卷之一

復賀耦庚中丞

國藩頓首頓首耦庚前輩大人閣下：

二月接奉手示，兼辱雅貺，感謝感謝！過蒙矜寵，獎飾溢量。國藩本以無本之學，尋聲逐響，自從鏡海先生游，稍乃粗識指歸，坐眢見明，亦耿耿耳。乃甫涉向道之藩，遽釣過情之譽，是再辱也。

蓋嘗抉剔平生之病源，養癰藏瘤，百孔雜出，而其要在不誠而已矣。竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大、可久，皆誠為之也。故曰：“誠者，物之終始，不誠無物。”今之學者，言考據則持為騁辯之柄，講經濟則據為獵名之津，言之者不怍，信之者貴耳，轉相欺謾，不以為恥。至如仕途積習，益尚虛文，奸弊所在，蹈之而不怪，知之而不言，彼此涂飾，聊以自保，泄泄成風，阿同駭異。故每私發狂議，謂今日而言治術，則莫若綜核名實；今日而言學術，則莫若取篤實踐。履之士，物窮則變，救浮華者莫如質。積玩之后，振之以猛，意在斯乎？方今時事孔棘，追究厲階之生，何嘗不歸咎于發難者。彼豈實見天下之大計，當痛懲而廓清之哉！豈預知今日之變，實能自我收之哉？不過以語言欺人，思先登要路耳。國藩以茲內省早歲所為，涉覽書冊，講求眾藝者，何一非欺人之事？所為高談古今，嘐嘐自許者，何一非欺人之言？中夜以思，汗下如霤。頃觀先生所為楹帖，道在存誠云云，旨哉其暗然君子之言乎？果存誠而不自欺，則圣學王道又有他哉？鏡海先生庶幾不欺者也。倭艮峰前輩見過自訟，言動無妄，吳竹如比部天質木訥，貞足干事。同鄉則黎月橋前輩至性肫肫，陳岱云行己知恥，馮樹堂有志力學，皆勉于篤實者也。

國藩雖愚柔，既聞明訓，敢不請事。若夫讀書之道，博學詳說，經世之才，遍采廣詢，自度智慧精神，終恐有所不逮。惟當謹守繩墨，不敢以浮夸導子弟，不敢以暴棄殆父母之遺體。其有所進，幸也；無所進，終吾身而已矣。辱承扶掖之盛心，恐不察其淺鄙而期許過實，故謹布一二，以為請益之地，亦附于《皇華》三拜之義云。書不宣盡，伏維垂鑒。

致劉孟容

去歲辱惠書，所以講明學術者，甚正且詳，而于仆多寬假之詞，意欲誘而進之，且使具述為學大指，良厚良厚！

蓋仆早不自立，自庚子以來，稍事學問，涉獵于前明、本朝諸大儒之書，而不克辨其得失，聞此間有工為古文詩者，就而審之，乃桐城姚郎中鼐之緒論，其言誠有可取。于是取司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石及方苞之作，悉心而讀之。其他六代之能詩者，及李白、蘇軾、黃庭堅之徒，亦皆泛其流而究其歸，然后知古之知道者，未有不明于文字者也。能文而不能知道者，或有矣，烏有知道而不明文者乎？古圣觀天地之文，獸迮鳥跡而作書契，于是乎有文，文與文相生而為字，字與字相續而成句，句與句相續而成篇，口所不能達者，文字能曲傳之。故文字者，所以代口而傳之千百世者也。伏羲既深知經緯三才之道而畫卦以著之，文王、周公恐人之不能明也，于是立文字以彰之，孔子又作《十翼》，定諸經以闡顯之，而道之散列于萬事萬物者，亦略盡于文字中矣。所貴乎圣人者，謂其立行與萬事萬物相交錯而曲當乎道，其文字可以教后世也。吾儒所賴以學圣賢者，亦藉此文字以考古圣之行，以究其用心之所在。然則此句與句續，字與字續者，古圣之精神語笑胥寓于此，差若毫厘，謬以千里。詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規模立變，讀書者一不慎，則鹵莽無知。故國藩竊謂今日欲明先王之道，不得不以精研文字為要務。

三古盛時，圣君賢相承繼熙洽，道德之精，淪于骨髓，而問學之意，達于閭巷。是以其時雖罝兔之野人，漢陽之游女，皆含性貞嫻吟詠，若伊萊、周召、凡伯、仲山甫之倫，其道足文工，又不待言。降及春秋，王澤衰竭，道固將廢，文亦殆殊已。故孔子睹獲麟，曰：“吾道窮矣！”畏匡，曰：“斯文將喪！”于是慨然發憤，修訂六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊，心至苦，事至盛也。仲尼既沒，徒人分布，轉相流衍。厥后聰明魁桀之士，或有識解撰著，大抵孔氏之苗裔，其文之醇駁，一視乎見道之多寡以為差。見道尤多者，文尤醇焉，孟軻是也；次多者，醇次焉；見少者，文駁焉；尤少者，尤駁焉。自荀、揚、莊、列、屈、賈而下，次第等差，略可指數。

夫所謂見道多寡之分數何也？曰：深也，博也。昔者，孔子贊《易》以明天道，作《春秋》以衷人事之至當，可謂深矣。孔子之門有四科，子路知兵，冉求富國，問禮于柱史，論樂于魯伶，九流之說，皆悉其原，可謂博矣。深則能研萬事微芒之幾，博則能究萬物之情狀而不窮于用。后之見道不及孔氏者，其深有差焉，其博有差焉。能深且博，而屬文復不失古圣之誼者，孟氏而下，惟周子之《通書》、張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。許、鄭亦能深博，而訓詁之文，或失則碎。程、朱亦且深博，而指示之語，或失則隘。其他若杜佑、鄭樵、馬貴與、王應麟之徒，能博而不能深，則文流于蔓矣；游、楊、金、許、薛、胡之儔，能深而不能博，則文傷于易矣。由是有漢學、宋學之分，龂龂相角，非一朝矣。仆竊不自揆，謬欲兼取二者之長，見道既深且博，而為文復臻于無累，區區之心，不勝奢愿，譬若以蚊而負山，盲人而行萬里也，亦可哂已。蓋上者仰企于《通書》《正蒙》，其次則篤嗜司馬遷、韓愈之書，謂二子誠亦深博而頗窺古人屬文之法。今論者不究二子之識解，輒謂遷之書，憤懣不平；愈之書，傲兀自喜。而足下或不深察，亦偶同于世人之說，是猶睹《盤誥》之聱牙而謂《尚書》不可讀；觀鄭、衛之淫亂，而謂全《詩》可刪，其毋乃漫于一概而未之細推也乎？

孟子曰：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉。”仆則謂君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。離書籍而言道，則仁、義、忠、信反躬皆備，堯、舜、孔、孟非有馀，愚夫愚婦非不足，初不關乎文字也。即書籍而言道，則道猶人心所載之理也，文字猶人身之血氣也。血氣誠不可以名理矣，然舍血氣則性情亦胡以附麗乎？今世雕蟲小夫，既溺于聲律繢藻之末，而稍知道者，又謂讀圣賢書，當明其道，不當究其文字，是猶論觀人者，當觀其心所載之理，不當觀其耳目言動血氣之末也，不亦誣乎？知舍血氣無以見心理，則知舍文字無以窺圣人之道矣。

周濂溪氏稱文以載道，而以“虛車”譏俗儒。夫虛車誠不可，無車又可以行遠乎？孔、孟沒而道至今存者，賴有此行遠之車也。吾輩今日茍有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉？故凡仆之鄙愿，茍于道有所見，不特見之，必實體行之，不特身行之，必求以文字傳之后世。雖曰不逮，志則如斯。其于百家之著述，皆就其文字以校其見道之多寡，剖其銖兩而殿最焉。于漢、宋二家構訟之端，皆不能左袒，以附一哄；于諸儒崇道貶文之說，尤不敢雷同而茍隨。極知狂謬，為有道君子所深屏，然默而不宣，其文過彌甚。聊因足下之引誘而一陳涯略，伏惟憫其愚而繩其愆，幸甚幸甚！

致陳碧

伏奉手書，益增思想。闊離以來，時從令兄處一問消息，尊恙較在京時云已大愈，嫂夫人乃復不適，匪惟令兄懸念，弟亦惓惓斯行也。

外境之迕，未可滯慮，置而遣之，終履夷途。弟去秋遘疾，幾不自勝，既就痊復，仍此頑健。以我之歷，卜君之吉，兼以祝尊嫂之祺，必符必符！善禱善禱！

弟供職惟常，亦鮮佳趣。時頗涉覽史編，間有述造，不恒其德，無如我何。

來示甚以拋棄詩書為慮，殊非所宜。將藉此以博取青紫，則未得之時，卬若神仙；既得之后，睨如敗履。身外浮名，何足加損。若謂積軸在胸，烈芬在后，則傳人之目，談何容易。見有握槧懷鉛，窮老盡氣，當時自夸，沒亦汶汶，凡若此者不勝數也。家居之樂，味之無盡。足下遠客乍歸，別有氣象，令妻、壽母、伯壎、仲竾，樂可言乎？惟冀深耽此娛，盡遣他慮，厚自調攝，幸甚幸甚！

致王少鶴

頃奉讓書，辭甚勁拔，稱物細而取類大。世有凡鄙之事，無謂之節文，自王公大人以至庸夫仆豎，皆謂無足措意，而有道君子乃不得不動色相爭者，此類是也。蓋君子之自處，常嚴重而不可干；其待人也，以敬其身者敬之；道勝己者，抑志事之。仆雖蠢頑，亦頗識輕重之分。

