·特稿·

絲綢之路與“一帶一路”

劉迎勝

【摘要】2013年，習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”后，中國(guó)需要從僅向西方汲取知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)立獲得知識(shí)。絲綢之路作為工業(yè)革命前跨文化的民族和民族、人類和人類之間的交往，為中國(guó)自主知識(shí)體系的建設(shè)提供了寶貴的借鑒。本文通過(guò)對(duì)絲綢之路的深入分析，認(rèn)為古代中國(guó)通過(guò)絲綢之路為人類歷史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，絲綢之路也因?yàn)橹袊?guó)而改變了人類社會(huì)的進(jìn)程。在當(dāng)前的“一帶一路”研究中，應(yīng)注重對(duì)絲綢之路歷史與文化的探討，從而深化絲路學(xué)研究。

【關(guān)鍵詞】絲綢之路 一帶一路 中華文明 人類歷史

【作者簡(jiǎn)介】劉迎勝，清華大學(xué)特聘教授。

一 “一帶一路”研究的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)，歐美、日本等發(fā)達(dá)地區(qū)及國(guó)家的人口大約只占全球人口的10%，卻處于全球化價(jià)值鏈的頂端，一個(gè)極為重要的原因就是這些地區(qū)和國(guó)家通過(guò)一定歷史時(shí)期的知識(shí)積累，像蜘蛛一樣在全球范圍內(nèi)織了一張知識(shí)之網(wǎng)，建立了自主的知識(shí)體系。近些年來(lái)，隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)已成為全球化的重要推動(dòng)力量。中國(guó)的市場(chǎng)在全世界、原料在全世界，知識(shí)交換也是世界范圍的，中國(guó)也需要開始織一張知識(shí)之網(wǎng)。2013年，習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”，就是中國(guó)提出建設(shè)自主知識(shí)體系的標(biāo)志。簡(jiǎn)而言之，便是從僅向西方汲取知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约邯?dú)立獲得知識(shí)。

在這一過(guò)程中，中國(guó)國(guó)內(nèi)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的發(fā)展是重要基石。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)大多通過(guò)英語(yǔ)獲取知識(shí)，而外國(guó)語(yǔ)大學(xué)擁有多語(yǔ)種的優(yōu)勢(shì)，將有機(jī)會(huì)成為中國(guó)直面世界、直面全球化的第一梯隊(duì)。同時(shí)，這也是外國(guó)語(yǔ)大學(xué)發(fā)展的機(jī)遇，使其從較為單一的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科研究轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)了解對(duì)象國(guó)、了解世界的觸角。

二 絲綢之路的定義及內(nèi)涵

“絲綢之路”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中是查不到的，在古代英文世界也沒(méi)有。1868～1872年，德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南德·馮·李?；舴覍?duì)中國(guó)進(jìn)行了7次地質(zhì)考察，足跡遍布當(dāng)時(shí)18個(gè)行省中的13個(gè)，對(duì)中國(guó)的山脈、氣候、人口、經(jīng)濟(jì)、交通、礦產(chǎn)等進(jìn)行了深入的探查。在此基礎(chǔ)上，李?；舴野l(fā)現(xiàn)了中國(guó)漢王朝與羅馬帝國(guó)之間的商業(yè)往來(lái)，并進(jìn)一步指出在該時(shí)期中國(guó)的絲綢便已遠(yuǎn)銷到歐洲。他設(shè)想曾經(jīng)有一條穿越內(nèi)陸亞洲、從中國(guó)到歐洲的商路，同時(shí)將該商路命名為“絲綢之路”。

盡管“絲綢之路”在19世紀(jì)末期起便逐漸為國(guó)際社會(huì)所知，但是當(dāng)前“絲綢之路”的所指和李?；舴宜帟r(shí)代已經(jīng)有了很大差別。在國(guó)際學(xué)界，“絲綢之路”是指在西方列強(qiáng)用槍炮打開中國(guó)大門之前，東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、人文、政治往來(lái)的一個(gè)總代名詞。在這樣的時(shí)代背景下，韓國(guó)、日本等東方國(guó)家也很重視“絲綢之路”所指涉的歷史資源，如近年來(lái)韓國(guó)在慶州便發(fā)起成立了國(guó)際性的“絲綢之路高校聯(lián)盟”。以此為基礎(chǔ)，我們可以得出“絲綢之路”的定義，即“跨文化的民族和民族、人類和人類之間的交往”。

