趙文舉不是對(duì)李樹白不滿，所以才不給他錢，而是里面涉及到一個(gè)權(quán)力制約的問題。

要是兩人都有錢拿，可能會(huì)閑的沒事就抓幾個(gè)人玩玩，一個(gè)負(fù)責(zé)抓人，一個(gè)負(fù)責(zé)審人，整套流程都在他們倆人手里。

要是倆人再利益一致，那就壞事了。

雖然倆人一個(gè)是超凡武者，一個(gè)是巫師，可能有些操守，不會(huì)這么過分，但事情是不能都指望個(gè)人素質(zhì)的。

所以要把權(quán)利分開，一個(gè)抓人的有錢拿，提高執(zhí)法積極性，一個(gè)審判的沒錢拿，從而讓公正成為標(biāo)準(zhǔn)，反正判錯(cuò)判對(duì)都沒有好處，那肯定有個(gè)正面的評(píng)價(jià)更合適啊。

這樣兩者形成制約，才能讓衙門不跑偏。

穩(wěn)住李樹白，趙文舉便轉(zhuǎn)頭對(duì)沈經(jīng)義說道：

“沈大人，你還有什么意見嗎？”

“沒有沒有，大人您都做決定了，我還能有什么意見呢？”

沈經(jīng)義陪著笑，笑完了之后，他又話鋒一轉(zhuǎn)，說道：

“大人，您近日要去牙山參會(huì)，要是那兩個(gè)大戶找您，您也不在??！”

“那就讓他們等著！”

“萬一他們不愿意等，想要鬧事呢？”

“他們能怎么鬧事？”

“聚眾圍堵衙門？”

“那就抓起來！”

“那么多人，都抓嗎？”

“先把戶主抓了，其他人要是認(rèn)不清行事，也抓了！”

“就怕監(jiān)獄關(guān)不下啊！”

“關(guān)不下就讓王典吏打他們一頓，別打死打殘了，讓他們吃點(diǎn)痛，也就老實(shí)了！”

“大人行事，果然周全！”

沈經(jīng)義贊了一句，不再言語。

趙文舉之后又問了些其他事情，簡(jiǎn)單安排下，便出了衙門，他還有事要辦，關(guān)于林依鎮(zhèn)的那個(gè)院子。

……

林依鎮(zhèn)的那場(chǎng)戰(zhàn)斗，孔德仁死的徹徹底底，干干凈凈，沖天的紫色光柱消失后，就剩下一捧灰。而在灰塵下面，留下了一個(gè)記號(hào)，也就是郭志杰發(fā)現(xiàn)的那個(gè)圖案。

孔德仁剛死，光芒熾盛的時(shí)候，趙文舉曾經(jīng)想要張開天眼，從而看到靈魂的走向。

觀察這種受大靈關(guān)注，甚至帶有大靈賜福之人的靈魂走向，可能會(huì)幫助他更深入地理解越族的文化，越族的力量體系。

但最后他還是克制住了，未經(jīng)許可直視大靈，直視這種超越規(guī)格的存在，容易引發(fā)一些不可預(yù)料的事情。

盡管他身上帶有另一位大靈“辰”的信息，可也不保準(zhǔn)，孔德仁所侍奉的大靈會(huì)對(duì)他網(wǎng)開一面。

蛇部所侍奉的大靈“辰”，與孔德仁所侍奉的大靈的關(guān)系怎樣，是敵是友，是認(rèn)識(shí)還是陌生人，他都不清楚。

體察了解越族的事情，不是一朝一夕之功，沒必要急于一時(shí)，他也不需要冒這種險(xiǎn)。

自身位格不夠的時(shí)候，不要招惹這些東西。

所以一直等到光芒消失，估計(jì)大靈已經(jīng)不再關(guān)注林依鎮(zhèn)的時(shí)候，他才張開天眼，觀察那出庭院，仔細(xì)尋找一些可能有用的痕跡。