間者，陳君之妻之喪，而仆浼足下為之市棺。此何等事，豈惟不足以辱賢者，即仆不肖，豈以此市德也。特以死喪之故，將不擇人而求之。適會其時，有以足下為張某營后事告者，又有稱其助呂某之父喪者。而仆于足下又辱有杯酒眄睞之歡，乃遂倉黃造請，惟足下亦以為不擇人而拯之，而諾之，而既之。當是時，足下不過履“匍匐救之”之義，而謝不謝固不論也。及其往吊之日，亦不過率世俗酬酢之恒，非必因售德而往也。而事有適乖者，門者既不以刺通，陳君又夙未識面，仆又未及上其手而指示之，遂無片語致謝，仆失之疏，陳君坐不知耳，何足道哉！何足道哉！陳君方為仆言：王某今世所謂讀書行古義者也，以我故而躬賤役，吾其安焉？出喪后，當叩關三拜，虛文不足稱謝，惟感激永永，祝其壽考而已。而足下遽責其慢人，非狂易喪心，則孰敢慢德我者乎？《詩》曰：“既其女，遷夫使。”陳君而敢于慢足下，則既亦將及仆矣。仆何所利而阿之耶？

且緩急之求，無貴賤賢否皆有之者也；求人而甘言謝之，夫人而能也；德于人而責報，亦夫人而能也。至知道者有進焉：其受人賜，中心藏之，不以口舌云報也；其忠于謀人，過輒忘之。彼德我，吾安焉；彼不德我，吾安焉。徐以觀其他，他行合義，友之如故；他行不義，而后絕之，終不相督責也。所謂道濟萬物，而不自居；施及后世，而不伐，皆自于此。竊見足下抗志獨往，蹈道無窮，遂敢以淺見相質證，非敢反唇相稽，自囿于眾人，而以深文難賢豪之士也。抑又聞君子有高世獨立之志，而不予人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。仆觀足下亦庶幾者，而今日乃一發之，而茲事者似不足以撼足下之氣而動之，則意其別有所因也。市有虎，曾參殺人，迫之信也。吾烏知足下不有迫之信者，而假此而一發之也？道之未光，忠信之未孚，而欲人之坦坦以相諒，蓋其難矣。雖然，來日正長，相知方始，將有不辨而大白者，吾何必戚戚乎！至于陳君之感慕，彼相見自能陳之，更不足論。惟足下益自重，充類以為萬夫之望，而仆亦且思所以見絕于有道，必有在茲事之外者。省之勉之，冀不終棄而已。

致李石梧中丞

吾鄉名臣遭遇之隆，勛伐之懋，自湘潭陳公、安化陶公外，蓋不多覯。老前輩閎達精能，今之所希，既已與二公鼎焉并峙，由是而壹志上臻范、韓之業，豈異人任。鄙人碌碌，足以仰流觀化而已；而愛慕之誠，乃不覺宣之乎言詞也。

侍今歲以來，彌嗟荒落，酬酢之瑣，逐日以加，飽食安居，守官茲忝。梅生來京，舉國目為祥麟威鳳，因場前有事修息，亦未敢數數詣談。闈中之文，今尚未見，然頷底摘髭，固無煩于再舉也。湯杜之難，今尚如故，侍與海翁之隙，非因解紛而起，別有鄙細不足瀆聽，啞然一笑而已。有羅載慶者，敝同年倉君景恬之姊婿，于侍有一日之雅，備員麾下，尚懇賜之鈞陶，加以策遣。幸甚幸甚！

致陳岱云

四月之初，奉到賜書，伏審安抵里門，年伯母以下，以次康勝，尊府傾否離祉，自茲方興，無有涯涘。甚幸甚幸！

計與閣下相處八年，憂戚愛憎，無一不相告問，每有稱意之言，與不可于心之事，輒先走白閣下。今遽乖分，如何可任！

樹堂已于五月十七到京，仍督課小兒，竹屋亦住舍下。聞蕓閣、筠仙并偕閣下之官幕府，可謂不寂。又板輿奉母，公堂介壽，皆人子快意之事。世間富貴，一一等于春夢，獨膝下承歡，仰報鞠育顧復之恩，斯為真事，亦為真樂耳。

國藩有友數人，在江西者，一為首班臣煥彪，甲午同年，一為謝山益興岐，同縣，一為曾受恬興仁，同宗，一為張愚谷大觀，乙巳會房。此四人皆極忠厚可憐，倘隸帡宇，尚求垂青相看，然閣下素抑強扶弱，固無俟藩之先容也。

答劉孟容

孟容足下：

二年三辱書，一不報答，雖槁木之無情，亦不恝置若此。性本懶怠，然或施于人人，豈謂施諸吾子，每一伸紙，以為足下意中欲聞不肖之言，不當如是已也，輒復置焉。日月在上，惟足下鑒之。伏承信道力學，又能明辨王氏之非，甚盛甚盛！

蓋天下之道，非兩不立，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。乾坤毀則無以見《易》，仁義不明則亦無所謂道者。傳曰：天地溫厚之氣始于東北，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也；天地嚴凝之氣始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。斯二氣者，自其后而言之，因仁以育物，則慶賞之事起；因義以正物，則刑罰之事起。中則治，偏則亂。自其初而言之，太和缊流行而不息，人也，物也，圣人也，常人也，始所得者鈞耳。人得其全，物得其偏，圣人者，既得其全，而其氣質又最清且厚，而其習又無毫發累，于是曲踐乎所謂仁義者，夫是之謂盡性也。推而放之凡民而準，推而放之庶物而準，夫是之謂盡人性、盡物性也。常人者，雖得其全而氣質拘之，習染蔽之，好不當則賊仁，惡不當則賊義，賊者日盛，本性日微，蓋學問之事自此興也。

學者何？復性而已矣。所以學者何？格物誠意而已矣。格物則剖仁義之差等而縷晰之，誠意則舉好惡之當于仁義者而力卒之，茲其所以難也。吾之身與萬物之生，其理本同一源，乃若其分，則紛然而殊矣。親親與民殊，仁民與物殊，鄉鄰與同室殊，親有殺，賢有等，或相倍蓰，或相什佰，或相千萬，如此其不齊也。不知其分而妄施焉，過乎仁，其流為墨；過乎義，其流為楊。生于心，害于政，其極皆可以亂天下，不致率獸食人不止。故凡格物之事所為委曲繁重者，剖判其不齊之分焉爾。

朱子曰：“人心之靈，莫不有知。”此言好惡之良知也。曰天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡。此言吾心之知有限，萬物之分無窮，不究乎至殊之分，無以洞乎至一之理也。今王氏之說，曰致良知而已，則是任心之明，而遂曲當乎萬物之分，果可信乎？冠、履不同位，鳳凰、鴟鸮不同棲，物所自具之分殊也。瞽瞍殺人，皋陶執之，舜負之；鯀堙洪水，舜殛之，禹郊之，物與我相際之分殊也。仁義之異施，即物而區之也。今乃以即物窮理為支離，則是吾心虛懸一成之知于此，與凡物了不相涉，而謂皆當乎物之分，又可信乎？朱子曰：“知為善以去惡，則當實用其力，務決去而求必得之。”此言仁義之分，既明則當，畢吾好惡以既其事也。今王氏之說，曰“即知即行”, “格致即誠意工夫”，則是任心之明，別無所謂實行。心茍明矣，不必屑屑于外之跡，而跡雖不仁不義，亦無損于心之明，是何其簡捷而易從也。循是說而不辨，幾何不胥天下而浮屠之趨哉？堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之學豈有他與？即物求道而已。物無窮，則分殊者無極，則格焉者無已時，一息而不格，則仁有所不熟，而義有所不精。彼數圣人者，惟息息格物，而又以好色惡臭者竟之，乃其所以圣也。不如是，吾未見其圣也。自大賢以下，知有精粗，行有實不實，而賢否以次區焉。

國藩不肖，亦謬欲從事于此。凡倫類之酬酢，庶務之磨礱，雖不克衷之于仁，將必求所謂藹然者焉；雖不克裁之于義，將必求所謂秩然者焉。日往月來，業不加修，意言意行，尤悔叢集，求付一物之當其分而不可得，蓋陷溺者深矣。自維此生，縱能窮萬一之理，亦不過窺鉆奇零，無由底于逢原之域，然終不敢棄此而他求捷徑，謂靈心一覺，立地成圣也。下愚之人甘守下愚已耳，智有所不照，行有所不慊，故常餒焉。不敢取彼說者，廓清而力排之。愚者多柔，理有固然。今足下崛起僻壤，乃能求先王之道，開學術之蔀，甚盛甚盛！此真國藩所禱祀以求者也。

此間有太常唐先生，博聞而約守，矜嚴而樂易，近著《國朝學案》一書，崇二陸、二張之歸，辟陽儒陰釋之說，可謂深切著明，狂瀾砥柱。又有比部六安吳君廷尉、蒙古倭君，皆實求朱子之指而力踐之。國藩既從數君子后，與聞末論，而淺鄙之資，兼嗜華藻，篤好司馬遷、班固、杜甫、韓愈、王安石之文章，日夜以誦之不厭也。故凡仆之所志，其大者蓋欲行仁義于天下，使凡物各得其分；其小者則欲寡過于身，行道于妻子，立不悖之言以垂教于宗族鄉黨。其有所成與，以此畢吾生焉；其無所成與，以此畢吾生焉。辱知最厚，輒一吐不怍之言，非敢執途人而龂龂不休如此也。

