山東文學(xué)的功勛人物/張煒

1990年初，我正染病住院。朋友探望時(shí)熱情推薦，說(shuō)山東大學(xué)作家班學(xué)員趙德發(fā)剛剛發(fā)表了短篇小說(shuō)《通腿兒》。我找來(lái)作品，一邊輸液一邊翻閱，竟一口氣讀完。我當(dāng)時(shí)就想：這會(huì)是齊魯文學(xué)的一員驍將。

這是一篇好作品。德發(fā)用簡(jiǎn)潔的文字勾畫(huà)出一段復(fù)雜的歷史，讓沂蒙風(fēng)情與人性、命運(yùn)交融在一起，讀來(lái)令人慨嘆。此作很快在文壇引起反響，成為他的成名作與代表作。由此開(kāi)始，他的中短篇小說(shuō)接連問(wèn)世，讓人進(jìn)一步看到了他不凡的才情。

德發(fā)的創(chuàng)作實(shí)力，是通過(guò)系列長(zhǎng)篇小說(shuō)“農(nóng)民三部曲”（《繾綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》）全面展現(xiàn)的。這三部作品在人民文學(xué)出版社出版，前兩部還發(fā)表于重要的文學(xué)刊物，很快在閱讀界產(chǎn)生了廣泛影響。德發(fā)幾乎每完成一部作品都讓我先看，令我陣陣驚喜。他畢十年之功，完成了對(duì)中國(guó)近百年農(nóng)民生活、農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的廣泛觀(guān)照和深沉反思，氣勢(shì)恢宏，視野闊大，底蘊(yùn)深厚，“農(nóng)民三部曲”在當(dāng)代長(zhǎng)篇之林中顯得十分突出。我從德發(fā)身上學(xué)到了很多，比如就寫(xiě)農(nóng)村生活而言，他的根扎得更深，更了解農(nóng)村、農(nóng)民和土地，在表達(dá)上也更有內(nèi)容。

對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的自覺(jué)突破，是德發(fā)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。談到鄉(xiāng)土小說(shuō)，大家就會(huì)想到農(nóng)村題材的作品。其實(shí)鄉(xiāng)土小說(shuō)主要還不在于表達(dá)的內(nèi)容，而在于表達(dá)的方式。從這個(gè)意義上講，我們所熟悉的當(dāng)代文學(xué)，從農(nóng)村題材到城市生活的創(chuàng)作，也包括一二線(xiàn)城市的寫(xiě)作與表達(dá)，基本上還是鄉(xiāng)土文學(xué)。這里面包含了觀(guān)念、方式、對(duì)一個(gè)時(shí)期審美傳統(tǒng)的繼承。鄉(xiāng)土文學(xué)是了不起的，但也有局限性。隨著文學(xué)的世界化和現(xiàn)代化，鄉(xiāng)土文學(xué)必將得到突破，而德發(fā)一直在做這樣的努力。從“農(nóng)民三部曲”即可看出，他在探求新的敘述形式，從結(jié)構(gòu)到其他，保持與世界文學(xué)對(duì)話(huà)的能力。齊魯大地是鄉(xiāng)土文學(xué)的根據(jù)地，在這里出現(xiàn)一個(gè)勇于探索、自我挑戰(zhàn)的作家，就顯出了特別的意義。

山東是儒學(xué)發(fā)祥地，“文以載道”是一代又一代作家源于文化基因的自覺(jué)行為，更何況新儒學(xué)的當(dāng)代流脈也產(chǎn)生了廣泛影響。學(xué)者們一直在講新儒學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，這成為一個(gè)不容忽視的話(huà)題。古老的儒學(xué)面對(duì)了很多新問(wèn)題，要對(duì)接現(xiàn)代，要有更新和轉(zhuǎn)化。但無(wú)論怎樣它仍舊是入世的，是關(guān)懷重大事物的。從關(guān)心社會(huì)問(wèn)題來(lái)講，很少有誰(shuí)比德發(fā)更為迫切、更為扎實(shí)地訴諸文字。他以新儒家的情懷，在現(xiàn)代化的過(guò)程中做出自己的文學(xué)發(fā)力。這方面許多作家在減弱，而他在增強(qiáng)，這就是勇氣。更讓人贊嘆的是，德發(fā)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，詳細(xì)了解儒、釋、道在當(dāng)今的流風(fēng)余韻，出人意料地完成了幾部“文化小說(shuō)”。在他的筆下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神性與人性、宗教與世俗、出世與入世，都得到生動(dòng)而精準(zhǔn)的表達(dá)。毫無(wú)夸張地說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的文學(xué)書(shū)寫(xiě)方面，德發(fā)是當(dāng)今中國(guó)文壇的出類(lèi)拔萃者。