人生，靠什么出彩？

如果把這個(gè)問(wèn)題拿給不同階級(jí)、不同種族甚至不同性別的人來(lái)說(shuō)，可以得到天文數(shù)字個(gè)答案。每個(gè)人的生活經(jīng)歷、價(jià)值選擇與人生旅途都不盡相同，它們好似一張空白的五線譜，任世人在這張一次性的白紙上留下雜亂而又規(guī)整的旋律，而到最后譜出的樂(lè)曲必然在世界上找不到第二篇與之相同的答案，最后人們需要你把這篇獨(dú)創(chuàng)的樂(lè)章演奏一部分，這首就是回答這個(gè)簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加的問(wèn)題的答案。

很多人覺(jué)得自己所做的曲子乍一看碌碌無(wú)為，好像跟大家的音調(diào)一致，沒(méi)有什么值得出彩的地方。“是呀，再如此往復(fù)地作出單調(diào)的步伐還有何意義？我的誕生無(wú)非就是成為歷史流中的一粒無(wú)暇顧及的塵埃，活在世界上，到底遵從著誰(shuí)的意志？我到底是為了誰(shuí)而存在的？”相信只要是人，都會(huì)對(duì)自己內(nèi)心真誠(chéng)發(fā)問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。積極的人盯著樂(lè)譜的后半段，消極的人回望樂(lè)譜的前半章；人生就處于兩種狀態(tài)的盈缺中，既想記住過(guò)去也想改變未來(lái)，這不是我們每個(gè)人都不可偽裝的來(lái)自內(nèi)心深處的呼喊么？所以說(shuō)，我們究竟是要在過(guò)去平凡地偉大著？還是要在未來(lái)偉大的平凡著？

因此，我們今后再也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失落而認(rèn)為自己一直在重復(fù)別人的老路。即使是在重復(fù)過(guò)去的人行過(guò)的道路，也一定會(huì)看到前人所看不到的風(fēng)景（當(dāng)然走自己的路是一項(xiàng)挑戰(zhàn)巨大而且充滿驚喜的選擇），無(wú)論某段樂(lè)章是否重疊，但人生中總有也一定有只屬于自己的樂(lè)章被曾經(jīng)的你偷偷地在五線紙上留下了閃光的印記；當(dāng)你迷茫的時(shí)候，請(qǐng)平靜下來(lái)，把你的記憶樂(lè)譜攤開，慢慢地尋找這些斷斷續(xù)續(xù)的片段，因?yàn)槿藗兛偸窃谶^(guò)去與未來(lái)的矛盾中才能進(jìn)步、看到希望，相信之后不用我過(guò)多贅述，你的心中自有答案：

人生的不同，僅僅一次就夠了，但是要努力讓它的光芒全部都散發(fā)出來(lái)，這就是你人生最不同、最出彩的時(shí)刻！

一次就夠了。——送給我敬佩的親民武士的墓志銘。

日本是一個(gè)多火山、多山地的國(guó)家，可以說(shuō)整個(gè)國(guó)土沒(méi)有不毗鄰海洋的地方，我們甚至可以說(shuō)，是火山群島組成的日本列島。本章的故事的發(fā)源地，可以說(shuō)和圓環(huán)狀的火山與崎嶇的山地有著極大的緣分，其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境孕育了許多普通而又出眾的存在，在這里生活的人們，無(wú)一例外地蘊(yùn)含著獨(dú)有的能量，由于與中心地區(qū)相隔甚遠(yuǎn)，保留著大量的未知與機(jī)遇。這里的人，將會(huì)與現(xiàn)今的舊秩序一刀兩斷，作為一個(gè)改天換地的重要據(jù)點(diǎn)。