賤軀比薄弱不勝思，然無恙，室無恙。郭大棲吾舍，又有馮君卓懷課吾兒，都無恙，且好學。國藩再拜。

致林鏡帆

去歲都門小申良覿，屬以行旌匆遽，不獲展勺水之情。臨發之朝，走送又不得見，至今悵然。后秋冬之際，有徐惟賢世兄屬轉致二書，托他手交段果山同年奉呈，想已得達。比審道履安吉，調攝靡虧，定省馀暇，廣覽圖書，究當世之宏規，續家聲于無暨。甚盛甚盛！禱頌無窮。

國藩守官如舊，靡善堪陳，屢膺遷擢，實深負乘致寇之虞。有鄉人鄒春生孝廉子律，去歲送其族弟柳溪之喪于陜西紫陽。柳溪亦公車不第者也，常為安康大令陳馀山僅門下士，其身后之事，皆馀山經紀之。茲春生有寄馀山銀百卅五兩，由湖南附京師，屬國藩轉寄安康，因吳清如同年使蜀之便，是以敬交閣下，伏懇近日妥達馀山為幸！瑣事干瀆，尚希原宥。

致陳馀山

鄉人鄒柳溪興愚，前歲客京師，與國藩相還往，時時道先生德誼甚盛，語次常感激泣下。竊伏下風，仰企古道久矣。后柳溪不幸臥病客舍，病半歲而殂逝，其友江岷樵忠源，其族兄春生子律，皆義俠急難，竭誠致慎。春生既歸喪于紫陽，買舟還鄉，復以書告國藩，具稱先生憫逝者之赍志，悼生者之無倚，設法處置，曲盡人情，益令人欽慕不既。

別有白金百卅五兩，蓋柳溪身后贈賻之物，春生曾借用之者也。茲仍以歸償，鄒氏由湖南寄京師，屬國藩轉致左右。伏惟鑒收，即乞作書由林鏡帆編修轉達京師，庶以報春生之命。關山間隔，輾轉萬里，眷念吉暉，無任馳溯，諸惟荃照。

答黃麓溪

兩接手書，闕然未報，疏懶之咎，靡所于辭，夙邀德鑒，亮獲寬宥。比想道履清娛，政祉佳暢，甚善甚善！

蘇垣為仕宦鱗萃之場，以弟所聞，大抵揮霍者蒙卓聲，謹守者沉散秩，生辣者鵲起，和厚者蠖伏，標榜者互相援引，務實者獨守岑寂。揆斯三者于吾兄，俱未為諧葉。然君子之道，不汲汲于名望，要在案牘律例之中，誠能三折肱而九折臂，則閱時稍久，亦終為僚友所推，上官所許。弟有一言，奉吾兄于數年之內行之者，其曰“耐”乎。不為大府所器重，則耐冷為要；薪米或時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，在我后者，或以干請得榮，則耐閑為要。安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬矣。

此二年中，悉力講求捕盜之法，催科之方，此兩事為江南尤急之務，一旦蒞任，則措之裕如。人見其耐也如此，又見其有為如彼，雖欲不彪炳，其可得乎？來書過自抑退，所屬望于弟者甚深，故特以迂腐之辭上貢左右，閣下以為然耶？否耶？

弟居官依舊，殊無佳狀。去遘癬疾，比已十愈其九，根株未拔，終恐復萌。翰林不得外差，其清況蓋甚于外吏，然弟一毫不敢萌妄念。目前所處，既已忝居非分多多矣，而況敢再覬乎？

與洪琴西

乖鬲聲容，遂更時月，多思少置，想同之也。

足下年少而志宏，氣清而行峻。自初相遇時，劉君茮云蓋數數為我言之。其后相見益熟，而察其所蘄，皆古人所皇皇，而仆日夜自憂不逮者，甚矣！足下，仆之畏友也！是以別后相望彌劇，昕而思焉，宵而慮焉。思者，思足下閎遠之識，道德文章何施而不成；慮者，慮足下歸處窮鄉，孤學無助，進而無與尉，退而無與敕，有歧而莫之辨，有疑而無書籍可證。足下之為學，其不浪費心力而能油然以上達者，蓋可必不可必之數矣。是以每憶足下，忽不知其相愛而相恤也。

今者劉君將以明春南歸，再四浼告，屬與足下同居而共學，劉君亦既許之矣，足下可即負笈而從之游。劉君之為學，遠師朱子，近法顧氏，以義理為歸而考之實事，不尚口辯，不馳聲譽，并世輩流，殆罕其匹。今此之歸，將讀書田間，事親從兄以式家而刑鄉，甚盛恉也。稛載書策二三十簏，百家之言，靡所不備。足下即欲博覽周觀，無事他求矣。思之思之，勿疑勿疑！昔石徂徠師事孫泰山，湯文正師事孫夏峰，皆以宏名碩學。宦成之后，退然自居于弟子之列，賢者之意量，度越尋常萬萬也。仆之鄙意，匪惟厚有望于足下，亦將俾劉君收敩學相長之益。區區之忱，惟同志者深鑒之。

又前相見時曾語及錢宮詹《潛研堂集》有尊府先德文惠、文敏二公年譜，劉君故有錢集，可從其借觀。或翻刻二譜，散給族人，稱述先烈，以勖后進，亦為人孫子者之職也。弩力！弩力！及時自任。

致陳岱云

二月之杪，郭筠仙到京，蒙惠賜夏布諸琛，感謝。一切政事內行，纖悉畢知，甚慰甚慰！大抵豐裁甚峻，而涯量稍褊，仍不異往時在京相處氣象，外吏之難，蓋十倍于京輦。大約佩韋多休，佩弦多咎，而閣下尤為要務。

語曰：“察見淵中魚者，不祥。”愿閣下為璞玉之渾含，不為水晶之光明，則有以自全而亦不失己，閣下以為然焉？否也？去歲所寄冊頁，多半砭褊之語，尤愿時時置之座隅，以當矇瞍之箴。鄙忱所貢，只此而已。

致陳岱云

七月三日閱廣信簡放邸抄，始知年伯母大人哀耗，悼愕無已。即于中元前為書奉唁。刻下想已安抵家園，未識孝子之心痛切何似！然以毀廢禮，古人比之不孝，尚望節哀順變，愨共大事，為要為慰！

穆師寄奠金百兩，前書已經道及。茲將師信奉呈，其銀已交郭筠仙弟帶歸，渠取道江右，恐須臘盡春初乃可到家，不無少稽時日，然此外亦乏良便。國藩亦薄具三十金，求代備酒醑，遙致一奠。亦交筠仙帶呈，區區實不足以備禮數。然寸念所及，力萬不副，歉悚無有已時。別有挽聯則隨處可寄，不必筠仙也。趙振青之事，國藩已代辦妥；尊處先人之事，則以不辦為辦。其馀一切，概詳前二書中，如未收到，則乞飛書示知，以便再行縷布。

致陳岱云

聞讀禮以來，哀毀骨立，萬事皆弛。閣下天性最厚，固應如此。然毀以滅性，竟墮先人之遺體，又非古人大孝之道。故先王制禮，不特勉不肖者以不及，亦以裁賢者之過也，伏惟審慎而順節之。筠仙所帶穆師奠分及敝處菲儀，胡大令所帶竹如兄賻金，不審已收到否？六月底寄江西一長信，究能轉達否？便中尚懇示悉。

鄭小珊已自河南差旋，得秋審處坐辦矣；王麓屏以小事為長官恩冢宰所劾，行將南歸；同年錢楞仙新有斷弦之戚；王蔭之、毛寄云以劾山東大吏，大為諫垣生色；童薇研丁母憂，沈念農丁父艱，先后出都。馀俱如常。敝寓小大平安。人事日多，觀書之時日少，債臺日高，而仰援于我者日眾。時時有歸家奉養之志，終未知何日得見親面，每一念及，不勝悵惘。以閣下天性篤厚，故用奉告。

答歐陽功甫

春間辱惠書并詩一首，荷意良厚而陳義甚高，有非淺陋所敢當者。然于足下教我之厚意，不敢不敬承之也。蓋仆寡昧之資，不自振厲，恒資輔車以自強，故生平于友詣兢兢焉。嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以來天下之善，故不敢執一律求之。雖偏長薄善，茍其有裨于吾，未嘗不博取焉以自資益；其有以讜言諍論陳于前者，即不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇之情也。昨秋與二陳兄弟相見，論辯之間不合者十六七矣，然心雅重其人，以為實今日豪杰之士，所見雖不盡衷于道，而要其所以自得者，非俗儒口耳之學所及；持論雖不必矩于醇，而其所譏切實，足以匡吾之不逮。至于性情氣詣之相感，又別有微契焉。別后獨時時念之，以為如斯人實友朋中所不可少者，而不敢以門戶之見參之也。蓋平日區區所以自勵，而差堪自信者如此。

今觀來書，操主宰而不分畛域之言，乃適有會于余心焉，故特述此懷以答雅意。抑足下方妙年而所見及此，其識解有大過人者，故樂舉為足下告也。凡人才高下，視其志趣，卑者安流俗庸陋之規，而日趨污下；高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明，賢否智愚所由區矣。足下慨然病俗學之陋，且知務訓詁詞章以取名者之不足貴，志趣所存有足尚者，誠于此審趨向、循繩尺以求之，所造豈有量哉？秋闈伊邇，計當專意舉業，但循其程度而勿置得失于意中，亦君子之所以異于人者也。