在對(duì)“絲綢之路”的定義中，“跨文化交往”具有極為凸顯的地位。

首先以中國(guó)所在的東亞大陸為例。中國(guó)并沒(méi)有直面西太平洋，東邊有一些居住在島嶼上的鄰居，從北到南，如在日本列島、西太平洋諸島、東南亞諸島等區(qū)域生活的居民。這些地區(qū)由于人口、資源、環(huán)境等因素的制約，都沒(méi)有條件發(fā)展為對(duì)人類有影響的文明中心，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。所以這些地區(qū)與東亞大陸中心——中國(guó)間的文化交往基本是單向的。中國(guó)是文化科學(xué)技術(shù)上的輸出國(guó)，其他國(guó)家是輸入國(guó)，在日本明治維新之前一直都是這樣。東亞地區(qū)的交往模式奠定了中國(guó)在歷史上作為該地區(qū)首要強(qiáng)國(guó)的地位，但中國(guó)仍缺乏和外界的交流。整體而言，古代東亞地區(qū)人類文明的發(fā)展基本上依靠該地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力。

其次以古代地中海世界為例。在該地區(qū)，南面有古埃及文明，東面是兩河流域文明，北面則有古希臘、古羅馬文明。在人口上，各文明均有充足的人類社會(huì)；在資源上，環(huán)地中海地區(qū)的自然稟賦差異較大；在環(huán)境上，地中海是由一系列密集多山和從大平原上切割下來(lái)的半島所組成的，地中海在這些小型大陸之間巧妙地插進(jìn)那復(fù)雜而分散的廣闊海域，成為一個(gè)“群海聯(lián)合體”[1]，基于以上原因，該地區(qū)跨文化交往的便利程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)。

最后再以古代美洲為例。美洲在大航海時(shí)代之前，基本上和其他地區(qū)的人類社會(huì)相隔絕。雖然古代美洲有中美洲的瑪雅文化、墨西哥的阿茲特克文化、秘魯?shù)挠〖游幕?，但是古代美洲文明仍處在較低的發(fā)展水平上。例如，雖然有貴金屬、金銀，但沒(méi)有金屬工具，在西班牙殖民者到來(lái)之前，美洲一直處于石器時(shí)代。此外，在古代美洲，沒(méi)有輪式車輛、沒(méi)有大牲口，只能靠人力來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。

以上案例表明了一個(gè)民族的智慧、創(chuàng)造力再豐富，也是有限的。但如果增加了外來(lái)文化的動(dòng)力，即把其他民族的智慧拿來(lái)為我所用，一個(gè)民族就有了成長(zhǎng)的助力。因此，將絲綢之路定義為“跨文化的交往”是有著重要意義的。

三 絲綢之路與中國(guó)

中國(guó)位于東亞地區(qū)的中心，在對(duì)外交往上距離世界其他的文明中心極為遙遠(yuǎn)。在科學(xué)技術(shù)與交通條件發(fā)展起來(lái)之前，中國(guó)以外的歐亞大陸間交往的便利條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)東亞地區(qū)與其他地區(qū)的交往。

在開羅的埃及國(guó)家博物館，可以發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)家挖出來(lái)的古埃及文明器物中，有不少是屬于兩河流域文明的?？傮w來(lái)看，埃及和兩河流域的密切聯(lián)系貫穿于埃及整個(gè)法老時(shí)期。在埃及國(guó)家的形成上，兩河文明起到了不容忽視的作用，而新王國(guó)時(shí)期的埃及作為一個(gè)世界性的帝國(guó)，在外交、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域與兩河流域有很多交往。[2]

印度河流域文明與同時(shí)代其他文明中心也有著密切的聯(lián)系。在巴基斯坦信德省有該文明最重要的遺跡之一，即摩亨焦達(dá)羅古城遺址。該城建造于約4500年前，比中國(guó)山西的陶寺遺址（約4000年前）還要古老。摩亨焦達(dá)羅古城向世界展示了一個(gè)先進(jìn)的都市文明。該城由衛(wèi)城和下城兩部分組成，衛(wèi)城建在土丘上，四周有高大的磚墻。遺址中發(fā)掘出的大量文物說(shuō)明，印度河流域文明已進(jìn)入青銅時(shí)代，當(dāng)時(shí)居住在這里的居民已掌握了用窯燒制磚瓦及器具的技術(shù)，懂得把金、銀、銅、鋅等金屬熔煉制成工具或首飾。在遺址博物館中可以看到一些器物明顯受到兩河流域文明的影響，或是直接來(lái)自兩河流域，如這里出土的男性半身石像和兩河地區(qū)出土的石像非常相似等。[3]由此可知，在公元前2500年前后，印度河流域居民和兩河流域居民之間已經(jīng)有了一定程度的交往。

