根據(jù)前賢大能的探索，歸元界可謂是廣闊無(wú)垠，但大體上，則可分為兩部分。

一是位于歸元界西陲，面積約占?xì)w元界兩成，卻集中了歸元界七成以上靈機(jī)的大陸。各方勢(shì)力對(duì)這片大陸的稱(chēng)呼各有不同，不過(guò)比較通行的，亦是兩種。

或以其靈機(jī)聚集而稱(chēng)之為靈洲，或以之為歸元界之中心而直接以歸元界指代之。

根據(jù)某些前賢的考證，其實(shí)在很久以前，歸元界指的就是如今的靈洲中心地域，只是隨著歸元界上的修行者勢(shì)力逐漸擴(kuò)展，甚至占據(jù)了環(huán)繞靈洲的大海和海外洲陸，所以歸元界的指代范圍也隨之?dāng)U大，以致成了整個(gè)世界的名稱(chēng)。

靈洲之外，就是占據(jù)歸元界七成以上面積的大海，在大海之上，也有一些小塊洲陸和靈機(jī)聚集之地，因此相對(duì)而言，大海之上的玄門(mén)修行者雖然較為稀少，但并不罕見(jiàn)。

靈洲之上，情況則要復(fù)雜的多。

一般來(lái)說(shuō)，可以將靈洲按照生活的種族不同而粗略地分為四部分。極北，是巫族余脈最后的喘息之處。嶺北，人、巫、妖三族混居之地。中部和南部則分別為人、妖兩族所占據(jù)。

不過(guò)人、妖兩族有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是百?lài)?guó)割據(jù)，內(nèi)部差異極大，因此從未有統(tǒng)一的名稱(chēng)來(lái)指代人類(lèi)控制的地區(qū)叫什么，妖族控制的地區(qū)又叫什么。

就整個(gè)靈洲而言，吳越國(guó)正好處在正東的位置，但就人類(lèi)文明的傳統(tǒng)活動(dòng)范圍而言，吳越國(guó)則處于其東南部。

吳越國(guó)最北以白水為界，和淮南國(guó)相鄰，南部則是荒嶺群山，人妖混雜之處。西方以西湖為屏障，和九江國(guó)隔水相望。

白水和荒嶺之間，土地平坦，水系繁雜，乃是繁華的膏腴之地。其中人口密集之處，又以枝江沿岸為最。枝江自西湖而出，橫跨整個(gè)吳越大地，最后在吳越國(guó)都城余杭注入東海。

余杭乃是古城，其立城時(shí)間早已湮沒(méi)在時(shí)間長(zhǎng)河當(dāng)中，難以考證。不過(guò)根據(jù)西湖名稱(chēng)來(lái)源于其位于余杭之西這一傳說(shuō)來(lái)看，余杭名字的出現(xiàn)還要早于西湖，更早于西湖劍派，而西湖劍派已是這方天地間最為久遠(yuǎn)的傳承之一了。

在西湖和余杭之間，枝江沿岸有城市數(shù)百，大城十余，民豐物饒，商貿(mào)發(fā)達(dá)。

西湖東去二十里，有灤水自西南而出，匯入枝江，然后滾滾東流，注入東海。灤水兩岸雖非煙柳繁華的工商重地，但土地肥沃，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，乃是重要的糧食產(chǎn)地。

每年秋收之后，都有大量的糧食經(jīng)灤水、枝江，運(yùn)往東邊的余杭等通都大邑。相應(yīng)的，余杭等地生產(chǎn)的絲綢、錦緞，從九江國(guó)東來(lái)的瓷器，從海上而來(lái)的異國(guó)珍奇，也都通過(guò)這兩條水道銷(xiāo)售到枝江兩岸的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村當(dāng)中。

因此，位于灤水西北，枝江南岸的灤陽(yáng)，作為兩江交匯之處，重要的轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，便自然而然地繁華起來(lái)了。

灤陽(yáng)東北，港口碼頭，一艘高大的樓船緩緩?fù)？俊?