廣旉千里奔喪，良堪憫念，不知比已扶櫬歸里否？欲以一書唁之，并問訊懿叔行止，倘有便鴻，希并示及。所錄詩詞，似尚非其佳者。往見渠兄弟詩古文各數十首，倘可續寄否耶？王船山《通鑒論》已刷出未？告為代覓一部，行納價付意城處也。

答高生

高生足下：

省君書辭，岸然有以自立；頹波浩浩，而金石不流，氣節之不振久矣。得此于朋知，可謂跫然者也。若所以測仆，則或有未盡者。

仆雖淺鄙，亦嘗私聆君子之風，以為國家政體，當持其大端，不宜區區頻施周罔，遮人于過。即清厘籍貫一事，亦謂宜崇寬大，未可操之壹切，使人欲歸不得，欲留不許，進退獲尤，非盛朝宏采庶士之誼。仆持此議，蓋非一日，適會朱君出仆門下，外人見仆持之頗堅，以為是固私有所徇，非天下之公義也。仆懷不能白，因足下之及此，遂盡與披。傾以為仆不欲操之壹切，乃大體宜爾，非護門生而勤私屬也。中有所激，則詞色稍厲；而足下乃遂謂語意見侵，無乃以凡近之言相律，而不深察所以立言之意乎？若謂曹司主議，堂上嘯諾，則今日風氣滔滔已久，仆之不能障而挽之，蓋亦慨然內傷。足下幸未置身其中，天下事履之而后艱耳。書不能一二，他日相見，當盛加賓敬，以崇節概，且敦雅故。

復彭麗生

前奉手書，伏審侍奉康娛，調攝百適，袞師眉眼，日逐軒昂。甚佳甚慰！

謝吉人遂爾山丘，良用嘆悼。老母、稚妹、寡妻、弱子，百無依倚，何以全活！來示命我致書彼中大吏。弟思剖瓠為尊，徒覺大而無當，是以致書左青士、黃麓溪，求其料理歸櫬。頃聞同鄉官吳中者，共得幫項千馀金，則歸櫬之外，或尚可馀少許。弟在京師又斂得二百馀金，擬于明年秋冬寄交吾兄，一切事宜聽吾兄處分可也。

弟學不加進，謬被恩私，超遷不次，中夜以思，實增慚悚。惟求聞過則告，匡我不逮，幸甚！感甚！

致陳岱云

自去年正月接到一千四百之銀信，即代為處分諸事，下馀銀百馀金。仆以為零碎用去，不若辦一整件，于是買得北監板《廿一史》。蓋北監板者，欽定諸史板所仿以為式者也。自乾隆間改譯遼、金、元三史人名，雖三朝諸臣最熟之名，亦使人茫然莫辨，故殿板雖佳，猶以三史為憾，善讀書者，往往以北監板為善本而苦其難得。仆在廠肆見此，視為至寶，即以百金代為閣下購定。

去春筠仙來京，具述年伯母之命，欲聯姻寒門，比即稟告祖父、父母，堂上大人俱欣然至愿。后以閣下在衰绖之中，不敢遽議及吉語。筠仙須明歲來京，閣下亦以明秋服闋，俟兩君到京時，再行納采可也。

年伯母葬地不必汲汲，要須妥善，乃無后悔。善化有言梅里者，聞亦精此而無流弊，何不一求之？所最要者，但求安先人之體魄，而無毫發富貴之見者，存此人子心根上工夫，當與鬼神相質證者。此宜時時自省，與君至交，不敢以常言告也。

與洪琴西

五月得接手書，知去歲南返，遂抱風木之悲。以足下天性摯厚，又內身古禮，哀毀之馀，殆難為慮。然君子之道，毀不危身，且椿闈健在，正宜及時力學，志其遠大。來書于哀迫之下，猶汲汲以篤實揚顯為念，此又能得事親之要道矣。

貴族刊刻先德《盤洲文集》，甚善甚善！然刻書之難，排比、倫次、校讎、訛舛，大費工夫。足下去年依式繕寫，不敢妄易一字，自是古人慎重之誼，然書局在涇，而足下遠隔千里，不知彼中董其事者，尚有多聞之士否？字畫之雅俗，烏焉之輾轉，不得足下躬親其役，恐仍非善本也。然一經壽諸梨棗，則傳播浸廣，勝于墨守抄本，將來付存亡于不可知之數者多矣。梓人畢工，即祈惠賜一部，以擴蒙昧，幸甚！

比得茮云書，知足下已至漢陽，而以大水沮尼，咫尺不得與茮云相見，可以想見漢濱昏墊之狀，而尊府亦不無少膺其患矣。茮云家中至食黑面療饑，尤可軫慮。渠自出都后，來書屢言病體日減，而八月一書，乃言其飲食日少，寒熱時作云云。仆驟聞之，心肝欲摧。仆自今年來，時時思憶茮云不置，故前有句云：“夜夜夢魂何處繞？大湖南北兩劉生。”精神自相往來，亦不自知其何以然也。伏望足下即日假館渠家，日日而溫劭之，事事而尉薦之，或于茮云之病不無少補。夫金石之契，青霞之想，可以起沉郁之痼，可以作飛動之興，固非藥餌所能擬其功，亦非語言所能傳其妙也。足下與茮云皆有至情者，當可與道此耳。茮云疾如稍痊，即速以書告我，相思無已，言不得達。諸惟心照，順問禮次近狀。

致陳岱云

國藩兩月未接家書。家祖之病，不審近復何如？茲寄去遼參一兩五錢，不過比麗參較善，價二十馀換，并非佳品。又再造丸二顆，皆在包內，到日求專人送至舍下為感。

藩在此間，如籠中之鳥，時時思家。游子遠宦，亦有何味！此意惟閣下深知之耳。

致陳岱云

牛眠葬域已擇得否？聞讀禮以來，留心堪輿家言，此道深邃，殊不易窺。以拙見論之，要須以形勢為主，而理氣之說在所宜后。果其形勢諦當，亦未有不與理氣符合者；但不可先執理氣之說為主，則往往有萬不可觀之區，而視如拱璧者矣。廣信自大旆去任后，蔣太翁以仁柔不克彈壓，厥后即鄧厚甫權篆。去年特簡耆齡蒞信郡，至今未得到任。今歲二月，李石梧奏耆齡不勝廣信之任，請以鄧厚甫對調疏入，皇上不允，乃以史士良放信州，而南安仍然如故。聞李、鄧最厚，又以陳、黃懿親，乃有此請，竟不得諧，則人謀亦未可恃矣。

致陳岱云

年伯母佳城，未經言梅里手定，不知良可靠否？樾翁極稱梅里樸誠懇至，今之古人，故其當大事，倚之如手足，信之如金石。曉岑當大事，亦恃如長城。二君皆十分慎重，其筑土之法，亦向來未經人道，而閣下不堅求之，毋乃未知其詳乎？為堂上事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬不可稍存意氣。宅兆所在，冥冥中自有主之者，非人力所能與。惟筑作堅實之法，則能求梅里，或以書細詢曉岑，斯大善矣。

致陳岱云

去歲臘月中旬奉去一函，并夏階平《墓志》，想已收到。比維負土大事，都已完竣。日月易得，大祥將屆，孝子撫時增感，不知若何凄戀也。

國藩身體如常，合室平安。正月之季，遂得濫廁春官，清夜捫心，實堪慚恧。回思善化館中，同車出入，萬順店內，徒步過從，疏野之性，骯臟之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三數人，亦未敢為此不近情之稱許，可見命數有定。李林甫、秦檜自以為得之人謀，而不知其縱不奔營，亦自得為宰相，徒枉為小人叢詬罵也。

答黃麓溪

夏初曾奉惠書，遷延未報，頃又蒙示手函，感悚無已。

人自吳下來者，多稱頌使君，謂與嚴仙翁方軌也。余先生崇祀鄉賢，雖微尊屬，誼固應爾。生平企仰江慎修、汪雙池之倫，若斗杓岱岳，不可遽即。余先生親其高第，弟子豈得交臂一失，不加崇禮？若見攝元和余君者，為我極道鄙忱也。

聞足下以制府保薦，行當入都，果爾，乞為我惠購數事：一，武進李申耆先生《兆洛歷代地志圖》八函，六十四冊；一，《江蘇通志》。若足下不遽北上者，即乞附他便見寄，夙蒙愛重，亦不以購價往償矣。冬寒保練，相望不既。

答嚴仙舫

夏間音書下逮，尚稽箋復，比又奉賜函，益以悚感。霜寒，伏審道躬綏勝，政祉大和。今春圣主登祚，嘉與臣下各舉所知，以翊昌運。國藩即以臺端入告，匪敢云相知，蓋藉賢者以自重耳。

江君岷樵，夙亦欽其忠敢，以為有海忠介之風。近聞服官浙中，責負已多，而又有親喪，雖訃書未至，而音耗類真。審如是者，此人乃困厄方深矣。

國藩近亦無佳，從公少暇，尚親載籍，局守輦轂，咫聞無幾。聞潘蕓閣河帥輯有《續行水金鑒》，若有羽便，幸購一帙以賜。其為篤惠，何可勝竟？傾仰私懷，匪書所罄。

答雷鶴皋

兩奉賜書，闕疏未報，雖閣下不加督責，亦私自咎無地也。頃又蒙尊函下逮，兼貍衣貂袖之錫，同袍繾綣，加飯殷勤，其為感仄，豈以言宣！又擲百千之錢，謂以遠償昔諾，瑣瑣如此，何勞記憶。塞外冬寒，伏維攝躬御宜。

