1.2　產(chǎn)品概念設(shè)計的發(fā)展

概念設(shè)計有著其深厚的歷史淵源，不管是概念設(shè)計發(fā)展的歷史還是藝術(shù)史，如果割裂與社會發(fā)展史的關(guān)系，都會變?yōu)榧群翢o生氣又沒有說服力的時間點與定義。這是因為藝術(shù)現(xiàn)象和設(shè)計現(xiàn)象都正是人類社會發(fā)展過程中對事物認(rèn)知概念在各個時期轉(zhuǎn)變的表象。一般來說，設(shè)計活動的歷史大體可以劃分為三個階段，即設(shè)計的萌芽階段、手工藝設(shè)計階段和產(chǎn)品設(shè)計階段。在產(chǎn)品設(shè)計史中，繼承和變革這兩個主題一直在以不同的形式交替出現(xiàn)，并不時產(chǎn)生激烈的交鋒。由于產(chǎn)品設(shè)計概念與人類社會文明的淵源，為了較全面地了解產(chǎn)品概念設(shè)計的發(fā)展，有必要捋順各個時期的設(shè)計概念對產(chǎn)品的影響。

1.2.1　設(shè)計的萌芽階段

設(shè)計的萌芽階段從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代，由于生產(chǎn)力低下和材料的限制等原因，人類的設(shè)計技能以及設(shè)計意識都十分原始。人類在距今七八千年前發(fā)明了制陶和煉銅的方法，可以算是人類最早的有意識地通過化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動。新材料的出現(xiàn)促成了各種新型的生活用品和工具也不斷被創(chuàng)造出來，這些都為人類設(shè)計開辟了新的廣闊領(lǐng)域。人類隨著生存危險的消失和溫飽問題的基本解決，其他的需求也就會逐漸出現(xiàn)。這樣，產(chǎn)品設(shè)計的概念便由保障生存發(fā)展到了使生活更舒適、更有意義，以滿足社會發(fā)展的需要，人類由設(shè)計的萌芽階段走向了手工藝設(shè)計階段。圖1-3所示為2012年的布達(dá)佩斯設(shè)計周上展出的、由特拉維夫設(shè)計工作室Ami Drach and Dov Ganchrow設(shè)計的一系列石器工具，這些產(chǎn)品用現(xiàn)代方式重制了遠(yuǎn)古人類發(fā)明的史前古器物。通過三維掃描和打印技術(shù)，這些古老器具裝備了數(shù)字化定做的把手，用工業(yè)化的外殼結(jié)構(gòu)將不規(guī)則的石器完美包裹。

1.2.2　18世紀(jì)前的手工藝設(shè)計

手工藝設(shè)計階段起始于原始社會后期，后經(jīng)奴隸社會、封建社會一直延續(xù)到工業(yè)革命前。人類在這數(shù)千年的漫長發(fā)展歷程中，創(chuàng)造出了具有各地區(qū)、各民族鮮明特色的手工藝設(shè)計文明。在建筑、金屬制品、陶瓷、家具、裝飾、交通工具等各個設(shè)計領(lǐng)域都留下了大量的杰出作品，這些豐富的設(shè)計文化遺產(chǎn)正是當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計概念的重要源泉。

在手工業(yè)時期，階級觀念使設(shè)計物常體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級制度和權(quán)力觀念，形成了所謂的貴族風(fēng)格和平民風(fēng)格。另外，由于特殊的自然、人文等因素差異，不同的地域形成了各自獨特的設(shè)計風(fēng)格。因此這個時期，設(shè)計對概念的表述遠(yuǎn)比其功能、技術(shù)的發(fā)展變化豐富得多。比如，在中國傳統(tǒng)社會中，始于原始社會祭祀文化的禮樂之道支配著一切，對設(shè)計器物做了種種嚴(yán)格的規(guī)定，兩千多年一直影響著中國設(shè)計藝術(shù)。中國的陶器設(shè)計賦予了器物精神和物質(zhì)的雙重功能，前者集中體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。紋飾不單是一種視覺裝飾，同時也是特定的人群的標(biāo)志，是氏族共同體在文化上的一種表現(xiàn)。而在外國，西方文化更帶有強烈的宗教特征，影響著設(shè)計。古埃及的手工藝制作非常發(fā)達(dá)，同樣發(fā)達(dá)的還有其濃郁的宗教氣氛，設(shè)計作品具有強烈的象征意味，內(nèi)在精神層面的意義遠(yuǎn)超過它外在的實用性因素。古希臘陶器上的繪畫也多以人物為主，反映了當(dāng)時人民征戰(zhàn)的情景和生活狀態(tài)（見圖1-4）。

