風景三 優美與崇高

自然界的美是建立于對象的形式，而這形式是成立于限制中，與此相反，崇高卻是也能在對象的無形式中發現，當它身上無限或由于它（無形式的對象）的機緣無限被表象出來，而同時卻又設想它是一個完整體；因此美好像被認為是一個不確定的悟性概念的，崇高卻是一個理性概念的表現。于是在前者愉快是和質結合著，在后者卻是和量結合著。并且后者的愉快就它的樣式說也是和前者不同的：前者（美）直接在自身攜帶著一種促進生命的感覺，并且因此能夠結合著一種活躍的游戲的想象力的魅力刺激；而后者（崇高的情緒）是一種僅能間接產生的愉快；那就是這樣的，它經歷著一個瞬間的生命力的阻滯，而立刻繼之以生命力的因而更加強烈的噴射，崇高的感覺產生了。

——康德《判斷力批判》

康德（Immanuel Kant, 1724—1804），德國哲學家和美學家，著有：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》等，是德國古典美學的代表人物。在美學上提出了一系列重要思想，諸如審美無功利性，美與崇高差異等。

我們現在已經走到了第三個窗口，朝外看去，那是一片西方美學的風景。

看完了本土的，再來看西洋的，我們的視野中蘊涵了不同的美學參照系，這種比較參照拓寬了我們的視野，它可以幫助我們更加深刻地體驗不同文化背景中美學的差異。

當然，審視西方美學景觀也并非易事。久遠的歷史，紛繁的景象，眾多的學派，令人目不暇接。這里，我們仍是以一斑而窺其全身，選擇西方美學的若干局部景象，透過這些景象深入到包羅萬象的宏大圖景中去。這里選取的兩個景觀乃是優美與崇高。但要說清這兩個美學范疇，又必須回到西方美學史的淵源上去。