世兄本托名種，兼善章相屬者，廷試業冠其曹，旋以卞璞再獻，翻遭擯棄，承明金馬，彼自有置身之地，是區區者殆未足溷之也。

國藩奉職如常，亦乏勝狀，迂儒陋態，常親簡編，以為經世之道，不出故紙之中；井蛙跳梁，良可笑耳。閣下豪情精識，觀物爛熟，襟懷所及，宜告朋知，不宜私蓄而深閉也。山海遼絕，悵望德音無已。

答李石梧中丞

前奉惠書，伏審動履綏愉。關山萬里，風雨雙旌，銜忠而來，娛孝而返，出處之際，海內瞻欽。甚善甚感！

國藩服官如常，亦乏佳勝。早歲不學，謬玷卿陪，即欲有所自效，內無以符于古訓，外無以取妍時規，進退失據，匪直世尤，先自尤耳。

承命索《日講疏稿》，譬若落第士人，初猶抱璞而唏；歷時既久，客氣漸平，亦或對鏡而自憎也。以是反復遲疑，終滯呈達。書不宣盡，祗冀心鑒，伏維葆練。

與陳作梅

執別遂已半歲，相望殷殷，極不忘也。蓋君子之立身，在審其所處。誠內度方寸，靡所于疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬然不怍，故冶長無愧于其師，孟博不慚于其母，彼誠有以自伸于內耳。足下樸誠惇信，守己無求，無妄之災，翩其相戾，顧衾對影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑慮，稍渝素衷也。

國藩濫竽此間，卒亦非善。骯臟之習，本不達于時趨；而逡循之修，亦難躋于先進。獨是蜎守介介，期不深負知己之望，所矢惟此之兢兢耳。倘有來音，亦思有以教我。天寒保重，毋忽毋忽！

答馮樹堂

兩省來書，伏承剴眷，關山相望，渴慕如何！自與足下締好，深言密意，多在癸甲之年。片語之達，則金石洞穿；小心相熨，則冰絲暖潤。回首舊愛，極不忘也。乙丙以后，離索頻仍，間亦商榷德業，咨度軌途，自慚一步未移，問途空熟，是以恧焉而不言，言焉而不竟耳。

來教示以道雖難盡，知可自進。意將十駕前追，晝夜不舍，此誠慥慥君子之用心也。仆雖淺頑，亦嘗側聞長者之風矣。蓋君子之學道，尤病于近名。人稟氣于天地，受形于父母，茍官骸得職，作事有倫，雖一字不識，闃寂無聞，于我乎無損也。雖著述萬卷，譽滿天下，于我乎無加也。世士不察，乃欲舍此之由，急彼之騖，校經，則漢、宋分門；論文，則奇偶異幟。小學、金石、算術、輿地之事，名目既繁，風尚日新，窮年而殫日，悴力而敝身，則足以熾其好名爭勝之私已矣，豈篤于為已者哉？

仆之往歲，亦嘗馳逐眾說，昏庸作輟，百無一成。窮而思返，恍若有悟，乃知德性未尊，則問學適以助長；德性既尊，然后吾之知識少焉而不足恥，多焉而不足矜。周公之才藝，孔子之多能，吾不如彼，非吾疚也；若其踐形盡性，彼之所稟，吾亦稟焉。一息尚存，不敢不勉。是以邇日業術雖無寸進，而心志大定，寤寐安恬。前年為序送漢陽劉君，亦曾道及于此。今錄往一通，足下視之，亦足察仆之指趣矣。

足下好古覃思，發篋鉤元，誠慮以少知為恥，行且以多識為矜，未收其效，先儲其弊。區區規獻，非至篤好，安肯率爾乎？莊子獨見，淺人所次，不足塵瀆，仆愛其離章分節，差便觀覽，故加丹黃奉呈。誠熟諷彼書，亦砭削名心之要齊也。書不一一，惟保身為祝，天寒道遠，相思相思。

《河南通志》，告為我購一部，好致京師。又河南金石最富，如偃師、洛陽、登封三縣，尤碑版之淵藪。倘有好緣，無甚煩人力者，為我購致數十種。自唐以上能購得者，尤可貴也。其直行奉酬，不必以惠我，蓋亦不賤矣。

致陳岱云

八月八日接到手書，明日又從階平處接前書。并如階平所言，知年伯母得吉宅，甚欣甚慰！

國藩于文差一無所得，而乃兼署兵部。謂天眷優渥，則嘉使不屬；謂圣睞日替，則尚無屏棄之象，中心頗為惶惑。一介貧窶，遽躋六曹，且兼攝兩職，若尚不知足，或生觖望，則將為鬼神所不許。是以纖介無拂，受寵彌慎。閣下本月服闋，想即束裝北來，不日當可展晤。國藩現已定計，明年八月十一二具折請假歸覲。蓋學差不能得，則此事萬難再緩矣。不帶家眷，單車就道，則京債不必全清，家具不必收拾，故易為力也。

致陳岱云

今歲三江、兩湖并離奇災，江浙及湖北鄉試皆改期，聞江南將再展至十月。金陵城中幾成洪湖，死者日以千計。漢口巨鎮，存者百無一二，不知彼蒼何以降此酷罰？皇上焦勞吁嘆，寢饋難安，發內帑百萬以振四省。萬壽圣節，不御正殿以受賀，則圣心之憂民，亦可想矣。來書稱長沙饑民情狀，令人愴惻。國藩近況本窘迫，然際此歲年，即更得江浙試學差，尚忍于廉俸之外，絲毫有所取耶？外顧斯民，內顧身累，雖同一無可奈何。然當此之時，區區身家之困窮，奚足言哉，況困窮尚未甚耶？

答歐陽曉岑

屢省賜書，恧然未報。言念往昔箴規深至之論，疾痛拯護之德，極不忘也。

大君幽銘，六年之諾，吝不以償，雖至不肖，不致竟爾。蓋自乙巳以來，躬抱奇疴，心血積損，不復堪事，顏面支體，斑然無狀，官牽私系，遂成廢物。夙諾如山，一不得遂。至于祖父母神道之碑，尊府及郭氏兩家幽室之銘，皆不以時將事，則其他負疚之多，概可知矣。本欲移疾歸去，不復尸素此間，重乖高堂之望，又逋責稍多，賈豎未能貰我，以是濡滯。計期歲以內，終當蟬蛻不顧，從子于萬山中耳。比歲以來，讀書之志愈篤，而力愈不副，人事愈雜，如喑思語，外若石頑，中極了了也。

王船山先生崇祀之說，忝廁禮官，豈伊不思？惟近例由地方大吏奏請，禮臣特核準焉，不于部中發耑也，而其事又未可遽爾，蓋前歲入謝上蔡，今年崇李忠定，若復繼之，則恐以數而見輕。且國史儒林之傳，昆山顧氏居首，王先生尚作第二人，他日有請顧氏從祀者，則王先生隨之矣。大儒有靈，此等遲速，蓋有數存，未可率爾也。

復江岷樵

兩省來書，知以太公大故，幾至哀毀傷生。大孝深痛，固應有是，然天不禍善，終當無害。自去春以來，屢思奉書，以為從者行將北上，相見伊邇，無煩尺一；而他人以書寓余轉達者，往往而有，亦不以致，輾轉遷延，積疚實多。既得赴告之書，又寄來七百七十馀金，即思裁復，而書中稱臘初決當奔喪起行，計還書到浙，固無及矣，遂復遲遲。思念吾弟，懸悒不已。蓋君子之孝，尤重于立身，內之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也，推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，隕生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。

粵西盜賊方熾，足下所居，逼迫烽火，團練防守，未可以已。或有企慕謀勇，招之從軍，則苫凷之馀，不宜輕往，斯關大節，計之宜豫。

國藩比歲以來，益復憊弱，心氣積虧，不堪慮事，尚有一二奏疏，從容入告。計期歲內外，亦且移疾歸去，閉關養疴，娛奉雙親。自審精神魄力，誠不足任天下之重，無為久虱此間，赧然人上也。

寓舍小大佳善，南中自家嚴以下，俱托安康。四舍弟以去歲三月來京，今遣之歸，附呈挽聯一事，白金二十兩，為我具酒肴，敬奠長者靈幾之前。其去歲他人托轉達之書，一并將去。所寄各家銀兩，諸已清厘交付，無以為系。書不十一，惟讀禮保身，奉母承歡無忽。

復胡蓮舫

去臘奉到手書，懇懇數千言。昔睹鬷蔑之面，今知故人之心。別紙所陳數事，空山憂戚之中，乃能盡傷民瘼，遂欲拯桑梓于水火，起瘡痍而沐浴之。其為惻怛，豈勝欽挹！

以世風之滔滔，長民者之狹隘酷烈，而吾子伏處閭巷，內度身世，郎署浮沉，既茫乎未有畔岸；外觀鄉里，饑溺滿眼，又汲汲乎有生涯日蹙之勢。進不能以自效，退不能以自存，則吾子之迫切而思，以吁于九閽者，實仁人君子之至不得已也。然事顧有難者。自客春求言以來，在廷獻納，不下數百馀章，其中豈乏嘉謨至計？或下所司核議，輒以“毋庸議”三字了之，或通諭直省，則奉行一文之后，已復高閣束置，若風馬牛之不相與。如足下所條數事，蓋亦不能出乎交議、通諭之外，其究亦歸于簿書塵積堆中，而書生之血誠，徒以供胥吏唾棄之具。每念及茲，可為憤懣。故初奉尊書，本思投匭徑獻；繼念身處山中，而屬他人上書闕下，近世已無此風，且足下祥琴未屆，反授人以口實。故與可亭同年熟商，若其托名他氏，無難縷晰入告；若以尊名特達，則恐無益于民，先損于身，固未可率爾以嘗也。中如林、周二公仿漢氏繡衣直指之說，良足以鏟劇賊而懲墨吏。國藩將據以上請。會林公遽歸道山，周公奉命撫粵，而粵西盜賊亦日熾，而不可響邇。于是事有專重，而治盜之使不復能旁及矣。