1.2.3　早期產(chǎn)品設(shè)計的探索和醞釀

工業(yè)革命是18世紀(jì)下半葉發(fā)生的一場由機(jī)器生產(chǎn)的變化而引發(fā)的一場大變革。雖然這場變革在表面上看只是以物質(zhì)為先導(dǎo)的生產(chǎn)技術(shù)上的革新，而實際上卻帶動了社會很多方面的變化。工業(yè)革命帶來的機(jī)械化的生產(chǎn)方式打破了幾千年來的手工藝傳統(tǒng)，集中式的機(jī)械化組織與生產(chǎn)形式取代了分散式的手工藝家庭組織形式，新式機(jī)器和新能源的廣泛應(yīng)用降低了產(chǎn)品的成本，產(chǎn)生了大批低廉的產(chǎn)品。人類社會結(jié)束了以手工為主的生產(chǎn)模式，開始向工業(yè)文明邁進(jìn)。

伴隨著工業(yè)化的洶洶來勢，設(shè)計的主流也開始從手工藝設(shè)計轉(zhuǎn)向現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。1851年，英國為了炫耀其工業(yè)革命發(fā)源地的地位以及強大的工業(yè)力量在倫敦海德公園舉行了世界上第一次世界工業(yè)博覽會，較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了產(chǎn)品設(shè)計中的各種問題。比如，早期的工業(yè)生產(chǎn)只注重功效，而忽略了使用的感受，而早期機(jī)器因為生產(chǎn)條件的限制，表現(xiàn)出的結(jié)果往往是粗糙與拙劣的產(chǎn)品，尤其是日用品的設(shè)計更難以滿足上流社會的需要。出于對設(shè)計與藝術(shù)的嚴(yán)重脫節(jié)的深惡痛絕，一些有責(zé)任感的藝術(shù)家、設(shè)計師、批評家開始了理論和實踐的兩方面的探索。英國藝術(shù)批評家和社會理論家約翰·拉斯金（John Ruskin，1819—1900）在對于倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會的批評中，將粗制濫造的原因歸罪于機(jī)械化批量生產(chǎn)。他認(rèn)為工業(yè)化和勞動分工使操作者退化為機(jī)器，人們的創(chuàng)造性被剝奪了，造成了藝術(shù)與技術(shù)的分離；提倡回到手工生產(chǎn)方式，把設(shè)計與操作、藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合起來。在反對工業(yè)化的同時，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了若干準(zhǔn)則，例如師承自然、從大自然中尋找設(shè)計的靈感和源泉；要求忠實于自然材料的特點，反映材料的真實質(zhì)感等。這成為后來工藝美術(shù)運動的重要理論基礎(chǔ)。

工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動是兩次偉大的設(shè)計運動。它們的主要功績在于提倡藝術(shù)、技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合，提倡創(chuàng)新。新藝術(shù)運動較之工藝美術(shù)運動沒有過分強調(diào)復(fù)古意味，而是更多地使用新材料。新藝術(shù)風(fēng)格把主要重點放在動、植物的生命形態(tài)上，結(jié)果卻常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。雖然兩者的局限性都很明顯，但不可否定它們都是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化的過程中的重要步驟之一。

經(jīng)歷了這一時期的一系列運動和變革，人們意識到工業(yè)產(chǎn)品中藝術(shù)與設(shè)計的重要性，開始以各自的方式探索新的設(shè)計道路。當(dāng)人們改用全新的方式進(jìn)行創(chuàng)造生產(chǎn)時，對于即將面對的新困難和新的可能性還不熟悉，起初總是需要借鑒甚至模仿以前的傳統(tǒng)形式，這就在舊風(fēng)格樣式與新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了矛盾，正是這種矛盾激發(fā)了對新的條件下設(shè)計的探討，拉開了20世紀(jì)設(shè)計改革浪潮的序幕。

