《科學(xué)史譯叢》總序

現(xiàn)代科學(xué)的興起堪稱世界現(xiàn)代史上最重大的事件，對(duì)人類現(xiàn)代文明的塑造起著極為關(guān)鍵的作用，許多新觀念的產(chǎn)生都與科學(xué)變革有著直接關(guān)系。可以說，后世建立的一切人文社會(huì)學(xué)科都蘊(yùn)含著一種基本動(dòng)機(jī)：要么迎合科學(xué)，要么對(duì)抗科學(xué)。在不少人眼中，科學(xué)已然成為歷史的中心，是最獨(dú)特、最重要的人類成就，是人類進(jìn)步的唯一體現(xiàn)。不深入了解科學(xué)的發(fā)展，就很難看清楚人類思想發(fā)展的契機(jī)和原動(dòng)力。對(duì)中國而言，現(xiàn)代科學(xué)的傳入乃是數(shù)千年未有之大變局的中樞，它打破了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架，徹底改變了中國思想文化的面貌，極大地沖擊了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活，導(dǎo)致了中華文明全方位的重構(gòu)。如今，科學(xué)作為一種新的“意識(shí)形態(tài)”和“世界觀”，業(yè)已融入中國人的主流文化血脈。

科學(xué)首先是一個(gè)西方概念，脫胎于西方文明這一母體。通過科學(xué)來認(rèn)識(shí)西方文明的特質(zhì)、思索人類的未來，是我們這個(gè)時(shí)代的迫切需要，也是科學(xué)史研究最重要的意義。明末以降，西學(xué)東漸，西方科技著作陸續(xù)被譯成漢語。20世紀(jì)80年代以來，更有一批西方傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)著作陸續(xù)得到譯介。然而在此過程中，一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)始終闕如，那就是對(duì)西方科學(xué)之起源的深入理解和反思。應(yīng)該說直到20世紀(jì)末，中國學(xué)者才開始有意識(shí)地在西方文明的背景下研究科學(xué)的孕育和發(fā)展過程，著手系統(tǒng)譯介早已蔚為大觀的西方科學(xué)思想史著作。時(shí)至今日，在科學(xué)史這個(gè)重要領(lǐng)域，中國的學(xué)術(shù)研究依然嚴(yán)重滯后，以致間接制約了其他相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)作為西方文化組成部分的科學(xué)缺乏深入認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)的看法過于簡(jiǎn)單粗陋，比如至今仍然意識(shí)不到基督教神學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的興起產(chǎn)生了莫大的推動(dòng)作用，誤以為科學(xué)從一開始就在尋找客觀“自然規(guī)律”，等等。此外，科學(xué)史在國家學(xué)科分類體系中從屬于理學(xué)，也導(dǎo)致這門學(xué)科難以起到溝通科學(xué)與人文的作用。

有鑒于此，在整個(gè)20世紀(jì)于西學(xué)傳播厥功至偉的商務(wù)印書館決定推出《科學(xué)史譯叢》，繼續(xù)深化這場(chǎng)雖已持續(xù)數(shù)百年但還遠(yuǎn)未結(jié)束的西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)。西方科學(xué)史著作汗牛充棟，限于編者對(duì)科學(xué)史價(jià)值的理解，本譯叢的著作遴選會(huì)側(cè)重于以下幾個(gè)方面：

一、將科學(xué)現(xiàn)象置于西方文明的大背景中，從思想史和觀念史角度切入，探討人、神和自然的關(guān)系變遷背后折射出的世界觀轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代世界觀的形成，著力揭示科學(xué)所植根的哲學(xué)、宗教及文化等思想淵源。

二、注重科學(xué)與人類終極意義和道德價(jià)值的關(guān)系。在現(xiàn)代以前，對(duì)人生意義和價(jià)值的思考很少脫離對(duì)宇宙本性的理解，但后來科學(xué)領(lǐng)域與道德、宗教領(lǐng)域逐漸分離。研究這種分離過程如何發(fā)生，必將啟發(fā)對(duì)當(dāng)代各種問題的思考。

三、注重對(duì)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的反思和批判。在西方歷史上，科學(xué)技術(shù)絕非只受到贊美和弘揚(yáng)，對(duì)其弊端的認(rèn)識(shí)和警惕其實(shí)一直貫穿西方思想發(fā)展進(jìn)程始終。中國對(duì)這一深厚的批判傳統(tǒng)仍不甚了解，它對(duì)當(dāng)代中國的意義也毋庸諱言。

四、注重西方神秘學(xué)（esotericism）傳統(tǒng)。這個(gè)魚龍混雜的領(lǐng)域類似于中國的術(shù)數(shù)或玄學(xué)，包含魔法、巫術(shù)、煉金術(shù)、占星學(xué)、靈知主義、赫爾墨斯主義及其他許多內(nèi)容，中國人對(duì)它十分陌生。事實(shí)上，神秘學(xué)傳統(tǒng)可謂西方思想文化中足以與“理性”、“信仰”三足鼎立的重要傳統(tǒng)，與科學(xué)尤其是技術(shù)傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。不了解神秘學(xué)傳統(tǒng)，我們對(duì)西方科學(xué)、技術(shù)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的理解就無法真正深入。

五、借西方科學(xué)史研究來促進(jìn)對(duì)中國文化的理解和反思。從某種角度來說，中國的科學(xué)“思想史”研究才剛剛開始，中國“科”、“技”背后的“術(shù)”、“道”層面值得深究。在什么意義上能在中國語境下談?wù)摵褪褂谩翱茖W(xué)”、“技術(shù)”、“宗教”、“自然”等一系列來自西方的概念，都是亟待界定和深思的論題。只有本著“求異存同”而非“求同存異”的精神來比較中西方的科技與文明，才能更好地認(rèn)識(shí)中西方各自的特質(zhì)。

在科技文明主宰一切的當(dāng)代世界，人們常常悲嘆人文精神的喪失。然而，口號(hào)式地呼吁人文、空洞地強(qiáng)調(diào)精神的重要性顯得蒼白無力。若非基于理解，簡(jiǎn)單地推崇或拒斥均屬無益，真正需要的是深遠(yuǎn)的思考和探索。回到西方文明的母體，正本清源地揭示西方科學(xué)技術(shù)的孕育和發(fā)展過程，是中國學(xué)術(shù)研究的必由之路。愿本譯叢能為此目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。

張卜天

2016年4月8日