今春以來，粵盜益復猖獗，西盡泗鎮，東極平梧，二千里中幾無一尺凈土。推尋本原，何嘗不以有司虐用其民，魚肉日久，激而不復反顧。蓋大吏之泄泄于上，而一切廢置不問者，非一朝夕之故矣。國藩嘗私慮，以為天下有三大患：一曰人才，二曰財用，三曰兵力。人才之不振，曾于去歲具疏略陳大指；財用、兵力二者，昨又具疏言之。茲錄一通，敬塵清覽，未審足下以為有補萬一否？如以為可行，則他日仍當瀆請也。

國藩學識短淺，自以躐躋高位，不敢不悚切講求，奈疾病相尋，心血虧損，夜不善寐，稍一構思，輒心動手顫。年方壯歲，境亦安榮，而脆耗如此，理不可解。蒲葦之質，勢難堅強以謬附于松柏，辱足下知愛，合傾誠相告耳。至于簪紱之榮，驕人之態，雖在不肖，猶能滌此腥穢。足下乃以銜版見投，毋乃細人視我而鄙為不足深語，今亦不復相璧？但求捐此陋俗，而時以德言箴我，幸甚無量！書不詳盡，伏維鑒察。并乞多謝王君子壽，倘有藥石，幸貺故人。瞻望云天，企佇曷已！

復嚴仙舫

三月之末奉到賜書，辱惠《續行水金鑒》及他珍物，嘉貺盛懷，感喟不既。比想大旆遂已南征。粵西小丑，不謂猖獗如此，天子以供億浩穰，倚仗賢明，故以屬之臺端，而姚公運籌，鄒公建節，皆與閣下素號石交，如驂之靳，宜克有濟，不似往者趙、辛乖分，意見歧出也。

嘗考乾隆西師之役，用兵五載，轉輸萬里，而以肅州糧臺為中外之樞紐，以大學士總督黃公廷桂任之。其時羽檄星馳，士馬糧械，倥傯萬端，黃公令藩臬、道府、州縣承辦軍需者，皆同館一所。公亦竟日危坐其中，每郵騎至，直入館院，啟視符牒，應付何司者，立予分派，目擊其錄稿，鈐印畢，即以咨復。重門洞開，毫無隔閡，一切神速，了無留滯。夫是以鮮中飽之人，而少浮銷之費也。閣下以他省官員，客寄粵中，地望未極優崇，僚屬未甚愜洽，不審遂能遠法黃公，得以惟所欲為否？如其上不見疑，下不見忌，則所益于國帑者為已多矣。

鄒公幕府有汪君者，與國藩友善。熟于輿地，亦能屬文，蓋軍中有用之才，閣下試引與深談，亦足助韜鈐之萬一。岷樵讀禮山中，誼當為鄉里御寇；然墨绖從戎，則非所宜。弟比有書，告其不必遠出。君子愛人以德，似應如此，閣下以為然焉？否耶？書不十一，伏冀迅奏膚功，懋賞歸朝，一握為歡，慶幸無量！南望云山，不勝馳系。

復羅羅山

辱逮書辭，寵惠無量。以閣下之賢，而國藩幸同里闬。國有顏子，而行誼不達于巖廊，仆之恥也。來書反覆陳譬，所以砭警愚頑良厚！中如“有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也。不務其本而徒言其末者，后世茍且之學也”四語，國藩讀之，尤復悚感。蓋古之君子，不鄙其君為不可與語堯、舜之道，不薄其友為不足與言孔、孟之學，不自菲其身不可為圣賢，而姑悠悠浮沉于庸眾之中，豈好為高論哉？非此，則不完其本然之量，是不敬其君，不敬其友，而自蹈其身于僇辱之途者也。

國藩謬與當世長者游處，竊嘗粗聞斯義，不自病其無似，輒欲以唐虞吁咈儆戒之風，致之乎吾君之前。于昨四月廿六日，敬陳《圣德三端預防流弊》一疏，學道未深，過傷激直。閱七日而春介軒廉訪來京，遞到閣下一書，乃適與拙疏若合符節，萬里神交，其真有不可解者耶？今錄往一通，閣下詳覽而辱教之。山中故人，如劉孟容、郭筠仙昆季、江岷樵、彭筱房、朱堯階、歐曉岑諸君，不妨一一寄示。道國藩忝竊高位，不敢脂韋取容，以重負故人之期望者，此疏其發端也。又三月間有《理財汰兵》一疏，亦附塵觀覽，如有不當，無惜辨駁糾正。

國藩學本疏陋，重以多病連年，心血積虧，書不耐思，宵無佳寐。計稍遲歲時，即當解組歸養，從吾子與孟容于萬山恬寂中耳。

賀耦庚先生夙所欽響，崇祀鄉賢，允光俎豆，然吏拘成法，未敢率爾。國藩當一一檢究，察已往例案，果有似此者否，六七月間交賀禮庚寄聞。此間以為無窒礙，然后關白大吏，再行呈請，自無所妨。書不能悉，諸惟心鑒。

復毛寄云

去歲奉一書，久未報答，心之愧悚，殆無以狀。平生于骨肉至交，往往坐是取戾，究其寸心，則未嘗須臾忘故人也。況相與之摯如吾子者耶？郭觀兄來都下，備陳吾子光儀謦欬，又道眷懷下走，齒飾溢情，以是益觸鄙念，晨夕增戀。比想祥琴將屆，動定康愉，甚善甚慰！

國藩久點朝班，學無寸進，思所以稍竭涓埃，上裨明圣，而不得窾要，無補實政。三月之初，曾陳《練兵》一疏，以國家養兵歲餉千八百馀萬，既已不勝其費矣。而乾隆四十七年，一舉而增綠旗兵六萬有奇，每歲多靡餉百馀萬，請仍裁此項兵，缺出不補，以濟今日度支之絀。四月之末，又條陳一疏，以乾隆初元，孫文定陳《三習一弊》札子，論者謂足開六十年太平之基。今天子躬堯、舜之資，亦當預防美德中之流弊，以開無疆之祚。私衷耿耿，遂不覺過于激切。圣量如天，恕其狂妄，曲賜優容，不特賤軀感激，捐糜不足云報，凡在知愛，無不代為次骨。非遭逢盛世，烏能戇直不諱若此乎？外間譽我者，或過其情；譏議者又未察其實，蓋措辭豈能悉當？此心要自無他，茲可為知己者道耳。

閣下至性過人，才能干濟，弟每與鶴田、敬堂燕語，未嘗不篤憶賢者。自星房榷鹽，雨三行河，京國舊雨，日以耗少，祗冀臺從還朝，時相依密。賤軀所患癬疾，今夏乃得大愈，七年之病，百端糾纏，人事日生，精力衰減，晝不耐苦，宵無佳眠，頃又兼攝秋曹，公牘蝟集，而退食之暇，必讀書半卷，以期補過。

南中自家君以下，并托平善。京寓小大無恙，兒子學為史論，頗明順。少者四歲矣，五女子漸長，諸堪告慰。惟久宦多責負，未能償人，去家十二載，思親極篤。未克還歸，不能無悒悒，然亦罔所為計也。

復陸立夫中丞

四月間，蒙頒到郝箋《爾雅》，五月又承惠函，仰叨注記，悚焉增感。每于東漁世叔及伯魯處私問起居，雖山川之遼阻，乃謦欬之如親。而鏡海丈來京，又時時稱道長者風規。三年以來，東南元氣，蟠然大還矣。大抵事機之轉，其始賴一二人者默運于淵深微莫之中，而其后人亦為之和，天亦為之應。淮鹺之改未久，而謗焰為之遽熄；灌塘之敝已極，而清水為之反高。此類有天人之祐助，以慰勛臣之苦衷者，亦足以塞因陋就簡，任其頹而不挽者之口也。惟湖身日高，有心同慮，此天地之樞紐，河漕之鈐轄，二郡之民命，兩淮之鹽場，胥于此乎關系！而茫茫巨浸，人力莫施。西堤之興，蓋亦思患預防不得已之長策，第工筑地形，東西丈尺，言者不一，不審繪有成圖，可以寄示一二否？近閱水部奏牘，似欲操之一切，反疑此舉不過藉為將來另案之張本也者。此蒙之所增惑也。郭雨三從政河干，夙亦好學深思，想仰稟榘誨，講求益熟。

國藩久點京秩，毫無報稱，素餐之恥，積日彌深。賤軀夙遘癬疾，今始大愈，七年之病，精力耗減，晝不耐勞，宵無善寐。頃又兼攝秋曹，公牘叢冗，益虞竭蹶。茲因曹西垣大令光漢之官皖中，肅箋恭諗興居。曹君與國藩同出徐曉村師門下，本以薪傳之馀緒，又托樾蔭之末光，誼當趨謁戟門，稟承迪訓。書不詳盡，諸惟心鑒。