從中國(guó)周邊來(lái)看，中國(guó)與位于其東面的國(guó)家和地區(qū)之間的交往基本是單向的文化輸出。中國(guó)的北面是游牧地區(qū)，游牧民族的生活方式不固定，需要不斷尋找新牧場(chǎng)，因此不具備發(fā)展具有復(fù)雜技術(shù)、需要長(zhǎng)時(shí)間定居積累技術(shù)的文明，工藝水平也相對(duì)較低。中國(guó)與位于西南面的印度雖然直線距離不遠(yuǎn)，但中間隔著青藏高原，這在古代很難逾越。據(jù)中國(guó)古籍記載，清代之前只有唐代的王玄策是直接通過(guò)西藏抵達(dá)印度的，其他與印度的交往均要繞道中亞或者海路，并沒(méi)有直線交通。同時(shí)，通過(guò)沙漠、綠洲與西方的交往也很困難，路途遙遠(yuǎn)，中國(guó)古人若決定前往西方，和家里幾乎是生離死別，十人去卻難有一人回。

從以上的比較可以得知，在古代絲綢之路上的跨文化交往中，中國(guó)在地理上處于相對(duì)封閉的地位，歐亞大陸其他文明中心之間交往的便利條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代中國(guó)所在東亞地區(qū)與其他文明中心之間的交往條件。

盡管從西方到中國(guó)如此遙遠(yuǎn)，但連接中西的絲綢之路依然得到了持續(xù)的發(fā)展，本文認(rèn)為有如下原因。

第一，優(yōu)越的內(nèi)部地理環(huán)境。在中國(guó)境內(nèi)，從長(zhǎng)江中下游平原到華北平原，有面積巨大的平原。如開車行駛在浙江杭州到江蘇徐州之間，八百多公里一座山都看不到，這在其他文明中心是很難見(jiàn)到的。因此，一般情況下只要中國(guó)國(guó)內(nèi)人口增長(zhǎng)，民眾就可以開墾更多的土地，也能夠建立更多的城市。此外，中華文明核心區(qū)的大部分土地處于東亞地區(qū)季風(fēng)帶，四季分明，且因?yàn)l臨太平洋而獲得了足夠的降水，在生產(chǎn)技術(shù)不太發(fā)達(dá)而需要靠天吃飯的古代，中國(guó)民眾就可以用較少的土壤獲得比較穩(wěn)定、豐厚的收入，從而養(yǎng)活更多的人口。基于此，在中國(guó)這塊土地上很早就出現(xiàn)了一個(gè)巨大的人口、經(jīng)濟(jì)和文化的共同體。

第二，穩(wěn)定的政治與社會(huì)秩序。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，中原地區(qū)已有5000萬(wàn)左右的人口，這一數(shù)字接近當(dāng)代英國(guó)、法國(guó)、意大利等歐洲重要國(guó)家的人口數(shù)量。人口數(shù)量大，中國(guó)民眾的生存環(huán)境相對(duì)艱難一些，民眾需要付出更多努力才能有較為寬裕的生活。也正因如此，“勤勞勇敢”成為中國(guó)人認(rèn)知自己以及國(guó)際社會(huì)認(rèn)知中國(guó)人的突出特質(zhì)。近些年來(lái)，大量中國(guó)人走向世界，僅在巴黎就有超過(guò)20萬(wàn)名華人，這些在海外的中國(guó)人工作極為認(rèn)真，給法國(guó)、意大利等國(guó)的民眾留下了深刻的印象。在古代，隨著家庭財(cái)富的積累，以農(nóng)耕為生產(chǎn)方式的大部分中國(guó)人對(duì)政治與社會(huì)秩序提出了訴求。對(duì)于普通民眾而言，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其辛苦賺得的財(cái)富都將損失殆盡，由此實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的有序運(yùn)行便成為古代中國(guó)社會(huì)的必然要求。作為回應(yīng)，嫡長(zhǎng)子繼承制、九品中正制、科舉制等政治與社會(huì)制度等相繼確立。制度的不斷完善，又造就了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展與社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。可以說(shuō)在手工業(yè)條件下，古代中國(guó)文明已居于同時(shí)代人類文明的前列。