那就開始起航吧，我們的主舞臺(tái)——日本西南九州島南部薩摩鹿兒島。作為遠(yuǎn)離中心的邊陲之地，鹿兒島的自然風(fēng)貌在全日本可謂是獨(dú)具一格：一望無(wú)際的蔚藍(lán)天空與激蕩的浪花連成海天一色，候鳥于天空無(wú)憂無(wú)慮地盤旋；在和煦陽(yáng)光的映襯下，由無(wú)數(shù)斷山崖飛瀉而下的晶瑩的瀑布泛出了祖母綠般夢(mèng)幻的淺色，想必是這一望無(wú)際的海灣中蘊(yùn)藏的珍稀礦物質(zhì)的融入所致，與山水泉一起激蕩、嬉戲，最后融合出這樣曼妙的配色匯入它們最后的歸宿——靜謐而洶涌的太平洋；島嶼南部的唯一活火山——櫻島常年云霧繚繞，如吞云吐霧的巨人一般佇立在薩摩灣的正中心，它不但為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)，更是當(dāng)?shù)氐摹氨Ｗo(hù)神山”。至今仍有很多當(dāng)?shù)厝司勐湓跈褝u腳下，采集著櫻島給當(dāng)?shù)刈畲蟮馁Y源——地?zé)崮芘c溫泉（櫻島熔巖足浴公園），泡著溫泉吹著海風(fēng)遙望遠(yuǎn)方的夕陽(yáng)緩緩消逝，夜空重新展現(xiàn)出宇宙原本的深邃形態(tài)，這是很多人曾經(jīng)夢(mèng)想的美好生活之一吧。

這么說(shuō)有一點(diǎn)騙你們?nèi)ヂ糜蔚母杏X(jué)...但是我覺(jué)得美得真實(shí)的地方不需要過(guò)多的言語(yǔ)也能感受到，大家如果不信的話也可以上網(wǎng)專門去查一查，肯定比我形容的要詳細(xì)得多，這里就只是說(shuō)說(shuō)我對(duì)這個(gè)自然圣地的直觀感受。

閑話說(shuō)完，鹿兒島自然獨(dú)樹一幟，養(yǎng)出來(lái)的人也當(dāng)然不簡(jiǎn)單，這里的掌權(quán)者世代都是島津家的領(lǐng)地。一提起島津家，前面的故事我們一定不會(huì)陌生：第一次在即將統(tǒng)一九州島之際被豐臣秀吉插了一腳而統(tǒng)一失敗的島津義久；第二次在關(guān)原之戰(zhàn)加入西軍因?yàn)榕苈烦於鴮?dǎo)致被德川忌恨而成為外姓大名的島津義弘；第三次在天保饑饉中差點(diǎn)財(cái)政破產(chǎn)的公司下崗老總島津齊宣...可以說(shuō)島津家雖然是日本名門源氏的后代，可它的命運(yùn)是一直從坎坷到絕境中的，基本上沒(méi)有一帆風(fēng)順的時(shí)候。雖然在1609年時(shí)候，島津家成為地讓琉球北部臣服于薩摩藩，從而獲取了大量的砂糖資源，（日本最早的殖民）可還是在幕府的人為壓迫下勉勉強(qiáng)強(qiáng)地挺過(guò)了兩百多年，反正中央人士看不起這些西南的土番薯的，(鹿兒島以盛產(chǎn)番薯得名，從而成為了外地人輕蔑的代名詞）想當(dāng)然地當(dāng)?shù)厝艘簿陀惨醒氲哪侨杭w绔子弟對(duì)著干，畢竟是面子+尊嚴(yán)的問(wèn)題，越來(lái)越累計(jì)薩摩人與中央的積怨也就一代傳一代越來(lái)越深了。

直到天保改革的下文，水野政府援助了薩摩藩，才慢慢地把薩摩的農(nóng)民們的生產(chǎn)拉回正軌。那么一個(gè)有趣的問(wèn)題來(lái)了：中央雖然以前是六親不認(rèn)、把薩摩人視為垃圾的流氓政府，現(xiàn)在卻慷慨解囊，讓薩摩人民脫離了瀕死狀態(tài)，那么民眾會(huì)對(duì)這個(gè)政府改觀甚至感恩戴德嗎？

俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，遠(yuǎn)離政治中心就說(shuō)明這里的人民和那些子弟們不是一根一系的，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：當(dāng)初的薩摩的特色是講話時(shí)語(yǔ)調(diào)會(huì)奇妙的上躥下跳，在關(guān)東一聽就知道是外星帶到這里的未開化語(yǔ)調(diào)；還有其句子結(jié)尾用的是“もす”這種異端（正統(tǒng)日語(yǔ)用的是ます），所以薩摩人被中央人鄙視是有道理的，只是說(shuō)都是大和族這種歧視就弱了很多，不像當(dāng)時(shí)的清朝的民族矛盾，但仍然在日本人心中充斥著優(yōu)越對(duì)于高傲的感覺(jué)。

但是相信全體薩摩人民會(huì)心領(lǐng)神會(huì)地選擇加深仇恨，繼續(xù)和援助他們的政府進(jìn)行正面硬扛。這就像一個(gè)流氓把一個(gè)人打的送進(jìn)了醫(yī)院的急救房，然后假惺惺地送幾個(gè)橘子和幾塊錢來(lái)看望他，醫(yī)藥費(fèi)還是那個(gè)人付，這樣的流氓你會(huì)對(duì)他感恩戴德么？

絕對(duì)一絲可能性也沒(méi)有！

所以在如此的大背景下，即使島津家的財(cái)政逐漸恢復(fù)了正軌，但是對(duì)于平民百姓的生活情況卻還是沒(méi)有很大的改觀，依舊處于江戶幕府傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛之下，反正薩摩農(nóng)民們也和其他地方一樣被改造成了“無(wú)欲無(wú)求”的哲學(xué)家，現(xiàn)在在改革后也喪失了風(fēng)起云涌的農(nóng)民叛亂的時(shí)機(jī)，因此，領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代革命的大旗就毋庸置疑的落到了薩摩武士階層的肩上。

可能會(huì)有機(jī)靈的同學(xué)問(wèn)了：以前的大鹽平八郎起義不是就是武士階層的起義嗎？怎么把它歸類為了農(nóng)民起義呢？平八郎的確是武士階層的領(lǐng)導(dǎo)者，但是他在前面已經(jīng)提到過(guò)了，他起義的動(dòng)機(jī)是為了農(nóng)民階層的利益，因此起義的性質(zhì)歸為農(nóng)民階級(jí)的訴求會(huì)更合適些，與領(lǐng)導(dǎo)者所處的階層關(guān)系不大（日本受傳統(tǒng)文化也并非英雄主義）；這樣的話，那薩摩的歷史創(chuàng)造者們就是純種的武士階層——領(lǐng)導(dǎo)與組成皆如此。

1833年，叱咤風(fēng)云、用鐵腕改革統(tǒng)治薩摩幾十年的島津家主——島津重豪在睡夢(mèng)中溘然長(zhǎng)逝，他在指定自己兒子隱居之后，實(shí)權(quán)就自然落到了重豪的孫子——島津齊興的手中。齊興也是一位繼承了爺爺統(tǒng)治風(fēng)格的鐵血家主，因此齊興的執(zhí)政方式也就是重豪堅(jiān)持未變的方針，總有一種蕭規(guī)曹隨的意味在里面。在他統(tǒng)治的前段時(shí)間，薩摩耶呈現(xiàn)出表面上的“平靜”，雖然還潛藏著官吏和自然的危機(jī)，但從大體上來(lái)說(shuō)，薩摩情況在祖孫一代的努力下趨向良好。

就在這樣的大時(shí)代下，我們本篇的主角——鹿兒島的武士們，仿佛接受使命一般，在日本的記敘史上出現(xiàn)了他們的名字，其中最優(yōu)秀也最引人入勝的兩位則成為了我們未來(lái)的領(lǐng)袖——一位武者名為西鄉(xiāng)隆盛；另一位政治家名曰大久保利通。

這就是城下町渺小的武士創(chuàng)造的巨大的傳奇之路。