序二 重視人文學(xué)科 高揚(yáng)人文價值

北京大學(xué)校長

人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。

在新的世紀(jì)里，我們中華民族的現(xiàn)代化事業(yè)既面臨著極大的機(jī)遇，也同樣面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，把中國的事情辦好，是我們當(dāng)前的首要任務(wù)。要順利完成這一任務(wù)的關(guān)鍵就是如何設(shè)法使我們每一個人都獲得全面的發(fā)展。這就是說，我們不但要學(xué)習(xí)先進(jìn)的自然科學(xué)知識，而且也得學(xué)習(xí)、掌握人文科學(xué)知識。

江澤民主席說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂。而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要良好的人文氛圍，正如有些學(xué)者提出的那樣，因?yàn)槿宋暮退囆g(shù)的教育能夠培養(yǎng)人的感悟能力和形象思維，這對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。從這個意義上說，人文科學(xué)的知識對于我們來說要顯得更為重要。我們迄今所能掌握的知識都是人的知識。正因?yàn)橛辛巳耍圆攀怪R的形成有了可能。那些看似與人或人文學(xué)科毫無關(guān)系的學(xué)科，其實(shí)都與人休戚相關(guān)。比如我們一談到數(shù)學(xué)，往往首先想到的是點(diǎn)、線、面及其相互間的數(shù)量關(guān)系和表達(dá)這些關(guān)系的公理、定理等。這樣的看法不能說是錯誤的，但卻是不準(zhǔn)確的。因?yàn)樗∏⊥浟藬?shù)學(xué)知識是人類的知識，沒有人類的富于創(chuàng)造性的理性活動，我們是不可能形成包括數(shù)學(xué)知識在內(nèi)的知識系統(tǒng)的，所以愛因斯坦才說：“比如整數(shù)系，顯然是人類頭腦的一種發(fā)明，一種自己創(chuàng)造自己的工具，它使某些感覺經(jīng)驗(yàn)的整理簡單化了。”數(shù)學(xué)如此，邏輯學(xué)知識也這樣。談到邏輯，我們首先想到的是那些枯燥乏味的推導(dǎo)原理或公式。其實(shí)邏輯知識的唯一目的在于說明人類的推理能力的原理和作用，以及人類所具有的觀念的性質(zhì)。總之，一切知識都是人的產(chǎn)物，離開了人，知識的形成和發(fā)展都將得不到說明。

因此我們要真正地掌握、了解并且能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用科學(xué)知識，就必須首先要知道人或關(guān)于人的科學(xué)。人文科學(xué)就是關(guān)于人的科學(xué)，她告訴我們，人是什么，人具有什么樣的本質(zhì)。

現(xiàn)在越來越得到重視的管理科學(xué)在本質(zhì)上也是“以人為本”的學(xué)科。被管理者是由人組成的群體，管理者也是由人組成的群體。管理者如果不具備人文科學(xué)的知識，就絕對不可能成為優(yōu)秀的管理者。

但恰恰如此重要的人文科學(xué)的教育在過去沒有得到重視。我們單方面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育或職業(yè)教育，而在很大的程度上忽視了人文素質(zhì)的教育。這樣的教育使學(xué)生能夠掌握某一門學(xué)科的知識，充其量能夠腳踏實(shí)地完成某一項(xiàng)工作，但他們卻不可能知道人究竟為何物，社會具有什么樣的性質(zhì)。他們既缺乏高遠(yuǎn)的理想，也沒有寬闊的胸懷，既無智者的機(jī)智，也乏仁人的儒雅。當(dāng)然人生的意義或價值也必然在他們的視域之外。這樣的人就是我們常說的“問題青年”。

當(dāng)然我們不是說科學(xué)技術(shù)教育或職業(yè)教育不重要。而是說，在學(xué)習(xí)和掌握具有實(shí)用性的自然科學(xué)知識的時候，我們更不應(yīng)忘記對于人類來說重要得多的學(xué)科，即使我們掌握生活的智慧和藝術(shù)的科學(xué)。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“是什么”的客觀陳述，而人文學(xué)科則注重“應(yīng)當(dāng)是什么”的價值內(nèi)涵。這些學(xué)科包括哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。只有這樣的學(xué)科才能使我們真正地懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧。也只有這樣的學(xué)科才能引導(dǎo)我們思考人生的目的、意義、價值，從而設(shè)立一種理想的人格、目標(biāo)，并愿意為之奮斗終身。人文學(xué)科的教育目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人格，提供正確的價值觀或意義理論，為社會確立正確的人文價值觀的導(dǎo)向。

國外很多著名的理工科大學(xué)早已重視對學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)的教育。他們的理念是，不學(xué)習(xí)人文學(xué)科就不懂得什么是真正意義的人，就不會成為一個有價值、有理想的人。國內(nèi)不少大學(xué)也正在開始這么做，比如北京大學(xué)的理科的學(xué)生就必須選修一定量的文科課程，并在校內(nèi)開展多種講座，使文科的學(xué)生增加現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識，也使理科的學(xué)生有較好的人文底蘊(yùn)。

我們中國歷來就是人文大國，有著悠久的人文教育傳統(tǒng)。古人云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這一傳統(tǒng)綿延了幾千年，從未中斷。現(xiàn)在我們更應(yīng)該重視人文學(xué)科的教育，高揚(yáng)人文價值。北京大學(xué)出版社為了普及、推廣人文科學(xué)知識，提升人文價值，塑造文明、開放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神，推出了“人文社會科學(xué)是什么”叢書，為大中學(xué)生提供了一套高質(zhì)量的人文素質(zhì)教育教材，是一件大好事。

2001年8月