第三，領(lǐng)先的科技水平?！蔼?dú)享的技術(shù)，整體領(lǐng)先的工業(yè)水平”，代表了古代中國(guó)的形象。在遙遠(yuǎn)的異域，其他國(guó)家正是聽(tīng)到東方有這樣一個(gè)國(guó)家，才對(duì)中國(guó)有了向往，中國(guó)也在世界范圍內(nèi)具有了強(qiáng)大的吸引力。在中國(guó)的大量外銷商品中，陶瓷、絲綢在很大程度上成為古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的符號(hào)，如中國(guó)的青花瓷就曾遠(yuǎn)銷亞非地區(qū)。中國(guó)生產(chǎn)的青花瓷之所以能在伊斯蘭世界長(zhǎng)期暢銷，除了外觀的色澤及設(shè)計(jì)適合伊斯蘭文化外，更重要的原因則是青花瓷是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)的高科技產(chǎn)品。瓷器因內(nèi)外同質(zhì)而難以仿制，盡管在伊斯蘭世界出現(xiàn)了大量的仿制品，從中東到歐洲都能看到，但這些仿制品在燒制技藝上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)，最終只能成為內(nèi)外不同質(zhì)且更為沉重的青花陶。在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，世界其他地區(qū)的手工藝者始終無(wú)法掌握制造內(nèi)外同質(zhì)瓷器的技術(shù)，這體現(xiàn)出了古代中國(guó)在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。領(lǐng)先的科技水平也為古代中國(guó)塑造了的良好的國(guó)家形象。在土耳其伊斯坦布爾的托普卡帕宮就陳列著不少來(lái)自明代中國(guó)的瓷器，而一些瓷器的部分表面則被看似更為貴重的黃金所鑲嵌。這實(shí)際上是中國(guó)瓷器部分損壞后，奧斯曼帝國(guó)的素丹仍不舍得丟棄，并選擇用黃金對(duì)破損處進(jìn)行鑲嵌，由此更加凸顯中國(guó)工藝的珍貴，這也體現(xiàn)出中國(guó)制造在當(dāng)時(shí)世界上無(wú)可替代的地位。正是古代中國(guó)擁有一大批和制瓷工藝一樣的獨(dú)享技術(shù)，絲綢之路才能克服中國(guó)與世界其他文明中心相距遙遠(yuǎn)的不利地理?xiàng)l件而產(chǎn)生、發(fā)展。

歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，當(dāng)前的中國(guó)又逐漸相似于歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期存在過(guò)的、擁有廣大人口與市場(chǎng)的繁榮時(shí)代。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平顯著提高，已成為擁有廣闊潛力的全球市場(chǎng)。與此同時(shí)，絲綢之路的文化遺產(chǎn)使當(dāng)代中國(guó)又產(chǎn)生了一種巨大的文化慣性?？傮w來(lái)看，中國(guó)正在接近從商代后期到文藝復(fù)興前將近2500年時(shí)間里古代中國(guó)在世界的地位，已成為國(guó)際社會(huì)不可忽視的人口、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大復(fù)合體。

四 絲綢之路與人類歷史

18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先發(fā)生了工業(yè)革命，隨后，歐洲改變了整個(gè)世界。直至21世紀(jì)，大量人類社會(huì)必需及常用的生產(chǎn)生活物品仍源于工業(yè)革命。但當(dāng)深入探究絲綢之路的歷史影響后，國(guó)際社會(huì)也會(huì)驚嘆于它在人類社會(huì)發(fā)展中的重要塑造作用，其影響之廣之深，仍有待于當(dāng)代學(xué)人的發(fā)掘。在認(rèn)知絲綢之路與人類歷史密切關(guān)聯(lián)的進(jìn)程中，我們可以通過(guò)以下案例進(jìn)行佐證。

