世上沒有免費(fèi)的午餐

世界上最深?yuàn)W的道理都是用最淺顯的語言講出來的，“世上沒有免費(fèi)的午餐”就是如此。在那些令你怦然心動(dòng)的利益背后，它們總有你不愿看到的另一面。就像經(jīng)濟(jì)學(xué)中成本與收益的概念，人人都希望收益大于成本，假如成本是零就更好了。在最大利益的驅(qū)動(dòng)下，人們就會(huì)呈現(xiàn)非理性的一面——或許非理性與真正的理性，就是在這時(shí)涇渭分明的。

任何事情都是有成本的，我們生活在一個(gè)到處都充滿著商品稀缺狀況的世界，相對(duì)于需求而言，物品和勞務(wù)總是有限的，它通常需要你支付一個(gè)正的價(jià)格才能獲取。免費(fèi)贈(zèng)品的背后，通常需要你支付額外的時(shí)間、信息、觀點(diǎn)等，這是你不可不知的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

守信是商業(yè)活動(dòng)中的金科玉律

現(xiàn)在幾乎每個(gè)人的手里都有一張或幾張信用卡，用信用卡來取現(xiàn)、網(wǎng)購和分期付款都非常方便。如果有人用信用卡惡性透支，或者不能按期還款，就會(huì)被銀行系統(tǒng)貼上“信用不良”的黑標(biāo)簽，那時(shí)再想享受信用卡的便利就困難了。那什么是信用呢？

在《新帕格雷夫經(jīng)濟(jì)大辭典》中，對(duì)信用的解釋是：“提供信貸意味著把對(duì)某物（如一筆錢）的財(cái)產(chǎn)權(quán)給以讓度，以交換在將來的某一特定時(shí)刻對(duì)另外的物品（如另外一部分錢）的所有權(quán)。”

從經(jīng)濟(jì)的角度理解“信用”，它實(shí)際上是指“借”和“貸”的關(guān)系。信用實(shí)際上是指“在一段限定的時(shí)間內(nèi)獲得一筆錢的預(yù)期”。你借得一筆錢、一批貨物（賒銷），實(shí)際上就相當(dāng)于你得到對(duì)方的一個(gè)“有期限的信用額度”，你之所以能夠得到對(duì)方的這個(gè)“有期限的信用額度”，大部分是出于對(duì)方對(duì)你的信任。經(jīng)濟(jì)學(xué)上通常把企業(yè)與企業(yè)之間的非現(xiàn)金交易稱為交易信用，也就是常說的B-B的信用，而把企業(yè)與個(gè)人之間的信用稱為B-C信用。后者的表現(xiàn)形式就是我們常見的信用消費(fèi)。

因此，在誠信市場經(jīng)濟(jì)條件下，不管是企業(yè)與企業(yè)之間，還是企業(yè)與個(gè)人之間都要互相信任，并且珍惜自己的信用度，這樣才能讓我們的交易順利進(jìn)行。

公平和效率并非不可調(diào)和

公平和效率是維持經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本原則之一，公平指人與人的利益關(guān)系及利益關(guān)系的原則、制度、做法、行為等都合乎社會(huì)發(fā)展的需要。公平是一個(gè)歷史范疇，不存在永恒的公平。

效率就是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)出與投入之比值，或者叫效益與成本之比值，如果比值大，效率就高。也就是說，效率與產(chǎn)出或者收益的大小呈正比，而與成本或投入呈反比。因此，如果想要提高效率，必須降低成本投入，提高效益或產(chǎn)出。

公平與效率的關(guān)系是既矛盾又統(tǒng)一的，那么，我們?cè)撊绾翁幚砉脚c效率的關(guān)系呢？

現(xiàn)在每一個(gè)企業(yè)都在激烈的競爭中求生存和發(fā)展，他們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)就是要有效率。只有在企業(yè)內(nèi)部降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，充分激勵(lì)員工并調(diào)動(dòng)其積極性，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有效益好的企業(yè)才能在競爭中占有優(yōu)勢。

但是我們也不能一味地提高效率，而忽視公平。畢竟社會(huì)或者一個(gè)企業(yè)中存在著弱勢群體，對(duì)于這些弱勢群體，政府或者企業(yè)應(yīng)該給予重視，保證他們生活和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這樣才能挖掘他們的潛在能力，在一定程度上促進(jìn)整體效率的提高。

由此看來，公平和效率之間并不是矛盾的，也不是不可協(xié)調(diào)的。公平促進(jìn)效率，有利于效率的實(shí)現(xiàn)，效率為公平的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者是一致的。國家既要反對(duì)那種小生產(chǎn)者的絕對(duì)平均主義的平等觀，提倡多勞多得；國家也要兼顧公平，要通過各種辦法，用政策對(duì)公平和效率的關(guān)系加以調(diào)節(jié)，傾斜于弱勢群體，給其以平等的機(jī)會(huì)參與競爭，參與國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以提高經(jīng)濟(jì)效益。