致江岷樵

二月中，舍弟南旋，寄塵一書，并奠金、挽聯。舍弟所在耽閣，五月初始抵里，不知何時達尊覽也。前書勸吾子無以墨绖從戎，其時不過以新寧逼近粵西，恐有相迫而出者，故預為尼之，不意后乃有賽相奏請之事。賽之知君，蓋自左景橋上書言兵事數條中有一條及君，迨仆知之，欲行阻止，而賽公已祃牙成行矣。吾子在憂戚之中，宜托疾以辭，庶上不違君命，下不廢喪禮。頃聞吾弟被命即行，雖軍旅墨衰，自古所有，然國朝惟以施之武弁，而文員則皆聽其盡制，無奪情之召。聞仙舫翁亦有書為之勸駕，蓋亦急于勤民而不及深思，而吾弟亦不免輕于一出。君子大節，當為世所取法，未可茍焉已也。所可幸者，聞尚在烏公幕府，未嘗署一官，領一職，猶為無害于義，將來功成之后，凡有保奏議敘，一概辭去，且豫將此意稟明烏公轉達賽公，再三懇告。如不保敘，則仍效力行間，終始其事；如不允從，則托疾歸去。如此則從戎以全忠，辭榮以全孝，乃為心安理得。若略得獎敘，則似為利而出，大節一虧，終身不得為完人矣。

聞烏公為當代偉人，仆于邸抄讀其折奏，傾心欽服，吾弟入其幕府，足以增長閱歷，洞習韜略，他日事業愈不可量，仆亦樂弟之因此而彌增智勇，將來備國家艱大之任也。若弟不在烏公處，則他人罕足與共事，即可抽身歸去。既不愿得保敘，又不能成功，又不獲與賢者同事，增長智勇，則何必久系彼中，使方寸長此懸懸乎？

有汪君少逸元慎者，居鄒中丞幕府，長于地理之學，與仆相好。頃渠以書來道足下繪《潯州圖》，極為烏公所賞嘆，果爾則亦善矣。汪君熟于開方計里之法，可從之講求也。

仆守官如常，靡足稱述。三月間陳《汰兵》一疏，以粵事方棘未報；四月又條陳一疏，以圣德盛美而預防其蔽，大致似孫文定《三習一弊》疏。第孫托空言，而仆則指實，太傷激切，蓋嫉時太甚，忘其語之戇直。圣量如天，曲賜包容，不惟不罹罪譴，亦且不掛吏議。凡為臣子，同聲頌盛朝不諱，感激思報，況仆之身受者乎？

比兼攝秋曹，冗忙異常，幸癬疾大愈，十去其九。南中自家君以下，及寓中大小并托安善，堪慰廑注。

粵中兵事，凡吾弟所親見者，望日日記出，閑中縷晰示我。

復汪少逸

前奉到六月手書，頃又接七月廿二惠函，并《紫荊山》《潯州東北境》二圖、《兵事雜錄》一紙，非武庫在胸，烏能昭晰曲折若此？非至篤好，又烏肯于萬里之外一一縷述，以嘉貺愚蒙乎？至感至感無已！藤峽險隘，古今嘯聚，若出一轍，目前既據雙髻，四面嚴堵，犁穴殲渠，計在旦夕。此地得手，則南太之群丑，梧郁之游匪，諒無足慮。

閣下以洪偉之才，專精地學，若遂為藤峽一書，而以粵西全省形勝附著其后，則后日留心兵事者，必將取法乎此。較之《河套志》《三省邊防》等書，尤為切要。疆場之役，所以磨煉豪杰之資也。前代如王伯安、孫高陽，其初亦不過講求地利耳。其后遂為儒將，豈不貴乎閱歷哉！圖中惟北路與修荔、永安壤接之區，尚多未盡，而粵西要害，尤在邕州，尚乞細為考訂，教我不逮。

弟守官如常，亦乏佳況。五月以來，兼攝秋曹，日日奔走于簿書塵埃之中，舊學日蕪，新知彌寡。大興徐氏書籍，近遂歸之坊賈。名家晚節，往往如此。其地圖竟不知所之矣。

吾友江岷樵，血性男子，若閣下與之相遇，以君圖中之精詣，益渠行間之閱歷，神劍相合，必兩相忻暢也。

復朱伯韓

前奉賜書，具審興居安吉，德業日閎，甚善甚善！

粵中小丑，不謂遂爾披猖。張喬、祝良，世不易得，致使上相南征，興發浩穰，涓涓不塞，患乃抵此。比聞紫荊大股，勢成釜魚，掃穴擒渠，計在旦夕。其他枝葉，毫無足慮。老前輩保障桑梓，籌畫精強，與安溪李相國之平耿氏，溆浦嚴方伯之靖苗疆，捍御鄉里，功略相等。他日出膺重寄，盛名早已愜于人人之心，亦可以倍功于事半也。

國藩久虱此間，頑頓無補，以夙聞賢人長者之馀論，不敢自蹈于小人之歸。奈才力薄劣，無能有所自樹。又兼攝秋曹，竟日顛倒于簿書塵埃之中，重以多病累年，心血積虧，晝不耐勞，宵無佳寐。以是自度，曩昔欲有所鉆仰于作者之林，近亦知難而退，不敢復有意矣。惟思謹守大閑，不欲脂韋以規時利，寸心耿耿，獨此之執。倘蒙不棄，有以教我。

復郭雨三

兩奉手示，闕爾不報，非至篤好，能無督責？寸心之私，固無日不依密侍從之旁，想亦荷曲原也。

幼章方伯來，備述光儀謦欬，且言從事河間，講求宣房，上考成案，近核全局，實能不囿于一時一隅之計。前賜函中，已略見一斑矣。頃者兵三堡之災，猝不及防，遘此閔兇。河帥原折，以為河水經微湖一過，出而漸清，運道仍爾，遄行無滯。弟思黃河初決，經微湖之渙滌，自當稍清，若灌湖既久，則湖波不足以資刷滌，恐全黃入運，運道不免終受其淤。且原折稱黃水入微湖而后，挾運道而下，東趨駱馬湖，由六塘河入海，而于駱馬湖以下之運道若何，則未嘗分晰言之，但云必不誤回漕而已。弟思水不兩行，溜不兩盛，假使全黃大溜，盡注駱馬湖，則運河之小溜，亦恐將掣動而從其大者，自泇口以下，中河口以上，恐運道不免有斷流之患。蓋自微湖以至清口，運道五六百里，上游為黃溜所經，則虞其淤塞；下游為黃溜所不經，則虞其斷流。二者弟之私憂過計，望兄將目下形勢，詳悉示我。粵匪未靖，而河事復棘。天子蒿目焦慮，而書生束手無策，虛縻厚祿，以是悚愧，不可名狀。

前者老兄來書，以謂全河關鍵，在先修山盱之六壩，次浚清口之引河，此與弟夙昔鄙見若合符契。自嘉慶年間，有減黃抬清之說，往往啟上游峰山、祥符、五瑞等閘，灌入洪湖，于是乎全湖之底，北常高而南常洼。至前年啟放吳堡，而湖底之北邊愈高，惟北底苦高，故水少則運道有淤塞之患；惟南底苦洼，故風大則石堤有掣損之患。有識之士多謂修六壩以泄全湖之異漲，挑引河并挖浚湖之北底，以疏引湖入運之路，復王營減壩，以掣低黃河之面，此三者皆不可緩之工也。要使洪澤巨浸，仍復七分入黃，三分濟運之舊，然后可以少安；不然以全淮而迂道下江，以漕艘而灌塘出黃，此皆逆天而任巧，所惡于智者為其鑿也。淺見懸空，老兄躬歷周勘，無惜隨時一一示我，至感至要！

弟身體如常，癬疾雖不盛發，亦不痊愈。公私忙冗，無暇讀書，日就頹廢，頗用為恨。然來示有云：用心太過，不惟生疾，浸至廢事。仁人藥石之言，敢不敬佩。夏間一疏，以未發不敢寄呈，狂愚之性，學道未深，曾蒙于田敬堂書中示我弦韋，然舉世默默，而時事多艱，又似未宜茍隨，老兄其更為詹尹之卜乎？

與劉星房都轉書論鹽務

頃得讀閣下所寄《鹽法節略》一紙，仰見擘畫精到，籌謀深遠，敬佩無已。

去歲變法之初，規模粗具，亦容有未盡善者。今茲復欲小有變更，以期保此大局，此密益求密之道也。第試行未久，謗焰未熄，忽又自改其前說，適足以快讒慝之口。此次小議改轍，要須周浹詳慎，不復少留滲漏，以期十年、廿年，永不再改，而后有以自立。弟等雖未諳鹺政，亦欲勉竭管蠡，以相佐助；搜尋罅漏，以相詰難。謹就《節略》中所載及其所不載，悉心研究。竊以為不足慮者有二，未深晰者有四，宜熟計者有三焉。伏惟分別而詳示之。

辛丑五綱之殘課，及清查扣留部府各款，從前奏案，每引加帶課銀五錢有奇，此舊商之殘欠，本與新販無涉。戶部不能執甲所負之債，而取償于乙，執綱商之賬，而追呼于票商。且去年初改新章之時，此項欠課，業已奏明停緩，豈甫經年馀，忽從而追索之？此其不足慮者一也。