1.2.4　包豪斯與國際現(xiàn)代主義運動

對于產(chǎn)品設(shè)計來說，技術(shù)進(jìn)步永遠(yuǎn)是其發(fā)展的根本動力。新產(chǎn)品和新材料的問世為其提供了新的造型方法和可能。生產(chǎn)方式的變化決定了產(chǎn)品樣式必須與之相適應(yīng)。此外，藝術(shù)理念的轉(zhuǎn)變往往是產(chǎn)品設(shè)計概念發(fā)生革命的導(dǎo)火索。

20世紀(jì)初繪畫現(xiàn)代流派迭起，他們摒棄對物體的寫實描摹，著力于主觀情感的表達(dá)；對繪畫形式因素如構(gòu)圖、色彩、線條、材料做深刻細(xì)致的探索等。這給予設(shè)計很重要的啟發(fā)。20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代之間，在歐美出現(xiàn)了聲勢浩大的設(shè)計運動，稱為現(xiàn)代主義運動，以德國工業(yè)同盟的建立、包豪斯學(xué)校的成立和美國產(chǎn)品設(shè)計的職業(yè)化為主要標(biāo)志。現(xiàn)代主義運動提出的主要理論觀點是：強調(diào)功能第一、形式第二；注意新技術(shù)、新材料的運用；反對沿用傳統(tǒng)產(chǎn)品模式。從此，產(chǎn)品設(shè)計從依附于藝術(shù)的從屬地位變成一個獨立的科學(xué)體系，設(shè)計方法也從藝術(shù)般的自由想象轉(zhuǎn)化為以理性推測為主的思考。

為了趕上歐洲強國，以穆特休斯（Herman Muthesius，1861—1927）為代表的德國一群熱心設(shè)計教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師、企業(yè)家和政治家把向英國學(xué)習(xí)作為發(fā)展工業(yè)的國策組織了德意志制造同盟，聘請了包括德國現(xiàn)代主義先驅(qū)彼得·貝倫斯在內(nèi)的三位當(dāng)時較為先進(jìn)的建筑與產(chǎn)品設(shè)計師擔(dān)任三所頗為重要的美術(shù)學(xué)校的校長。這一舉措對于德國設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。穆特休斯希望設(shè)計師們發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化的形式這一思想與制造聯(lián)盟的另一位創(chuàng)始人威爾德卻的理念產(chǎn)生了分歧，后者認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化會扼殺創(chuàng)造性，使設(shè)計師降格為繪圖員，并被制造商支配和控制。這場爭論表明此時的設(shè)計思想比起工藝美術(shù)運動時有了很大的飛躍。

1919年，德國現(xiàn)代建筑師和建筑教育家互爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）在德國建立的包豪斯學(xué)院是現(xiàn)代主義真正確立的標(biāo)志。包豪斯（Bauhaus）是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院，在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)造，反對模仿因素、墨守成規(guī)。包豪斯建立了使藝術(shù)與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計體系，在理論和實踐上，確定了產(chǎn)品設(shè)計這一體系的作用、工作范圍和工作方法；建立了與產(chǎn)品設(shè)計相適應(yīng)的一套完整的教育體系，由其設(shè)立的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，到今天還被廣泛采用；樹立了一種以機(jī)器生產(chǎn)為技術(shù)背景的現(xiàn)代主義美學(xué)觀和藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)該說是包豪斯奠定了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的理論體系和教學(xué)體系的基礎(chǔ)，它在理論上的建樹對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的貢獻(xiàn)是巨大的。