在公平與效率之間，我們既不能只強(qiáng)調(diào)效率忽視了公平，也不能因?yàn)楣蕉灰剩瑧?yīng)該尋求一個(gè)公平與效率的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)效率，促進(jìn)公平。

“看得見的手”有時(shí)可以改善市場結(jié)果

與“看不見的手”相對(duì)應(yīng)，人們把政府的調(diào)控稱為“看得見的手”，它為市場搭建法律和管理框架，在市場失靈時(shí)，它會(huì)發(fā)揮其重要的職能使其轉(zhuǎn)變。

那什么時(shí)候市場失靈，需要政府參與呢？

市場失靈的一個(gè)可能原因是外部性。外部性是指一個(gè)人的行動(dòng)對(duì)旁觀者福利的影響。污染是一個(gè)典型的例子。如果一家化工廠并不承擔(dān)它排放煙塵的全部成本，它就會(huì)大量排放。在這種情況下，政府就可以通過環(huán)境保護(hù)來增加經(jīng)濟(jì)福利。

市場失靈的另一個(gè)可能原因是市場勢力。市場勢力是指一個(gè)人（或一小群人）不適當(dāng)?shù)赜绊懯袌鰞r(jià)格的能力。例如，假設(shè)鎮(zhèn)里的每個(gè)人都需要水，但只有一口井。這口井的所有者對(duì)水的銷售就有市場勢力，它是一個(gè)壟斷者。這口井的所有者并不受殘酷競爭的限制，這“看不見”的手正是以這種競爭來制約個(gè)人的私利。在這種情況下，規(guī)定壟斷者收取的價(jià)格有可能提高經(jīng)濟(jì)效益。

“看不見”的手也不能確保絕對(duì)公平地分配經(jīng)濟(jì)成果。市場經(jīng)濟(jì)根據(jù)人們生產(chǎn)其他人愿意買的東西的能力來給予報(bào)酬。世界上最優(yōu)秀的籃球運(yùn)動(dòng)員賺的錢比世界上最優(yōu)秀的棋手多，只是因?yàn)槿藗冊(cè)敢鉃榭椿@球比賽付比看象棋比賽更多的錢。“看不見”的手并沒有保證每個(gè)人都有充足的食品、體面的衣服和充分的醫(yī)療保健。許多公共政策（如所得稅和福利制度）的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)相對(duì)更平等的經(jīng)濟(jì)福利分配。

貿(mào)易使每個(gè)人狀況良好

我們能夠同意一樁交易是因?yàn)槲覀兤谕员M可能小的成本獲得盡可能大的收益，符合條件時(shí)，貿(mào)易才能夠產(chǎn)生。這是每個(gè)想讓自己生活狀況得到改善的人必須遵守的經(jīng)濟(jì)原理之一。

貿(mào)易能夠產(chǎn)生效益，于是我們說，貿(mào)易的基礎(chǔ)就是互利。

貿(mào)易中的獲利來源主要有三個(gè)。貿(mào)易把東西從認(rèn)為其價(jià)值較小的人那里轉(zhuǎn)移到認(rèn)為其價(jià)值較大的人手里去。

第一，人們的偏好、知識(shí)和目標(biāo)有很大的不同，對(duì)一個(gè)人而言毫無價(jià)值的東西也許對(duì)另外一個(gè)人來說就是價(jià)值連城。將莫奈的畫交給一位做農(nóng)活的婦人，也許在婦人看來這就是一張臟兮兮的紙，而對(duì)懂藝術(shù)的人來說，就如獲珍寶。

第二，貿(mào)易讓更高水平的產(chǎn)量和消費(fèi)成了可能，這是由于其允許我們每一個(gè)人更加專業(yè)于我們擅長的那些事情。從原始社會(huì)開始，人類就出現(xiàn)了社會(huì)的分工，當(dāng)人們專心致力于其能以低成本來生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，他們可以通過貿(mào)易，用得到的收入交換自己不能制造的產(chǎn)品。

第三，資源交易使企業(yè)通過采用大規(guī)模生產(chǎn)的方法來降低單位成本成為可能。

在現(xiàn)代社會(huì)中，無論怎么去強(qiáng)調(diào)貿(mào)易在生活中的重要性都不為過，畢竟我們不是魯濱遜，我們不能夠自己制造自己生活所需的一切商品，我們也無法想象自己制造電視、網(wǎng)絡(luò)、汽車、電話、食物以及房屋。

我們現(xiàn)在能夠擁有這些，很大程度上是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)是以資源交易這種方式組織起來的，人們能夠一直合作，并實(shí)現(xiàn)專業(yè)化和貿(mào)易化。