阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），奧地利精神病學(xué)家、心理學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。早年間，阿德勒曾為弗洛伊德精神分析學(xué)派核心成員，但因二人學(xué)術(shù)觀點背道而馳，最終，阿德勒退出曾任職的維也納心理分析學(xué)會，創(chuàng)立個體心理學(xué)，其研究由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我，對后來的西方心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

對于阿德勒，我們最熟知的就是他所提出的自卑情結(jié)，這也是阿德勒最著名的概念之一，但是這并不是個體心理學(xué)理論的全部，當(dāng)我們系統(tǒng)地歸納阿德勒的理論精髓后就會發(fā)現(xiàn)，阿德勒不僅把個人看作一個完整的有機(jī)體，而且還強(qiáng)調(diào)了個體與社會其他組成部分相互作用的重要性。簡而言之，阿德勒的所建立的是一套積極的心理學(xué)理論，他承認(rèn)人有自卑感，又指出了個體都有追求卓越的動機(jī)，他強(qiáng)調(diào)既要有“創(chuàng)造性自我”，又要有“社會意識”，與他人建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)讀者擁抱我們所生活的這個真實的世界，更好地融入社會。

關(guān)于尋求優(yōu)越感

每個人都有優(yōu)越感目標(biāo)，阿德勒認(rèn)為尋求優(yōu)越是推著人們不斷前進(jìn)的動機(jī)，其他的動機(jī)都可以歸入其中。而阿德勒所說的尋求優(yōu)越是始于自卑感的，一個人越自卑，尋求優(yōu)越感的要求越強(qiáng)烈。就像生活中人們常說的：一個人越是極力在某方面展現(xiàn)自己的優(yōu)越感，就越是說明他在某方面有深切的自卑。尋求優(yōu)越感通常表現(xiàn)在三個方面：個人才能上的優(yōu)越感；因為擁有貴重東西或者愛好或者天分的優(yōu)越感；因為自覺比別人聰明、有見解、有人緣等情緒上的優(yōu)越感。追求優(yōu)越感的結(jié)果有二重性：一部分人會因此積極地去追求更大的成就，并因此獲得成就感、社會滿足感；另一部分人卻會變得專橫、虛榮、自以為是，這種人也會因為缺乏社會興趣，不受社會歡迎。而個體如何追求優(yōu)越，一般來說就取決于自身獨特的環(huán)境、不同的生活方式，由此引申出不同的行為特征和習(xí)慣，這就是我們通常所說的生活風(fēng)格。

關(guān)于自卑情結(jié)

產(chǎn)生自卑的真正原因沒有克服，問題就會一直存在，所采取的每一個自欺欺人的行動都會讓他的自卑感更加強(qiáng)烈。阿德勒說，如果一個人在面對一個棘手的問題時，感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。而在現(xiàn)實生活中，它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，比較明顯的例子是：孩子忽然變得厭學(xué)、暴躁、不合作，成人忽然覺得疲憊、沮喪、不安。但是，有嚴(yán)重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無爭。有時，一個人舉止傲慢，表現(xiàn)強(qiáng)勢，夸夸其談，其實也是在用外在的優(yōu)越感來掩飾內(nèi)心的自卑。實際上，每個人內(nèi)心深處都或多或少的隱藏著一些自卑情結(jié)，而現(xiàn)代社會激烈的競爭、高壓的環(huán)境更容易使人產(chǎn)生心理落差，激發(fā)隱藏于心中的自卑。

也許，有人認(rèn)為，我們自卑是很正常的，因為人類本就脆弱而渺小，你看，“為了獲得安全感，他們建立了各種團(tuán)體；……為了防風(fēng)避雨，他們建造房屋；為了抵御嚴(yán)寒而穿上衣服”。人生苦短，困難重重，未來總是無法預(yù)知，我們總會遇到無數(shù)我們無法克服的難題與障礙，但這一切，并不能成為你自卑下去的理由。沒有人能夠長久忍受自卑情結(jié)的侵?jǐn)_，它會讓你變得彷徨、頹廢、退卻，更有甚者，還會因無法承擔(dān)內(nèi)心的壓力而走上極端。只有克服自卑，讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來，才會成為真正的強(qiáng)者。