第一，絲綢之路與造紙術(shù)及印刷術(shù)的傳播。紙張最早由中國(guó)發(fā)明，在公元前2世紀(jì)，中國(guó)便發(fā)明了用植物纖維制成的紙——灞橋紙，公元1世紀(jì)，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，為著書立說(shuō)和傳播文化提供了極為有利的條件。而在公元10世紀(jì)的北宋時(shí)期，雕版印刷已得到了廣泛應(yīng)用，公元11世紀(jì)，中國(guó)又發(fā)明了活字印刷術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展與交流。在造紙術(shù)由中國(guó)傳至世界前，其他地區(qū)人類記錄知識(shí)的材料是稀少而昂貴的，如歐洲用羊皮紙、印度用貝葉等；而除了缺乏紙張外，記錄知識(shí)的途徑也是依靠手抄，例如，若某人想獲取知識(shí)，要不然去偷竊，要不就得花大力氣抄一本。正是造紙術(shù)的廣泛傳播使人類記錄知識(shí)的成本極大地降低，物美價(jià)廉的紙張得到了大量使用。而印刷術(shù)的發(fā)明與傳播，則使人類積累知識(shí)的速度大為加快。例如，在印刷術(shù)沒(méi)有廣泛傳播前，開羅一位科學(xué)家發(fā)明一項(xiàng)新技術(shù)后，這項(xiàng)技術(shù)從埃及傳播到西班牙可能需要四百多年，但印刷術(shù)出現(xiàn)后，數(shù)年內(nèi)就可得到有效傳播。在印刷術(shù)領(lǐng)域，相比古代中國(guó)，歐洲的約翰·古騰堡在15世紀(jì)時(shí)才開啟了西方的印刷時(shí)代。

第二，絲綢之路與火藥武器和磁羅盤技術(shù)的傳播?；鹚幬淦髋c之前的人類所有武器都有著本質(zhì)的差別，而中國(guó)則是人類社會(huì)中首先發(fā)明火藥武器的國(guó)家。10世紀(jì)末，中國(guó)北宋初的軍事家，根據(jù)煉丹家在煉制丹藥過(guò)程中使用的火藥配方，配成最初的火藥并制成火器用于作戰(zhàn)，開創(chuàng)了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上火器與冷兵器并用的時(shí)代。在北宋都城開封，甚至設(shè)置了“廣備城作”，即一個(gè)制造戰(zhàn)爭(zhēng)物資的國(guó)防工廠，“其中有火藥、瀝青、猛火油等11種”。[4]到了元代，火藥武器又和艦船結(jié)合到一起，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了更為重要的作用。13世紀(jì)，元世祖忽必烈東征日本，同時(shí)代的日本人畫了一個(gè)連環(huán)畫冊(cè)，名為“元寇西來(lái)圖”。其中一幅畫中有一枚圓形的器物，在元軍和日本軍隊(duì)間爆炸，兩個(gè)半球隨即破裂，很明顯是一種火器。這表明了進(jìn)攻日本時(shí)的元軍已在艦船上裝了火炮，此類軍事技術(shù)隨后也傳入西方。磁羅盤技術(shù)也很早被中國(guó)人所掌握。公元1世紀(jì)初，王充在《論衡》中講磁勺柄指南，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)了磁石的指極性。到了宋代，磁學(xué)規(guī)律已應(yīng)用于航海。宋代朱荀彧在《萍洲可談》中寫到，當(dāng)時(shí)廣州的一些海船出海就用磁羅盤技術(shù)指示方向，這也是世界航海史上使用磁羅盤技術(shù)的最早記載。15世紀(jì)時(shí)，火藥武器和磁羅盤技術(shù)通過(guò)絲綢之路的西傳為西方開啟大航海時(shí)代提供了最為關(guān)鍵的準(zhǔn)備。盡管如此，國(guó)際社會(huì)對(duì)這一點(diǎn)仍然不夠重視。在大多數(shù)人看來(lái)，歐洲之所以開辟新航路，是因?yàn)?4世紀(jì)后傳統(tǒng)的前往東方的商路被奧斯曼帝國(guó)封鎖了。但這樣的判斷是不客觀的，因?yàn)樵?000多年前古希臘時(shí)期西方就知道地球是圓的。古希臘著名的地理學(xué)家埃拉托色尼就曾發(fā)現(xiàn)，在距埃及亞歷山大城南約800公里的塞恩城（今阿斯旺附近），夏日正午的陽(yáng)光可以一直照到井底，而這時(shí)所有地面上的直立物都沒(méi)有影子，但是亞歷山大城地面上的直立物有一段很短的影子。因此，他認(rèn)為直立物的影子是由亞歷山大城的陽(yáng)光與直立物形成的夾角所造成的。從地球是圓球和光的直線傳播這兩個(gè)前提出發(fā)，埃拉托色尼根據(jù)已知的兩地之間的距離，測(cè)出了地球的圓周長(zhǎng)，并與實(shí)際地球周長(zhǎng)相差無(wú)幾。既然西方已經(jīng)具備了必需的地理知識(shí)，但在大航海時(shí)代前的1000多年里西方并沒(méi)有進(jìn)行向西的大規(guī)模航行。雖然西方學(xué)界聲稱維京人曾經(jīng)到達(dá)過(guò)美洲，但那是偶然性的，并不是建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上的。

