使用時是橫置在桌上，橫向點燃線香或臥香，香氣會通過上蓋的花紋孔洞向上飄出，所以也被稱作“橫式香爐”。現在有些臥爐做成上下兩層，上層為焚香之處，下層則作為儲香之用，拿取香品很方便。

使用臥爐燒香時，除插在一邊的小孔讓香枝懸空燃燒之外，也可以先在盒底的香槽先墊上一層香灰，再將臥香放置在香灰上面，也可點燃。

香筒

香筒，又稱為香籠。香筒形狀類近似臥爐，但橫豎方向不同，是一種豎直熏燃線香的香器，這是與臥爐的最大相異之處。

一般而言，香筒多為上下圓平，上為蓋、下為承座，筒身是高約二十厘米，直徑約五到十厘米，長而直的圓筒，外壁鏤空成各種花樣，筒內設有香插，以安插線香，常見用竹、木、玉石或象牙等材料制作，與單純放置香品、沒有香插的香筒在功用上有所分別。

熏球

熏球又稱為香球，相傳最早出現在唐代初期的西安地區。熏球大小不一，但多呈現渾圓球狀，上方設計一條細致長鏈，爐體整個鏤空，透雕花卉枝葉，并從中央分成上下兩半，而兩個半球之間通常以數個鉚釘接合，成為完整的一體。

爐體內部中心位置裝置有一個淺腹小杯，以纖細的軸承安置于爐內正中央，而精巧的力學設計，無論熏球上下或左右滾動，小杯能夠一直保持平衡，杯內香品也不會傾倒，所以古人會將熏球放到被子里熏香，不需要擔心香品打翻而傾倒起火，或是熄滅，所以也有人稱作被中香爐。

另外，熏球也曾使用在明清時期皇室莊嚴的出巡儀隊中。而一般富貴人家的婦女乘車出游時，袖中有小熏球，還有隨侍的丫鬟也會持熏球，所經之處是香煙如云，塵土皆香。

香罐

香罐是用來儲存瓣香、末香或塔香等香品的小罐子，大小通常是依個人習慣選用，一般采用木制、可以密封的不透氣圓罐或方罐。如果家中有數種不同香品，建議要將不同的香品分別儲存。

香插

香插，也有人稱為“香托”，是設計用來插放線香、臥香或盤香，使香不會傾倒或直接接觸香爐的工具，多半是一種有插孔的基座，另外也常見有Y字形、葫蘆形、蓮蓬形等，材料則有金屬、玉石、陶土等。香插高度、插孔大小、插孔數量并沒有固定，因香長短不同、粗細不同而有不同的設計。

香盤

香盤專指焚燒香印的扁平承盤，又叫作香臺或常香盤。香盤一般是用堅硬的木材、陶瓷或金屬做成碟子狀，形狀有方形、圓形、菩提葉形等。

香盤的使用方式有兩種，一種是在盤中盛香末壓成連續字形，如壽字或某些梵字，直接點火焚燒。另外，因為有些香盤上會有可以插線香的小孔，或者也可以在香盤上放置香插，再將線香或盤香安穩地卡在香插上，點燃過的香灰就會平穩地落在香盤里，此時的香盤就是作為承接線香燃燒后香灰的香器，使香灰不會四處散落，影響環境整潔。

香盒

香盒是一種放置線香、臥香等細長香品的容器，又稱香合、香函、香箱等。香盒一般是木制，但也有陶制或金屬制，形狀多為扁平狀的圓盒或方盒，體積大小則不一定，端視用香者的習慣而選擇。造型精致優雅的香盒是裝香的容器，也是裝飾香案、居室的物品。

另外，現在也有人將一種從印度或我國西藏地區引進，四面鏤空，做成四角或八角盒子狀的直立香爐或臥香爐并稱為“香盒”。在此處，我們所說的是上述的儲香的香盒。

香囊

香囊，也稱為佩香、佩幃或容臭，即今日所說的“香包”。小巧而精致的香囊一般多是用刺繡絲布制成囊狀，使用時直接將各種香粉、干燥花等香品盛放入囊中，以隨身掛佩或攜帶，自然散發香氣。有時也會把香囊再放入玉石、金銀等材質做成的鏤空小盒里。香囊上端通常系有絲線或頸鏈，能直接掛于頸項間。依據香囊內裝不同香品，香囊也就具有藥用、安神、避瘟疫、助睡眠等功能。

早在屈原時期就有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的記錄，說明當時是在香囊中裝滿蘭蕙等香草。唐末時期，香囊是貴族婦女們常用的飾物，而在明清時期佩戴裝置各種香品的香囊在民間已是處處可見。清末起，中國香文化走向萎靡，許多品香知識已逐漸失傳，但宗教用香與佩戴香包這兩種用香形式，在民間仍得以延續和保存。