從19世紀(jì)后20年到20世紀(jì)初，美國通過電力技術(shù)革命迅速實現(xiàn)了工業(yè)化，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國。在工業(yè)發(fā)展的同時，為了促進(jìn)市場銷售，產(chǎn)品設(shè)計、商標(biāo)、廣告、企業(yè)形象等平面和電視媒體也開始被廣泛采用，工業(yè)和科技的強大實力為美國產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)期間，許多著名藝術(shù)家、設(shè)計師流亡到美國，這也為美國產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展注入了新的活力。美國設(shè)計注重的是市場意義，人們把美國20世紀(jì)30年代不顧產(chǎn)品的實用功能而推出新的外形來使產(chǎn)品更新的設(shè)計行為稱為“式樣主義”。這幾乎是一種純商業(yè)競爭手段，這種人為縮短商品壽命周期的做法在美國稱之為“有計劃的廢棄”，最能說明式樣主義的例子是“流線型設(shè)計”。流線型成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，不但發(fā)展成為一種時尚的汽車美學(xué)，而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域，甚至于一些日用小產(chǎn)品如皮鞋、帽子、鋼筆和訂書機(jī)上，并成為20世紀(jì)30～40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。有些流線型設(shè)計是有一定科學(xué)基礎(chǔ)的，但不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義。這種流線型的濫用完全是以新奇的時髦取得顧客好感的商業(yè)思考。包豪斯的思想來到后，美國原有的式樣主義和流線型開始衰落。

1.2.5　第二次世界大戰(zhàn)后歐洲的產(chǎn)品設(shè)計

第二次世界大戰(zhàn)之后，各國為了迅速從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，紛紛致力于提高自己國家的工業(yè)化水平。美國產(chǎn)品設(shè)計的方法廣泛影響了世界其他地區(qū)。無論是在老牌歐洲工業(yè)技術(shù)國家，還是在蘇聯(lián)、日本等新興工業(yè)化的國家，產(chǎn)品設(shè)計都受到高度重視。德國和法國在戰(zhàn)爭中大傷元氣，在設(shè)計發(fā)展中已不再占據(jù)主導(dǎo)地位。取而代之的是戰(zhàn)后初期每個國家都形成了自己的設(shè)計理念和形式語言，呈現(xiàn)百花齊放的局面。至20世紀(jì)50年代，伴隨著壟斷的跨國公司出現(xiàn)，國際交往日漸頻繁，市場的國界已消失，逐漸產(chǎn)生了一種國際化的發(fā)展趨勢，并形成了國際式現(xiàn)代主義風(fēng)格。

隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，直到20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代設(shè)計在德國才得以全面恢復(fù)。德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)械美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后德國的產(chǎn)品設(shè)計，并發(fā)展了一種以強調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格。1953年成立的烏爾姆造型學(xué)院對戰(zhàn)后德國的產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生的影響非常大。其旨在培養(yǎng)科學(xué)的合作者，即能夠在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)將研究、加工、技術(shù)、美學(xué)以及市場銷售等技能綜合應(yīng)用的全面人才，而不僅僅是高高在上的藝術(shù)家。以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的系統(tǒng)設(shè)計方法是另一個里程碑式的發(fā)展。系統(tǒng)設(shè)計是對功能主義的擴(kuò)充，以產(chǎn)品功能單元之間的組合實現(xiàn)產(chǎn)品功能的靈活性和組合性。通過與博朗公司的密切合作，烏爾姆發(fā)展出的理性主義設(shè)計風(fēng)格成為戰(zhàn)后德國的主流，布勞恩的設(shè)計至今仍被看成是優(yōu)良產(chǎn)品造型的代表和德國文化的成就之一。如果說包豪斯代表了現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)化體系，烏爾姆造型學(xué)院則發(fā)展了產(chǎn)品設(shè)計中的科學(xué)化體系，將設(shè)計建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，并產(chǎn)生了巨大的影響（見圖1-5）。

1951年的“米蘭設(shè)計三年展”通過打字機(jī)、汽車、摩托車、燈具等意大利產(chǎn)品設(shè)計的展示，第一次向世界宣告：意大利設(shè)計風(fēng)格基本形成。意大利設(shè)計追求的是把現(xiàn)代生活需求與文化意識相結(jié)合，把功能的合理性、材料的特點與個性化的藝術(shù)創(chuàng)造統(tǒng)一起來。20世紀(jì)50年代，許多設(shè)計師與特定的廠家結(jié)合形成了意大利特有的“設(shè)計引導(dǎo)型生產(chǎn)方式”。塑料和先進(jìn)的成型技術(shù)的結(jié)合，生產(chǎn)出大量輕巧、透明和色彩艷麗的低成本的塑料家具、燈具及其他消費品，體現(xiàn)出意大利設(shè)計更富有個性和表現(xiàn)力的風(fēng)格。強烈的個性化也使得意大利的產(chǎn)品具備多種樣態(tài)，比如“菲亞特”小型汽車一貫堅持小型車身、低油耗、線條柔和的特色，在歐洲和國際市場上具有強大的競爭力；而法拉利跑車卻以豪華、高速、驚人的外形魅力著稱。最有名的是“法拉利”。索特薩斯（Ettore Sottsass，1917—2007）是意大利設(shè)計師的代表，20世紀(jì)60年代后期起，他的設(shè)計從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂腥诵曰颓槿せㄒ妶D1-6）。