正是火藥武器和磁羅盤技術(shù)的西傳才直接使大航海時(shí)代的到來(lái)成為可能。其一，在這一時(shí)期，火炮成為哥倫布等西方殖民者的重要征服武器。盡管和鄭和下西洋時(shí)的200艘艦船相比，哥倫布只有3條艦船，但配備火炮的3條艦船對(duì)付美洲的印第安人已經(jīng)足夠。印第安人的冷兵器是無(wú)法對(duì)抗火藥武器的。其二，磁羅盤技術(shù)在15世紀(jì)時(shí)已傳入歐洲，從而能夠使茫茫大海中的一葉扁舟，在不論任何惡劣的天氣下，都能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行準(zhǔn)確定位，這是大航海所不可或缺的，大航海只能在磁羅盤技術(shù)掌握之后，而不能在之前。

我們當(dāng)今研究絲綢之路與“一帶一路”，應(yīng)該從歷史的角度來(lái)深入探析，這樣國(guó)際社會(huì)就可以認(rèn)知到，在整個(gè)人類的發(fā)展歷程中，中華文明是做出了重要貢獻(xiàn)的。

結(jié)語(yǔ)

在絲路學(xué)的研究中，務(wù)必要注意的是個(gè)案研究不是根據(jù)現(xiàn)有的宏觀理論倒過(guò)來(lái)做，從而試圖證明已有的宏觀理論。真正有意義的絲綢之路與“一帶一路”研究，應(yīng)該建立在對(duì)某一個(gè)案的扎實(shí)研究基礎(chǔ)之上，研究者一定要花大力氣做個(gè)案研究。通過(guò)對(duì)個(gè)案的嚴(yán)密論證，研究者能夠認(rèn)知到個(gè)案研究的成果動(dòng)搖了哪一理論，支持了哪一理論，如果對(duì)現(xiàn)有的宏觀理論都沒(méi)有支持，那么就可以說(shuō)已有的理論或多或少仍存在缺陷。絲路學(xué)的研究者在研究工作中，需要將個(gè)案研究與宏觀理論研究結(jié)合起來(lái)，站在大歷史的高度深入分析個(gè)案研究是否還有什么改進(jìn)，這是扎實(shí)推進(jìn)絲路學(xué)研究的學(xué)術(shù)根基。

（責(zé)任編輯：閔捷）

Silk Road and “The Belt and Road”

Liu Yingsheng

Abstract：After President Xi Jinping proposed to build “The Belt and Road” in 2013，China also needs to gain knowledge independently，not only learning from the west. As an intercultural nation-to-nation and people-to-people interaction before the industrial revolution，Silk Road provides valuable experience on the constructing of China’s independent knowledge system. This thesis analyzes Silk Road deeply，believed that ancient China made outstanding contributions to the development of human history through Silk Road，and Silk Road also changed the process of human society because of China. In the current “The Belt and Road” research，academia should pay attention to the exploration of the history and culture of Silk Road，thus deepening Silk Roadology study.

Keywords：Silk Road；The Belt and Road；Chinese Civilization；Human History

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[1] 〔法〕費(fèi)爾南·布羅代爾：《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》（第一卷），唐家龍、曾耿培等譯，商務(wù)印書館，2017，第20頁(yè)。

[2] 郭丹彤：《古代埃及對(duì)外關(guān)系研究》，黑龍江人民出版社，2005，第97頁(yè)。

[3] 唐孟生、孔菊蘭：《巴基斯坦文化與社會(huì)》，民族出版社，2006，第53頁(yè)。

[4] 王介南：《中外文化交流史》，書海出版社，2004，第221頁(yè)。