第三章 《圣經(jīng)》文化

在猶太文化史上，《圣經(jīng)》文化是猶太民族最早構(gòu)筑起來的文化。它的出現(xiàn)無疑是最重要的事件，不僅標(biāo)志著猶太民族傳統(tǒng)的形成，而且標(biāo)志著猶太民族元典文化屬性的形成，標(biāo)志猶太文化在歷史上第一個(gè)高峰的出現(xiàn)。當(dāng)然，《圣經(jīng)》文化不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期，是猶太民族在歷史跨度長達(dá)一千多年的時(shí)間內(nèi)逐步整合而成的。《圣經(jīng)》文化的全部內(nèi)容固然與猶太民族的歷史緊密相連，與猶太民族的故土家園緊密相連，是猶太民族大流散前歷史、政治、宗教、文化、生活、思想的記錄和反映，可同時(shí)，它又是在兩河流域文明影響下，在繼承、消化、吸收兩河流域上古文化（包括古埃及文化）的基礎(chǔ)上形成的，因此，與兩河流域文化的特征密切聯(lián)系在一起。

眾所周知，兩河流域文明的一個(gè)重要方面（同時(shí)也是主要特征）是宗教思想的確立和宗教在人類社會(huì)上作用和地位的奠定。有關(guān)考古證明，宗教在兩河流域文明初始階段就已發(fā)展成為社會(huì)中一個(gè)最為重要的組成部分。兩河流域人民對宗教的特殊認(rèn)識使其生活中的所有方面都與宗教密不可分。無時(shí)無處不在的宗教既是兩河流域文明的基礎(chǔ)，同時(shí)又是文化的動(dòng)力和創(chuàng)造力的源泉。鑒此，宗教成為兩河流域人們理解自然、社會(huì)及其自身的思想綱領(lǐng)，成為了支配、激勵(lì)一切文化現(xiàn)象和人類行為的力量。

兩河流域人民對月亮神的崇拜，左側(cè)為鍥形文字（公元前2300年左右）

若是考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，人們不難發(fā)現(xiàn)，宗教猶如一根強(qiáng)有力的紐帶將社會(huì)的各個(gè)方面連結(jié)起來。一切社會(huì)活動(dòng)：無論是政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文學(xué)的、藝術(shù)的，還是個(gè)人的都無一例外打上了宗教的烙印。可以說兩河流域的建筑、繪畫、藝術(shù)是被宗教熱情所激發(fā)的，文學(xué)和歷史描寫的是與神有關(guān)的活動(dòng)，就連科學(xué)也都滲透著宗教思想，司法及倫理道德更是密切聯(lián)系著宗教。人們對自然、社會(huì)及其自身的理解不僅以宗教為出發(fā)點(diǎn)，而且往往以宗教為歸屬。

在兩河流域文明這一特征的影響下，宗教自然也成為了《圣經(jīng)》文化的核心。這一核心在猶太文化中是被稱為“Judaism”的部分。大多辭書將該詞解釋為“猶太教”，即猶太人的宗教。然而，對于猶太民族而言，這里所說的“Judaism”指的不僅僅是猶太的宗教（Jewish religion），一種對上帝的信仰，也不僅僅是一整套倫理道德規(guī)范，更是一種生活方式，一種猶太人自古以來就一直遵循的生活方式，甚至包括歷史、文學(xué)、語言、社會(huì)組織、宇宙觀、思想情操等。“Judaism”的核心內(nèi)容和基本思想主要由一神思想、契約觀、末世論等組成。了解這些思想和觀念是正確把握《圣經(jīng)》文化要旨的關(guān)鍵，因?yàn)槠渌兴枷氩皇墙ㄖ谒鼈兊幕A(chǔ)上，就是與它們密切相關(guān)。