早已在旁等候多時(shí)的馬車(chē)夫們頓時(shí)蜂擁而上，很快，從樓船上下來(lái)的客人們就被一掃而空。

“唉！”雜亂的車(chē)轍印中間，車(chē)夫朱大長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，語(yǔ)氣中充滿(mǎn)遺憾，看起來(lái)，今天這一趟又白跑了。

這種來(lái)往與東海和西湖之間的樓船并不多見(jiàn)，像灤陽(yáng)這種并不算太大的枝江上游城市，要四五天才會(huì)有一艘靠岸。

而能乘坐這種樓船的，無(wú)一不是富貴之人。

朱大聽(tīng)說(shuō)，那樓船上的客房，甚至比倚紅院那些姑娘們的閨房更加舒服。

盡管他其實(shí)并沒(méi)有進(jìn)過(guò)倚紅院，更不要說(shuō)姑娘們的閨房。

不過(guò)這并不妨礙他想象其中的美好——從他趕車(chē)多年，道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的只言片語(yǔ)當(dāng)中。

在得知今天會(huì)有樓船靠岸后，朱大就算準(zhǔn)了時(shí)間，早早來(lái)到碼頭等候。

一般而言，從樓船上下來(lái)的客人們，都是不怎么在乎車(chē)資的。

他們摸出一錢(qián)碎銀，那就給一錢(qián)碎銀車(chē)資，摸出一兩，那就給一兩，不會(huì)要你找補(bǔ)。

這就先前的車(chē)夫們爭(zhēng)先恐后上前拉客的原因，也是現(xiàn)在的朱大唉聲嘆氣的原因。

不過(guò)朱大很快就釋然了，其實(shí)這樣的結(jié)果他是早有預(yù)料的。

因?yàn)閺臉谴舷聛?lái)的那些大人物們，大多都有專(zhuān)門(mén)的車(chē)夫等候，只有極少部分，才會(huì)雇傭朱大這種跑單幫的。

類(lèi)似朱大這樣的車(chē)夫還有很多，既然已經(jīng)沒(méi)有客人，他們就紛紛駕著自己或新或舊的馬車(chē)，朝著碼頭的另一邊走去。

碼頭上總是不缺乘客的，區(qū)別只在于賺錢(qián)多少而已。

朱大揚(yáng)起馬鞭，正準(zhǔn)備和同行們一起離去，余光中卻看到，一個(gè)作道士打扮的年輕人正不緊不慢地從樓船上走下來(lái)。

那年輕道士孤身一人，腰間挎著個(gè)酒葫蘆，背后背著一把長(zhǎng)劍，風(fēng)度灑然，姿儀翩翩。

一般來(lái)說(shuō)，朱大是不會(huì)主動(dòng)去載巫醫(yī)僧道之人的。

但作為作為一個(gè)常年載客的馬車(chē)夫，朱大的眼睛是相當(dāng)識(shí)貨的。那年輕人的長(zhǎng)劍雖然劍柄樸實(shí)無(wú)華，可劍鞘卻是東海也難得一見(jiàn)的銀鱗鯊皮，一身道袍顏色樸素，卻是上等的綢緞織就。

吳越安定富庶，求仙問(wèn)道之風(fēng)興盛，許多俗家之人亦喜作僧道打扮。

朱大心想：“這哪是什么年輕道士，分明就是個(gè)富家公子哥啊！”

于是他當(dāng)機(jī)立斷，揚(yáng)起馬鞭，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，以及其優(yōu)秀的御術(shù)，趕在所有同行之前，駕著馬車(chē)到了那個(gè)年輕人旁邊。

年輕人似乎也被他精湛的御術(shù)吸引了，帶著似有若無(wú)的笑意，扭過(guò)頭來(lái)望著朱大，一雙微微泛黃的黑瞳平靜而溫潤(rùn)。

朱大畢竟是經(jīng)驗(yàn)豐富的駕車(chē)人，面對(duì)年輕人略帶質(zhì)詢(xún)意味的眼神，絲毫沒(méi)有慌亂與不安。

他利索地從馬車(chē)上跳下來(lái)，稍稍躬身，努力擠出一個(gè)自認(rèn)為討好的笑容道：“公子可需要馬車(chē)？”

看著朱大那有些滑稽的笑容，于無(wú)謂思索片刻，微微頷首，平淡地道：

“去白玉樓。”

聽(tīng)到白玉樓三個(gè)字，朱大就知道自己這趟險(xiǎn)沒(méi)有白冒。

白玉樓是灤陽(yáng)城中最有名的酒樓，自然，其花銷(xiāo)水平也完全配得上它的名氣。

“好，好，您請(qǐng)。”朱大滿(mǎn)臉含笑，將于無(wú)謂迎上了馬車(chē)。

馬車(chē)開(kāi)動(dòng)，朱大使出了自己的看家本事，盡量讓乘車(chē)的感覺(jué)又快又穩(wěn)。

盡管車(chē)上的于無(wú)謂對(duì)此毫不在意。

在他看來(lái)，這種馬車(chē)實(shí)在是顛簸不堪，論舒適程度，不要說(shuō)飛舟，就連飛劍都比它強(qiáng)多了。

不過(guò)作為一個(gè)修行者，于無(wú)謂并非耽于享受之人，這馬車(chē)舒適也好，顛簸也罷，都不會(huì)對(duì)他造成任何影響。