斯堪的納維亞包含瑞典、丹麥、芬蘭、挪威和冰島等五個北歐國家。斯堪的納維亞設(shè)計師在功能主義的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代工業(yè)的理性原則與其傳統(tǒng)文化特征相互融合，并結(jié)合自然環(huán)境與資源特色，形成了經(jīng)濟(jì)、合理、大眾化、富有人情味的獨特風(fēng)格。在斯堪的納維亞設(shè)計中幾何形式被柔化了，常常被描述為“有機(jī)形”。瑞典是北歐現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)最雄厚、也是最先發(fā)展起產(chǎn)品設(shè)計的國家。在20世紀(jì)30年代末，瑞典的家具設(shè)計就已經(jīng)引起普遍欣賞與關(guān)注。丹麥的設(shè)計特點是樸素、簡潔而且實用，將材料、功能和造型融合在一起。

20世紀(jì)30年代后期，美國現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了幾次“實用物品”展覽，旨在向公眾推薦實用的、批量生產(chǎn)的、精心設(shè)計的和價格合理的產(chǎn)品。這些實用物品被譽為“優(yōu)良設(shè)計”，并以此反對“商業(yè)性設(shè)計”。“優(yōu)良設(shè)計”這種風(fēng)格具有簡潔無裝飾的形態(tài)，可以批量生產(chǎn)以獲得更合理的價格，并探索了新的塑料材料和粘接技術(shù)。特別是可以使家具輕巧且移動方便的同時，還具有多功能性，它以嚴(yán)格的人機(jī)工程學(xué)和功能主義原則取代了“流線型”的單純商業(yè)目的。這種設(shè)計風(fēng)格實質(zhì)上反映了當(dāng)時材料的匱乏和資金的限制，也適于戰(zhàn)后住宅較小的生活空間。

第二次世界大戰(zhàn)之后，日本的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了恢復(fù)期、成長期和發(fā)展期三個階段，成為現(xiàn)代設(shè)計大國，其產(chǎn)品設(shè)計也經(jīng)歷了這三個階段同步發(fā)展。恢復(fù)階段首先是從學(xué)習(xí)和借鑒歐美設(shè)計開始的，同時設(shè)計教育也開始興辦，并舉行了戰(zhàn)后日本第一次產(chǎn)品設(shè)計展覽——新日本產(chǎn)品設(shè)計展。1953年到1960年，隨著各種家用電器的普及以及交通工具的快速發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計也得到了很大的促進(jìn)。但在這個時期，日本的不少產(chǎn)品都依然具有明顯的模仿痕跡。從1961年起日本的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個全盛時期，產(chǎn)品設(shè)計由模仿逐漸走向創(chuàng)造，一躍成為世界領(lǐng)先地位的設(shè)計大國之一。到20世紀(jì)70年代，已經(jīng)形成了自己獨特的設(shè)計方法，在產(chǎn)品設(shè)計中十分強調(diào)技術(shù)和生產(chǎn)要素，即體現(xiàn)科技魅力的高技術(shù)風(fēng)格明顯，并得到了國際的高度認(rèn)可。與歐美的職業(yè)設(shè)計師不同，日本的大型公司多實行終身雇傭制，并且十分重視合作精神，設(shè)計成果被視為集體智慧的結(jié)晶，并以公司的名義推出。日本還是一個集傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計思維于一體的國家。在大膽引進(jìn)和發(fā)展高技術(shù)的同時，重視與傳統(tǒng)文化的平衡，正是日本現(xiàn)代設(shè)計的一個特色。

