卷二 書答

與莊純夫

【題解】

本文于萬歷十七年（1589）寫于麻城。莊純夫（1554—1606），名鳳文，字純夫（又作純甫），泉州（今福建泉州）人，李贄的女婿。萬歷十五年（1587），李贄遣眷屬回泉州，自留麻城。次年，其妻黃宜人逝世。萬歷十七年，莊純夫堂兄弟日在到麻城報告黃宜人葬事畢，李贄寫了這封信。在這封信中，李贄表達了對黃氏深情的哀悼，盛贊她的“孝友忠信，損己利人”精神。文中雖不免帶有封建女德的觀念，與佛教教義的述說，但字里行間那種對妻子的真摯情意，十分感人。同時，在悼念的悲痛之中，李贄還抨擊了“徒有名而無實”的“學道者”，表現出他對虛偽道學家的深惡痛絕。

 

日在到[1]，知葬事畢[2]，可喜可喜！人生一世，如此而已。相聚四十余年，情境甚熟，亦猶作客并州既多時，自同故鄉，難遽離割也[3]。夫婦之際，恩情尤甚，非但枕席之私，亦以辛勤拮據[4]，有內助之益。若平日有如賓之敬，齊眉之誠[5]，孝友忠信，損己利人，勝似今世稱學道者，徒有名而無實，則臨別尤難割舍也。何也？情愛之中兼有婦行婦功婦言婦德，更令人思念耳，爾岳母黃宜人是矣[6]。獨有講學一事不信人言，稍稍可憾，余則皆今人所未有也。我雖鐵石作肝，能不慨然！況臨老各天[7]，不及永決耶！已矣！已矣！

【注釋】

[1]日在：晉江（今福建晉江）青陽人，莊純夫的堂兄弟。

[2]葬事：指李贄妻黃宜人的葬事。據耿定力《誥封宜人黃氏墓表》：“莊生（指莊純夫）以是年（萬歷十六年）季冬（十二月）十八日葬宜人于城南之張園。”

[3]“亦猶”三句：這里是用唐代賈島《渡桑乾》詩意，謂夫妻感情難以離割，猶如久客并州，離開它就像離開故鄉一樣難以分舍。賈島原詩是：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”并州，古州名。漢唐時期的并州州治均在今山西太原。

[4]拮據（jiéjū）：勞苦操作。

[5]齊眉：即“舉案齊眉”。《后漢書》卷八三《逸民傳·梁鴻》：“每歸，妻（孟光）為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”后以此泛指夫妻間的相敬愛。案，有腳的托盤。

[6]黃宜人：即李贄妻黃氏。明清時官五品者，其母或妻封宜人。

[7]各天：即“天各一方”。當時黃氏逝于泉州（今福建泉州），李贄寓于麻城（今湖北麻城）。

【譯文】

日在已到麻城，知道你岳母的葬事已完，可喜可喜！人生一世，如此而已。我與你岳母相聚四十多年，相處情景甚為深知，夫妻感情難以離割，猶如賈島久客并州，把它當作故鄉，難以割舍一樣。夫婦之間，恩情尤甚，這不只是男女之間的私情，還在于她辛勤勞苦，是極其得力的內助。至于平日更是待如賓客之禮，舉案齊眉般的敬愛，而且孝友忠信，損己利人，勝過現今自稱學道之人，他們徒有名而無實，所以和你岳母的離別更為難舍。為什么？在情愛之中她還兼有婦行婦功婦言婦德，更加令人思念，你岳母黃宜人正是如此。唯獨有講學一事她不信人言，稍稍有所遺憾，其他方面那是現今之人都難以做到的。我雖然心腸如鐵石，能不感慨嘆息！何況到老又天各一方，來不及與她作最后的告別！罷了！罷了！

 