活支外款，本無成數，撙節一萬，即報一萬，以候部撥；撙節十萬，即報十萬，以候部撥。假使外間動用已盡，無分毫可供指撥，戶部亦不能持籌以相問，執簿以相責。此項銀兩，系兩淮額外樂輸，或多或少，或有或無，其權操自尊處，戶部不得為政。此其不足慮者二也。

《節略》中言：此時鹽課皆當復還舊額，方為正辦，不知所謂復額者，復一百三十九萬馀引，每引四百近之額乎？抑鹽斤復一百三十九萬馀引之舊，而仍照新章并為六百斤，大引僅存九十三萬引乎？由前之說，則由六百斤而仍改還四百斤，是成本驟加，課額驟增，辦理將大致竭蹶，想智者必不為此矣；由后之說，則較戊申綱之八十九萬引僅多行四萬引，雖斤數暗與會典定額相符，而引數究嫌短絀。此弟等之未深晰者一也。

《節略》中又稱俱復舊額。照科則即每引須加征五錢有零，不知尊意以為此項宜加乎？不宜加乎？以為宜加，則二年以來，每引止費六兩一錢有奇，眾商已慣見而慣聞矣。忽增五錢，亦恐其因而裹足；以為不宜加，則國家課額，自有定數，去年議增二十萬引，業已攤課而之輕；今年議減十六萬引，亦宜攤課而之重。倘徑裁課額，則人言藉藉，豈不可畏！此其未深晰者二也。

岸價之長跌，非官吏所能為力；場價之貴賤，則院司可以裁制。去年陸公奏定新章云：官定場價不得過二兩四錢，不許抬價居奇。今《節略》云：場鹽每引加貴七八錢。何以官不能制？此其未深晰者三也。

去年奏定新章云：只行一百九萬馀引，滿額即止，以防壅積。乃《節略》中云：改票以來，已運正引三百馀萬，是兩年而行三綱之引矣。其果壅滯耶？則于百九萬引額滿之時，即應停止，不應自背前奏，溢出額外，自夸銷引之多，而受壅積之害；其果疏暢耶？則此時不應忽有改圖減引之議。此其未深晰者四也。

乙未綱之鹽，從前陶文毅奏案本請分年帶運，鹽既分十年帶運。課亦分十年帶征。聞此綱至今鹽未運畢，課亦未征完。去年陸公奏章乃稱為乙未綱，已納錢糧未運之鹽，實與陶公前奏不合，弟等已蓄疑于心矣。惟力籌恤商輕本之法，不得不思加斤。既思加斤，不能不指此項乙鹽為名。以為所加之斤，初非無課之鹽。有識君子，亦當深諒任事者之苦心。第每引配帶二百斤，兩年以來行引至三百萬之多，則乙鹽全綱配帶已畢，且溢出乙鹽之外矣。此后每引仍加二百斤，又將指何項鹽為名？將來淮南票引，永以六百斤為定例乎？抑仍有改還四百斤之時乎？若不奏明，必為言者所借口。此其宜熟計者一也。

去年陸公奏定章程云：自百引起，至千引止。厥后儀征設棧，乃改為自十引起，以便小販。從前淮北試票，所以從十引起者，以其引地甚隘，道里甚近，民販甚小耳。淮南則縱橫萬里，交錯七省，與淮北迥不侔矣。近聞江廣各岸，小販充斥，規趨微利，爭先跌價，大販守候不利，則折本賤售，一轍既覆，相戒不復再舉。蓋大販之受擠于小販，亦猶官鹽之受擠于私鹽，似應禁革小販，仍從百引起票。否則，巨商畏縮，實于大局有妨。此其宜熟計者二也。

去年奏定新章云：被災舊商，凡請運新鹽千引者，準其配帶補運免課之鹽二百引；如舊商無力，情愿自招新商代運者，亦準配補二百引。弟等竊以為此條過矣。每引六百斤，內既有二百斤無課之鹽，以千引計之，因加斤而無課者，三之一，因配補而無課者，五之一，是無課者占五百三十馀引也。無課之鹽太多，成本太輕，岸價焉得而不賤？新商焉得而不虧？場產焉得而不絀？往者，綱商取巧之術，有所謂淹銷補運者，有所謂加帶融楚者。淹銷云：何船被水淹之鹽，準其免課補運。奸商則鑿沉無鹽之船而希圖報淹。融楚云：何食岸輕課之鹽，通融行于楚岸。奸商則懸閣應運之引，而鉆營、融楚二者之免課輕課，其害較私鹽而更甚。今日之配補無課，其害較二者而更甚。若不裁革此項，則新商行票既受擠于小販，又受擠于配補，跌價賠本，職是之由。此其宜熟籌者三也。

凡此數者，弟等未經身履，或莫悉其機要。十年以來，國家大政，惟此事足挽回元氣。閣下與陸公之忠藎，士林所共仰也。然裁抑滋多，謗亦巨。其初規有未善者，此次小議變更，不可不詳盡周至，務使目前無遺議，日后無流弊，庶足宏濟于艱難耳。

答黃麓溪

去歲出都后，奉到手書，知行抵江南，即聞南訃。想仁孝性成，哀愕曷極！嗣又奉賜函，憂戚之中，尚踐在都臨別夙諾。寄到漕務積弊及銀價苦昂，思所以平之之法，具見忠孝并攄，纏綿家國，懇摯無已。聞已于冬杪返棹湘南，撫棺一痛，灑淚終天，知不勝慘戚矣。惟念姻伯尚在康娛之年，目睹足下之哀毀滅性，或亦增悼于心，尚愿節哀順變，稍自葆練。茲乘公車南旋，敬寄挽章，以當生芻之奠。

漕務、銀價二事，弟亦思之爛熟。大錢之說與行鈔之事，稽之前史，按之時勢，及博訪當世之通人智士，俱不可行。許珊林之弟有《鈔弊論》，極駁王亮《生芻》一書，甚暢而精。王子槐侍御茂蔭有《大錢不可行議》，尤為平實切理。是以弟于二者，皆灼然知其不可行，不得已為銀錢并用之計。去歲臘月，先陳《民間疾苦》一疏，繼陳《銀錢并用章程》一疏，皆本來書之精意而斟酌損益之。茲特錄一稿奉呈，伏祈鑒正。

粵西事日靡爛，烏都護竟爾死事，岷樵在其幕下，不知消息。豐北乃不合龍，聞立翁勤劇憂勞，卒無成功。弟久虱此間，毫無裨補，愧憤而已。

與劉霞仙

自十二日奉復一書之后，又再辱手函，具悉一切。

國藩之所以遲遲赴局陪諸君子之后者，蓋自七月廿五聞訃，至十一月初五始克釋縞素而更墨绖。若遽趨縣城，既不可以縞素而入公門，又豈可竟更墨绖，顯干大戾。且局中要務，不外訓練武藝，催收捐項二端。國藩于用兵行軍之道，本不素講，而平時訓練，所謂拳經棍法不尚花法者，尤懵然如菽麥之不辨。而側聞石樵先生之膽勇，及左右與羅山、趙、康、王、易諸君子之講求切實，國藩寸衷自問，實不能及十分之二三。至于催促捐項，無論斬焉在疚，不可遽登人門，即使冒爾從事，而國藩少年故交，多非殷實之家，其稍有資力者，大抵聞名而不識面，一旦往而勸捐，人將有敬而遠之之意，蓋亦無當于事理。是以再三躊躇，遲遲未出。

然國藩居湘鄉之土，為湘鄉之民，義不可不同心合力保護桑梓，擬于百日之后前赴縣門，一則叩謝石樵先生枉吊敝廬之勞，一則到局與諸君子商榷，以明同舟共濟之義。刻下局中章程，國藩曾未聞知顛末。然鄙意以為壯勇貴精而不貴多，設局宜合而不宜分。湘潭、寧鄉兩縣各交界之所，不必另立練局，但在城內立一總局，兩處多設探報，賊至則風雨疾馳，仍可御于境上。城內總局人數亦不必多，但得敢死之士四百人，則固可以一戰。要須簡擇精嚴，臨陣不致獸駭鳥散，則雖少亦決其有濟。

此時請餉于上，既屢請而不應，即派捐于鄉，亦必有窮乏不應之時。蓋去年既有攤捐之案，今秋又值大旱之后，各鄉素號殷實者，雖告貸于人而無門可入。若粵匪一日不靖，則防守一日不可撤。而邑中能捐之家，只有此數。茍其羅掘將盡而警戒未弛，則雖逆匪不來，而亦有囂然難靖之勢，是不可不早為之慮也。國藩未深悉現辦之情形，而輒發無當之議論，惟左右節采而詳示之。

江岷樵之被物議，想皆聞諸委員之口，不知委員中果有沉實慎言其人者乎？抑多悠悠隨人拾謗者、忌者之唾馀，以推波而助瀾乎？武都司之死，以力戰無援之故，京師人多哀憐之，亦往往有得粵中信者。國藩亦接曾香海信，深為武都司鳴冤，而無一字議及岷樵者。岷樵之為人，孝友肫肫，交友有信，與士卒同甘苦，臨陣常居人先，死生患難，實可仗倚。即此次身受矛傷，亦足以明其非退怯之人。而賽相國濡滯沾沾，又斷非能以事權全屬岷樵者。岷樵去年墨绖從戎，國藩曾以書責之，謂其大節已虧。此次傳聞之言，不能遽以尺一遠相苛責，待聽睹稍真，然后再議可耳。