1.2.6　后現(xiàn)代時期的產(chǎn)品設(shè)計

20世紀(jì)60年代至80年代這一期間在設(shè)計史上稱為：后現(xiàn)代主義時期。生產(chǎn)逐漸出現(xiàn)信息化、分散化、知識化。消費者不再一味追求產(chǎn)品的使用壽命，而對產(chǎn)品新穎的樣式和低廉的價格更感興趣，并且希望產(chǎn)品能鮮明地表現(xiàn)自己的個性。后現(xiàn)代主義主張用裝飾的手法來豐富產(chǎn)品的視覺效果，提倡關(guān)照人的心理需求，注重社會歷史的文脈關(guān)系，大量運用符號語義，為設(shè)計注入了幽默、人性化的成分。后現(xiàn)代主義時期的產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢，各種風(fēng)格流派百花齊放，大體可以分為兩個主要的發(fā)展脈絡(luò)：一種是以“后現(xiàn)代主義”為代表的、從形式上對抗現(xiàn)代主義的設(shè)計，如波普運動、反主流設(shè)計等；另一種則是從現(xiàn)代主義設(shè)計演變而來的，是對現(xiàn)代主義的補充與豐富，如新理性主義、高技術(shù)風(fēng)格和解構(gòu)主義。

由Eero Aarnio設(shè)計的球椅（見圖1-7），是波普風(fēng)格產(chǎn)品設(shè)計最具代表性的作品之一。波普風(fēng)格來源于英語的popular，又稱流行風(fēng)格，代表著20世紀(jì)60年代產(chǎn)品設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向，在輕松的形式中蘊含著諷刺性和批判性。其最早起源于20世紀(jì)60年代的英國，并以英國為中心延伸到美國、德國、意大利等許多國家和地區(qū)。波普風(fēng)格并不是一種單純一致的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜，在不同國家表現(xiàn)出的形式有所不同。例如，在美國，電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話；在意大利，波普風(fēng)格在家具設(shè)計上表現(xiàn)為形體含混不清，并通過和其他物品形式上的置換來強調(diào)其非功能性，如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇或是一只棒球手套的樣式（見圖1-8）。“波普”基本上是一場自發(fā)的運動，其本質(zhì)是形式主義的，追求新穎、奇異的造型卻缺乏堅實的理論和信念基礎(chǔ)，因而給人曇花一現(xiàn)的感覺。但波普設(shè)計的影響很廣泛，特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的體驗，可以看作是后現(xiàn)代主義的先聲。

20世紀(jì)50年代末以來以電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展，影響了整個社會生產(chǎn)發(fā)展的格局，也讓人們的思想、意識和審美觀念發(fā)生了很大變化。高技術(shù)風(fēng)格正是在這種社會背景下產(chǎn)生的，是當(dāng)代社會對科學(xué)技術(shù)推崇的反映。高技術(shù)風(fēng)格充分肯定科學(xué)技術(shù)之美，將現(xiàn)代主義設(shè)計中的技術(shù)成分加以提煉、夸張，并運用當(dāng)代技術(shù)的形式特點，形成凸現(xiàn)科技象征精神的符號效果，從而獲得美學(xué)價值，這就是高技術(shù)風(fēng)格的核心內(nèi)容（見圖1-9）。迄今為止，汽車的操控臺設(shè)計都可以視為這種風(fēng)格的延續(xù)。

新理性主義實際上是現(xiàn)代主義的延伸和發(fā)展，它并非一味強調(diào)設(shè)計中的技術(shù)因素，也不追求任何表面的個人風(fēng)格，而是更加注重用設(shè)計科學(xué)來指導(dǎo)設(shè)計。20世紀(jì)80年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)越來越復(fù)雜，一個成功的產(chǎn)品設(shè)計需要由多學(xué)科專家協(xié)作，并按照一定的程序共同完成。許多企業(yè)，如飛利浦、索尼、布勞恩等大公司都建立了自己的設(shè)計部門，并希望通過設(shè)計樹立企業(yè)形象，這就要求企業(yè)的產(chǎn)品必須體現(xiàn)出一貫的特色，即使聘請自由設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品也必須納入公司設(shè)計管理的框架之內(nèi)，以保持設(shè)計的連續(xù)性和品牌的家族化（見圖1-10）。這些都推動了理性主義設(shè)計的發(fā)展，并且成為20世紀(jì)80～90年代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的主流方向。