自聞訃后，無一夜不入夢，但俱不知是死。豈真到此乎？抑吾念之，魂自相招也？想他平生謹慎，必不輕履僧堂。然僧堂一到亦有何妨。要之皆未脫灑耳。既單有魂靈[1]，何男何女，何遠何近，何拘何礙！若猶如舊日拘礙不通，則終無出頭之期矣。即此魂靈猶在，便知此身不死，自然無所拘礙，而更自作拘礙，可乎？即此無拘無礙，便是西方凈土[2]，極樂世界，更無別有西方世界也。

【注釋】

[1]單：通“殫”，全部。

[2]西方凈土：佛教虛構的西方極樂佛國，多指西方佛教主阿彌陀佛凈土。凈土，無塵世污染的清凈世界。

【譯文】

自從聽到你岳母逝世的消息后，夜夜夢見她，但都不知道是死。難道她是真的到此了嗎？或者是我思念她，兩人的魂靈互相打招呼？想她平生謹慎，一定不會輕易到僧堂。然而到僧堂又有什么妨礙。總之還是沒有超脫的緣故。既然都有魂靈，分什么男分什么女，分什么遠分什么近，有什么束縛，有什么障礙！如果還像以前那樣束縛阻礙，那就永遠沒有出頭之日了。有此魂靈還在，便知此身不死，自然沒有什么可以束縛阻礙的，卻另外自己加以束縛阻礙，可以嗎？如若做到沒有束縛阻礙，就是西方凈土，就是極樂世界，再沒有別的西方世界了。

 

純夫可以此書焚告爾岳母之靈，俾知此意[1]。勿貪托生之樂[2]，一處胎中，便有隔陰之昏[3]；勿貪人天之供[4]，一生天上，便受供養，頓忘卻前生自由自在夙念。報盡業現[5]，還來六趣[6]，無有窮時矣。

【注釋】

[1]俾：使。

[2]托生：指人死后靈魂投胎再世。這是迷信說法。

[3]隔陰之昏：指人投胎之后忘記前世。

[4]人天之供：人死后升天所得到的供奉。這是迷信說法。

[5]報：報應。業：佛教用語。把產生后果的前因叫做“業”。通常指身、口、意三方面的活動，故稱“三業”。三者都有善惡之分，并決定在六道中的生死輪回。

[6]六趣，佛教用語。一稱“六道”，即六種輪回境地——地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天。佛教認為，眾生身、口、意的活動，善有善報，惡有惡報，報應完結，新的業也隨之出現，不停地在六道中輪回轉生。直至證悟、解脫，修行成佛，而后才能出離。

【譯文】

純夫可以把這篇文章在你岳母的靈位前焚燒，使她知道我的意思。告訴她不要貪圖托生之樂，一旦處于胎中，便會忘記前世；也不要貪圖死后升天所得的供奉，一旦升到天上，就會受到這種供奉，那就會很快忘掉前生自由自在的原有念頭。報應完了以后善惡的“三業”就會出現，還有六種輪回境地，永遠沒有完了。

 

爾岳母平日為人如此，決生天上無疑。須記吾語，莫忘卻，雖在天上，時時不忘記取，等我壽終之時，一來迎接，則轉轉相依，可以無錯矣。或暫寄念佛場中，尤妙。或見我平生交游，我平日所敬愛者，與相歸依，以待我至亦可。幸勿貪受胎，再托生也。純夫千萬焚香化紙錢，苦讀三五遍，對靈叮囑，明白誦說，則宜人自能知之。

【譯文】

你岳母平日為人如此，一定會升天無疑。但也要記住我說的話，不要忘記，雖然在天上，也要時時記住不要忘掉，等我壽終之時，來接我一趟，就漸漸地互為依靠，那就很好了。或者暫時寄居在念佛場中，更妙。或者見到我平生交游之友，我平日所敬愛之人，與他們相互依靠，等待我逝世后相聚亦可。希望她不要貪圖投胎，再次托生人世。純夫千萬要焚香和燒紙錢，要把我的話認真地讀上三五遍，對你岳母之靈叮囑，明白誦說，那么你岳母宜人自然能知道其中之意。