然后他發(fā)現(xiàn)了那個(gè)圖案，那個(gè)“品”字型，像是群山一樣的圖案，以及那個(gè)圖案連接的東西，并且做出了一些推測(cè)。

孔德仁應(yīng)該是通過這些，類似陣法一樣的東西，從地脈抽取能量，甚至還獲取了一些趙文舉沒有察覺到的能量，打開了和靈界的連同渠道，讓大靈的一部分力量投射下來。

別看趙文舉來往靈界很容易，張開天眼，就能跨過陽膜，達(dá)到自身對(duì)應(yīng)的靈界層次。

但那是對(duì)趙文舉來說，對(duì)大靈來說，情況就完全不同了。

首先，佛門的修持路線，講究的是無掛無礙，以及進(jìn)一步，不生不滅。

后一步暫且不談，光是無掛無礙，這一步，就是純化自身，讓自身純凈到不含一絲雜質(zhì)。

所謂的不說謊，入禪定，證小大無礙，甚至更深入的，苦集滅道，也就是四圣諦，都是為這一目標(biāo)服務(wù)的。

趙文舉有時(shí)候猜測(cè)，佛門修持，是不是就是把自己純化成一種特殊的，類似于光的一種形態(tài)，所以才能無有掛礙，最終成就才叫虹化。

這種純粹的，類似于光的狀態(tài)，才讓他能夠出入無礙，輕易的跨過陽膜。

打個(gè)比喻，一個(gè)安保嚴(yán)密，里三層外三層包了好幾圈的地方，什么才能不驚動(dòng)任何人，闖進(jìn)這個(gè)地方？

答案是光，或者風(fēng)，那些簡(jiǎn)單到極點(diǎn)，甚至不會(huì)引人注意的東西。

其次，他本身是人間生物，人間位于靈界和陰界中間，生命體本身具有上層界和下層界兩種特質(zhì)。

按照中原的陰陽理論，也就是法師們所持的理論。

純陽為神，純陰為鬼，陰陽相間者為人。

人同時(shí)具有陰陽兩種特質(zhì)，也就擁有了兩把鑰匙，同行陰界和靈界的鑰匙。

所以人界生物進(jìn)入靈界和陰界，應(yīng)該是比這個(gè)空間的生物更容易些。

這是趙文舉對(duì)于自己能夠輕易跨越陽膜的理解。

而大靈，這種越族當(dāng)成神來供奉的存在，它本身是靈界生物。并且，他成百上前年，甚至自天地始，就開始繼續(xù)力量，可能它的本質(zhì)早已經(jīng)不純粹了。

這種不純粹，以及大靈本身積蓄的龐大力量，都可能會(huì)給它的行動(dòng)造成障礙。

就像趙文舉這種相對(duì)于整個(gè)靈界微不足道，螞蟻一般的存在，不用打開門，從門縫里就能進(jìn)去。

而大靈這樣的龐然大物想要通行，那就必須的開一扇大門了，哪怕是一道目光呢，也需要開門。

所以孔德仁在在院子里搞了這么大一個(gè)陣仗，勾連地脈，以身為祭。

當(dāng)然，最后都便宜了趙文舉。

想要廢物利用，把越族的陣法調(diào)試一下，連接上佛域，讓那處庭院變成禪宗道場(chǎng)，趙文舉還得做一些其他的準(zhǔn)備，找張正初。

……

林依鎮(zhèn)衙門，綠柳成蔭。

嶄新的大紅燈籠掛在門口，鳴冤鼓擦得干干凈凈，大門上的紅漆鮮艷非常，顯然是重新修繕了一番。

趙文舉穿一身青衣，走到衙門口，抬腳就往里邁，卻見一個(gè)棍子從邊上伸出來，攔住了他。

一個(gè)穿著紅底藍(lán)邊衙役服的男人，拿著根棍子，出現(xiàn)在門邊，說道：

“外人止步！”

趙文舉見此，便把腰間令牌摘下來，遞給了看門衙役。

衙役接過去看了看，又遞回給趙文舉，搖了搖頭，說道：

“我不識(shí)字！”