“不過現(xiàn)在的這個樣子看著不怎么舒服，還是給你換一個形態(tài)吧，老伙計！”張白鹿看著太乙中黃福德玉章傷痕累累的樣子有些心疼地說到。

然后，張白鹿神念一動，只見眼前的玉章消失不見，取而代之的是一枚黃色的玉質(zhì)令牌，上面以寫著“桃溪社神令”五個神文。

接著，就是該怎么修復玉章的問題了。其實，修復的辦法早已明了。

伴隨著神文“社”的融入，神域中彌漫的白氣開始緩慢地注入桃溪社神令中。

并且在社神令的作用下，白氣三分轉(zhuǎn)化為張白鹿的神力，四分轉(zhuǎn)化為神光籠罩著桃溪村，至于剩下的三分，就被社神令吸收，緩緩地修復著玉章自身。

看來這社神之位與玉章的修復息息相關(guān)啊！社神是什么？感受著自身的存在，在張白鹿看來，社神究其根本，是由三氣混同所生。

其一為人們體內(nèi)源源不斷散發(fā)的白氣，也就是生靈之氣；其二為大地之氣，社神其實便是土地神，人們祭祀社神，其實就是在祭祀土地本身；其三，也是最為重要的一點，那就是人們的信仰之力，也稱愿力或者香火之氣。

人們對于幸福生活的渴求，對于豐收的期盼，對于遠離妖邪侵害的祈愿，這些愿力與生氣和地氣結(jié)合，才有了社神的誕生。

可以說，生氣，地氣與愿力，這三者就是構(gòu)成社神的基礎(chǔ)。

而太乙中黃福德玉章的修復似乎就和這三者息息相關(guān)。

“看來，你我的命運似乎緊緊地捆綁在一起了。”張白鹿感嘆道。這三者不僅對玉章的修復十分重要，對張白鹿的存在更加重要。

首先，最為重要的就是這生靈之氣，也就是這村中四處彌散的白氣。這是張白鹿的構(gòu)成基礎(chǔ)，沒有了這生氣，社神的存在根本無從談起。

其次，就是地氣，這地氣是張白鹿的權(quán)能依托，也是張白鹿的力量來源，沒有了地氣，張白鹿幾乎會失去大部分的力量。

這地氣也是張白鹿的神域存在的依托。只要身處自身神域之中，張白鹿就可以借助大地的力量。

最后，也就是愿力或者是信仰之力。這信仰之力十分奇妙，雖然誕生于生氣之中，但是卻與生氣卻截然不同。

既不依托生氣而存在，又有自身的奧妙。這些誕生于生靈的情感之中愿力，即使在生靈死后，也隨著情感的存在而存在。

它的力量也是最為奇特的，可以化腐朽為神奇，甚至能夠誕育神明，社神也是誕生于這種力量之中。

即使沒有了生氣和地氣，只要信仰之力的存在，張白鹿也可以繼續(xù)存在。

只不過到時的張白鹿便不再以社神的形態(tài)存在，而是以神明的方式存在。

不過，在張白鹿看來，對自己最為重要的卻是地氣。

生命終將會逝去，信仰也會被遺忘，長存的唯有這悠悠天地。唯有依托于這天地，方能臥聽世間風雨，笑看白云蒼狗、滄海桑田。

自己是社神但是自己也不會局限于社神，所以只有徹底掌控地氣，改變自身存在根基，讓自己不會因為人們的逝去或者遺忘而消失。

而打開成功大門的鑰匙，不正握在自己手中嗎？張白鹿看著眼前的桃溪社神令，不，太乙中黃福德玉章，臉上露出淡淡的微笑。