20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了一種激進(jìn)的設(shè)計方法和風(fēng)格，對和諧、統(tǒng)一等傳統(tǒng)美學(xué)原則和秩序提出批判與否定，由于其對現(xiàn)代主義的重要組成部分——構(gòu)成主義提出了挑戰(zhàn)，而被定義為解構(gòu)主義。解構(gòu)主義并不僅僅是破壞結(jié)構(gòu)而隨心所欲地進(jìn)行設(shè)計，盡管形態(tài)上貌似零亂，但它們都必須考慮并遵循結(jié)構(gòu)因素的可能性和功能要求。因此，在當(dāng)下很多設(shè)計作品都能夠看到解構(gòu)的特征（見圖1-11）。

1.2.7　第三次科技革命之后的產(chǎn)品設(shè)計概念

20世紀(jì)40年代末50年代初人類社會迎來了第三次科技革命，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。新科技革命以電子信息業(yè)的突破與迅猛發(fā)展為標(biāo)志，主要包括信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、新材料技術(shù)、海洋技術(shù)、空間技術(shù)五大領(lǐng)域。晶體管和大規(guī)模集成電路，極大地降低信息傳播的費用，其結(jié)果是：人類社會從工業(yè)時代進(jìn)入了信息時代。這些新技術(shù)正在從根本上改變?nèi)藗兊纳鐣?jīng)濟(jì)生活，也帶動了產(chǎn)品設(shè)計的進(jìn)步和發(fā)展。

20世紀(jì)80年代以來，由于計算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展和普及以及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，宣告了信息時代的來臨。信息科技的巨大沖擊不僅改變了人類社會的技術(shù)特征，也對人類的社會、經(jīng)濟(jì)和文化的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)品設(shè)計作為人類技術(shù)與文化融匯的結(jié)晶毫無疑問也經(jīng)受了這場劇烈變革的沖擊挑戰(zhàn)，而產(chǎn)生了前所未有的重大變化。CAD（Computer Aid Design）技術(shù)廣泛應(yīng)用于設(shè)計的各個領(lǐng)域，令產(chǎn)品設(shè)計的方式發(fā)生了根本性變化，也大大提高了設(shè)計的效率。基于CAD的三維建模、快速原型技術(shù)代替了各種手繪制圖和油泥模型，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的并行結(jié)構(gòu)的設(shè)計系統(tǒng)，使不同專業(yè)的人員能及時相互反饋信息，從而縮短開發(fā)周期，并保證設(shè)計、制造的高質(zhì)量。不同專業(yè)領(lǐng)域的融合、界線的模糊，讓產(chǎn)品設(shè)計在高科技人性化、商品化的過程中起到了重要的橋梁作用。高技術(shù)產(chǎn)品，包括計算機(jī)、現(xiàn)代辦公設(shè)備、醫(yī)療設(shè)備、通信設(shè)備等成了產(chǎn)品設(shè)計的主要領(lǐng)域。這使得專注于高科技產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的一批具有代表性的跨國公司，比如日本的索尼公司、荷蘭的飛利浦公司、意大利的奧利維蒂公司、德國的西門子和AEG公司、瑞典的愛立信、芬蘭的諾基亞都在這一階段創(chuàng)造了不凡的成就。

