經史百家雜鈔一

序例

姚姬傳氏之纂古文辭，分為十三類。余稍更易為十一類。曰論著、曰辭賦、曰序跋、曰詔令、曰奏議、曰書牘、曰哀祭、曰傳志、曰雜記九者，余與姚氏同焉者也。曰贈序，姚氏所有，而余無焉者也。曰敘記、曰典志，余所有而姚氏無焉者也。曰頌贊、曰箴銘，姚氏所有，余以附入辭賦之下編。曰碑志，姚氏所有，余以附入傳志之下編。論次微有異同，大體不甚相遠。后之君子以參觀焉。

村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。近世一二知文之士，纂錄古文，不復上及“六經”，以云尊經也。然溯古文所以立名之始，乃由屏棄六朝駢儷之文而返之于三代、兩漢，今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰“我家臣耳，焉敢知國”，將可乎哉？余抄纂此編，每類必以“六經”冠其端，涓涓之水，以海為歸，無所于讓也。姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說以為史多不可勝錄也。然吾觀其奏議類中錄《漢書》至三十八首，詔令類中錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎。余今所論次，采輯史傳稍多，命之曰《經史百家雜鈔》云。湘鄉曾國藩識。

著述門三類

論著類 著作之無韻者。經如《洪范》《大學》《中庸》《樂記》《孟子》皆是；諸子曰篇、曰訓、曰覽，古文家曰論、曰辨、曰議、曰說、曰解、曰原皆是。

詞賦類 著作之有韻者。經如《詩》之《賦》《頌》，《書》之“五子作歌”皆是；后世曰賦、曰辭、曰騷、曰七、曰設論、曰符命、曰頌、曰贊、曰箴、曰銘、曰歌皆是。

序跋類 他人之著作序述其意者。經如《易》之《系辭》，《禮記》之《冠義》《昏義》皆是；后世曰序、曰跋、曰引、曰題、曰讀、曰傳、曰注、曰箋、曰疏、曰說、曰解皆是。

告語門四類

詔令類 上告下者。經如《甘誓》《湯誓》《牧誓》等，《大誥》《康誥》《酒誥》等皆是；后世曰誥、曰詔、曰諭、曰令、曰教、曰敕、曰璽書、曰檄、曰策命皆是。

奏議類 下告上者。經如《皋陶謨》《無逸》《召誥》，及《左傳》季文子、魏絳等諫君之辭皆是。后世曰書、曰疏、曰議、曰奏、曰表、曰札子、曰封事、曰彈章、曰箋、曰對策皆是。

書牘類 同輩相告者。經如《君奭》，及《左傳》鄭子家、叔向、呂相之辭皆是。后世曰書、曰啟、曰移、曰牘、曰簡、曰刀筆、曰帖皆是。

哀祭類 人告于鬼神者。經如《詩》之《黃鳥》《二子乘舟》,《書》之《武成》《金縢》祝辭，《左傳》荀偃、趙簡告辭皆是。后世曰祭文、曰吊文、曰哀辭、曰誄、曰告祭、曰祝文、曰愿文、曰招魂皆是。

記載門四類

傳志類 所以記人者。經如《堯典》《舜典》，《史》則本紀、世家、列傳，皆記載之公者也；后世記人之私者，曰墓表、曰墓志銘、曰行狀、曰家傳、曰神道碑、曰事略、曰年譜皆是。

敘記類 所以記事者。經如《書》之《武成》《金縢》《顧命》，《左傳》大戰記、會盟，及全編皆記事之書，《通鑒》法《左傳》，亦記事之書也；后世古文如《平淮西碑》等是，然不多見。

典志類 所以記政典者。經如《周禮》《儀禮》全書，《禮記》之《王制》《月令》《明堂位》，《孟子》之“北宮锜章”皆是。《史記》之八書，《漢書》之十志及三《通》，皆典章之書也；后世古文如《趙公救菑記》是，然不多見。

雜記類 所以記雜事者。經如《禮記·投壺》《深衣》《內則》《少儀》，《周禮》之《考工記》皆是。后世古文家修造宮室有記，游覽山水有記，以及記器物、記瑣事皆是。