關(guān)于社會興趣

阿德勒將社會興趣表述為“所有人具有的一種先天需要，一種與他人友好相處、共建美好社會的需要，它包括團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、助人為樂的品質(zhì)、服務(wù)社會的意識、和諧相處的愿望等”。從這個定義中我們就知道，社會興趣其實就是一種與社會及社會成員建立聯(lián)系和合作的能力。阿德勒為什么一再強(qiáng)調(diào)社會興趣的重要性呢？因為阿德勒認(rèn)為，社會生活中，每個人都需要在自己的一生中解決三大問題：社會問題、職業(yè)問題、婚姻和愛情問題。而這些問題能否順利實現(xiàn)，就依賴于我們是否擁有良好的社會興趣。這里簡單地解釋一下。社會問題，是指在社會生活中，人們需要采取各種各樣的方法，不斷地學(xué)習(xí)各種社會行為、社會標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)社會生活；職業(yè)問題是每個個體都會遇到的問題，個體只有擁有健康的社會興趣，才能通過創(chuàng)造性的勞動解決個人的生存及發(fā)展問題；戀愛和婚姻問題，也離不開社會興趣。在戀愛和婚姻中，我們需要同情心和同理心，需要做換位思考，要做到這一點，就必須擁有較高水平的社會興趣。阿德勒對社會興趣做了深入分析，他還依據(jù)人們所具有的社會興趣的程度，把社會人劃分為四種不同的類型：第一種是支配型，這類人傾向于統(tǒng)治和支配他人，他們希望隨時能夠凌駕于他人之上，只具有很少的社會興趣；第二種人是索取型，這類人在生活中比較常見，你身邊也一定有這類的朋友，他們習(xí)慣于依賴、習(xí)慣于索取，總是努力想從他人那里獲得自己想要的一切，這個他人可能是朋友、親人，也有可能是陌生人；第三種是回避型，這類人總是希望逃避失敗，逃避挑戰(zhàn)，他們試圖以碌碌無為、回避問題的方式在人生中避免失敗。這類人的社會興趣也處在一個較低的水平；第四種是積極型，這類人有著正面和較高水平的社會興趣，他們會正視問題，渴望擁有充實而有意義的生活，遇到問題時也總是嘗試以一種有益于社會的方式加以解決。

那么，一個人的社會興趣應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？這又關(guān)系到我們后面要說的問題——兒童教育。

關(guān)于兒童教育

阿德勒終其一生都在關(guān)注著人的成長和社會教育，并以此作為他工作的動力。1919年，他在維也納的學(xué)校系統(tǒng)中創(chuàng)辦了第一所兒童指導(dǎo)診所，不久在他的倡導(dǎo)下又建立了30多所。他和他的學(xué)生們?yōu)榇俗龀隽司薮蟮臓奚麄儾挥嬋魏螆蟪甑貜氖聝和男睦碇笇?dǎo)和實驗觀測，在幫助兒童健康成長的同時，取得了大量第一手資料和心理治療的成果。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于兒童時期，而在兒童教育中，父母應(yīng)重點關(guān)注孩子的社會性發(fā)展，包括社會興趣、性格特征、情感與情緒、生活風(fēng)格、性別認(rèn)知等五個方面。生活中的“問題兒童”，無論他們是孤僻、暴躁、無心向?qū)W還是哭鬧不休，其根源都在于心理：這些孩子其實是在人格構(gòu)建，建立正確的優(yōu)越感過程中迷失了方向。因此我們要用正確的方法，培養(yǎng)孩子獨立自信的人格，和與他人合作的意識和能力，這才是兒童教育的重中之重。

阿德勒說，決定我們自己的不是經(jīng)驗本身，而是賦予經(jīng)驗的意義。我想，這就是為什么近些年來阿德勒個體心理學(xué)在國內(nèi)外引起巨大關(guān)注的原因——阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。擁有“被討厭的勇氣”，“超越自卑”，“理解人性”，這一切都是為了幫助我們重新去定義周圍的人事物時，基于你目前的境遇開始改變，試著擁抱自己、擁抱世界，不久后的某一天你就會發(fā)現(xiàn)自己已然不同！