20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)了一股綠色設(shè)計潮流，提出了“綠色設(shè)計”“可持續(xù)發(fā)展”“環(huán)境友好型設(shè)計”“生態(tài)設(shè)計”等口號。在以往的現(xiàn)代主義意識驅(qū)使下，在商家各種鼓勵消費的刺激下，人們追求更新、更好、更高級、更快節(jié)奏，不斷地在更新周圍的產(chǎn)品。這樣一來，設(shè)計出的產(chǎn)品的使用壽命往往很短，而部分設(shè)計師也只是一味地迎合市場的需求而忽略了對消費的引導(dǎo)。舉一個簡單的例子來說明，洗發(fā)液是人們?nèi)粘１貍溆闷罚O(shè)計師們通常設(shè)計很漂亮的容器包裝來裝洗發(fā)液，塑料包裝容器當(dāng)洗發(fā)液用盡后變成廢料，而這種塑料很難再處理。當(dāng)人們的環(huán)保意識提高后，生活觀念和消費態(tài)度也發(fā)生了變化，在發(fā)達(dá)國家更多的消費者開始關(guān)注產(chǎn)品的簡約質(zhì)樸，簡化復(fù)雜性，對“慢”的再發(fā)現(xiàn)，享受慢節(jié)拍生活，為產(chǎn)品提出了新的價值。1991年，漢堡一家生產(chǎn)洗發(fā)液廠家舉辦了首次對環(huán)境友好的洗發(fā)液設(shè)計比賽。英國一名設(shè)計師獲得一等獎，他把洗發(fā)液設(shè)計成洗發(fā)粉，凝結(jié)成塊兒狀，使用時掰下來一塊，放進(jìn)水里融化后使用，產(chǎn)品本身不需要再附加任何包裝物，原有的塑料包裝所產(chǎn)生的浪費也就不存在了。

綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變革。反映了人們對于當(dāng)下現(xiàn)代科技所引起的生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責(zé)任心的回歸。主張盡量減少材料使用量，減少使用材料的種類，減少使用稀有昂貴材料特別是有毒、有害，對環(huán)境產(chǎn)生破壞的材料，最大限度地利用材料資源。這就要求設(shè)計者在滿足產(chǎn)品基本功能的條件下盡量簡化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，合理使用材料，并使產(chǎn)品零件材料能最大限度地再利用；充分考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，比如可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等，最大限度地節(jié)約產(chǎn)品在其生命周期的各個環(huán)節(jié)所消耗的能源。美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克（Victor Papanek）強調(diào)設(shè)計應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。1992年瑞士政府的《NAWU報告》（Lutz et al，1992）中提到：“質(zhì)量發(fā)展是依賴同樣不變的原材料，在不增加自然環(huán)境負(fù)擔(dān)的前提下，提高生活質(zhì)量。我們把生活質(zhì)量理解成對物質(zhì)和精神的滿意。”意大利米蘭的多姆斯美術(shù)學(xué)院院長曼茲尼（E.Manzini）提出：今后的設(shè)計應(yīng)當(dāng)盡量減少產(chǎn)量，提高質(zhì)量，同時設(shè)計還應(yīng)當(dāng)從文化和社會方面考慮發(fā)展方向。設(shè)計的目的不僅僅被局限在提高效率、可用性、市場競爭等，而被看成生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃方法。環(huán)境規(guī)劃、城市規(guī)劃、資源規(guī)劃、廢料再生規(guī)劃等已經(jīng)成為許多產(chǎn)品設(shè)計系的內(nèi)容，通過設(shè)計思維表達(dá)出來就是：外形跟隨生態(tài)（Form Follows Ecology）和外形跟隨心情（Form Follows Emotion）。今天，在產(chǎn)品設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)中，已把環(huán)保問題視為優(yōu)良產(chǎn)品設(shè)計所必須具備的條件之一。圖1-12所示為斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計的一臺電視機(jī)外觀，它采用了一種用可回收的材料——高密度纖維模壓成型的機(jī)殼，同時也為家用電器創(chuàng)造了一種“綠色”的新視覺（其他未來產(chǎn)品概念設(shè)計的發(fā)展趨勢將會在第五節(jié)詳細(xì)介紹）。

綜上所述，設(shè)計是人類文化現(xiàn)象中的一種。對設(shè)計歷史的學(xué)習(xí)是對以往知識的承襲，是對現(xiàn)象與本質(zhì)之間聯(lián)系的探索，是我們創(chuàng)造的基礎(chǔ)。對歷史的研究愈加深入和細(xì)化，我們將會發(fā)現(xiàn)那些決定了設(shè)計史上起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵節(jié)點，實際上并不單單是以某位大師或者某個社會團(tuán)體的意志為轉(zhuǎn)移和決定的，而往往是整個人類社會伴隨著特定的地理、氣候等自然因素的影響，發(fā)展到特定階段的必然產(chǎn)物。這些學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)化成為對當(dāng)下社會現(xiàn)象關(guān)注的一種興趣和動力，從而滋生出真正富含營養(yǎng)，充滿能量，能對社會產(chǎn)生影響的設(shè)計概念。