三 西藏人口的生育水平與生育意愿

生育水平多體現(xiàn)人們的生育意愿，前提是人們有生育意愿，愿意通過生育行為來滿足自己的意愿，也有計劃生育知識與手段調(diào)整個體的意愿與行為之間的差距。在這種情況下，生育水平間接傳達了人們的生育意愿信息，而對個體生育意愿的了解有助于推測未來的生育水平或?qū)^去的人口變動做出一些解釋。

（一）過去的生育水平

歷次人口普查提供了西藏地區(qū)總?cè)丝诘男畔ⅲ欢捎谶^去的西藏缺少其他地區(qū)常用的生命登記與統(tǒng)計系統(tǒng)，普查歷史也相對短，因此西藏人口信息的收集與確認常需要依靠間接估計的方法。第一次和第二次全國人口普查時西藏的人口數(shù)據(jù)就是間接調(diào)查匯總的結(jié)果；第三次人口普查西藏的部分數(shù)據(jù)也依據(jù)了間接調(diào)查，在全國普查項目為19項的情況下，西藏只集中調(diào)查了9項（多杰歐珠、席津生，1992: 4）; 1990年的第四次人口普查中，西藏開展的普查項目也比全國的少3項，共18項，這是西藏第一次從普查中收集到人們的婚育狀況、出生和死亡等重要人口項目信息（多杰歐珠、席津生，1992: 1、6）。

西藏早期和出生相關(guān)的資料十分缺乏，至1965年西藏自治區(qū)成立后才逐步開始收集相關(guān)信息。1965～1984年出生率的變化可分為三個階段（劉瑞，1988: 81～82）。開始開展統(tǒng)計工作的1965～1969年，年均出生率為15.72‰；統(tǒng)計工作正常運轉(zhuǎn)的1970～1979年，年均出生率為24.25‰，總體顯示出下降的趨勢；1980～1984年，年均出生率無明顯變化。后兩個時期的生育水平多少受到我國計劃生育政策的影響。進入1990年代，西藏人口的出生率依舊保持在23‰～26‰的高位水平，但進入2000年以來，西藏的出生率低于20‰, 2010年更低至15.23‰（見表2-2）。盡管2014年西藏15.76‰的出生率要比全國12.37‰的水平高出3.39個千分點，但相比其1970年代的水平，已下降近10個千分點。

與生育水平相關(guān)的另一個指標(biāo)是總和生育率。有學(xué)者將1950～1990年代西藏的總和生育率分為中低生育水平（1950～1958年）和高生育水平兩個階段 [1959～1990年的4孩以上（石建華、楊書章，1992: 281～282）]。第四次人口普查結(jié)果顯示，1989年西藏藏族育齡婦女的總和生育率為4.31（見表2-2），與1970年代初的全國生育水平相似。在此之前的1986年，西藏藏族已婚婦女終身生育率為3.9（王大犇、陳華、索朗仁青，1993: 49）。之后幾次的人口普查資料顯示，2000年西藏15～50歲婦女平均活產(chǎn)1.41個子女、平均存活1.3人（西藏自治區(qū)人口普查辦公室， 2002:872～873）; 2010年15～64歲婦女平均活產(chǎn)1.38個子女，平均存活1.33個子女（西藏自治區(qū)第六次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、西藏自治區(qū)統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局西藏調(diào)查總隊，2012:2285）。2010年人口普查得出的1.05的總和生育率（見表2-2）引起了人們的關(guān)注。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，西藏自治區(qū)統(tǒng)計局調(diào)整過2010年西藏的總和生育率，將其上調(diào)至2.07（王娜，2015: 118）。總體來說，在中國全面實行計劃生育之前，西藏的總和生育率略低于全國水平，之后則高于全國水平。

（二）現(xiàn)在的生育意愿

生育意愿并不能完全代表實際的生育行為，但它是實際生育行為的基礎(chǔ)，意愿引導(dǎo)著行為。漢族各地民眾的生育意愿已經(jīng)受到各界學(xué)者和政策制定者的關(guān)注（如“江蘇生育意愿和生育行為研究”課題組，2008；鄭真真，2004；顧寶昌、王豐，2009；楊菊華，2008）。針對藏族也有點滴研究，例如，1980年代進行的調(diào)查顯示，西藏農(nóng)牧區(qū)絕大多數(shù)婦女認為最多要三四個孩子，已經(jīng)沒有人還想生五六個孩子，調(diào)查當(dāng)時只有少數(shù)人認為兩個孩子正好（代欣言，1992: 387）。絕大多數(shù)牧區(qū)群眾希望自己的男孩多于女孩，城鎮(zhèn)居民傾向于要兩個孩子，2/3的城鎮(zhèn)干部職工傾向于生一男一女（王大犇、陳華、索朗仁青，1993: 49）。2000年左右藏族農(nóng)村婦女的理想子女?dāng)?shù)是3.4個，僅有35.5%的婦女希望生育4個以上子女（Goldstein et al., 2002: 33）。但近年來缺乏相關(guān)的研究，因此我們難以了解近幾十年來藏族群眾對生育的一些看法。針對這種缺憾，筆者以西藏近年來人口發(fā)展、生育水平變動以及中國2013年開始調(diào)整計劃生育政策為大背景，描述與分析筆者在西藏拉薩開展的一項有關(guān)藏族婦女生育意愿的小型定性研究的主要結(jié)果。

本次調(diào)研的主要目的是了解當(dāng)下藏族百姓的生育意愿，包括人們對生育數(shù)量的看法以及可能影響他們看法的各種人口與社會相關(guān)因素。調(diào)研時段為2013年10月10日至11月17日，具體調(diào)研時間主要集中在下午和傍晚。調(diào)研方法為個人訪談。調(diào)研內(nèi)容主要圍繞人們現(xiàn)在想生幾個孩子，為什么是這樣一些數(shù)字，想生與不想生的原因這三大問題。調(diào)研地點包括西藏大學(xué)老校區(qū)、色拉北路與娘惹北路東南角的小公園、大昭寺附近、江蘇路拉薩市婦幼保健院、熱杰園小公園、河壩林公園、宗角祿康公園、拉薩一中外、小昭寺外的次巴拉康、八朗學(xué)一街/五街交匯處等。

被訪者是研究人員在各個公共場所隨機訪問的婦女。尋找被訪者的基本考慮是有探討生育數(shù)量基礎(chǔ)的已婚或已有生育史的49歲以下，且愿意一起交流的藏族育齡婦女。在這一原則下，研究人員在上述各地區(qū)通過目測和個人感覺尋找被訪者。上述調(diào)研期間，研究人員共試圖接觸了29位藏族婦女，其中25人不同程度地參與了討論，另有4人因未婚或拒訪而沒有開展訪談。在訪談的25人中15人為西藏其他地方來到拉薩的流動人口，10人為拉薩常住居民。大多數(shù)被訪者已生育1個子女，近一半被訪者目前無業(yè)。因訪談?wù)卟煌ú卣Z，所有訪談都以普通話進行，被訪者普通話的交流程度令人佩服。本章對調(diào)研結(jié)果的分析主要圍繞人們想生幾個孩子以及不想再生的原因兩大部分展開。

1．婦女想生孩子的數(shù)量

在訪談中針對生育意愿的直白問話“想或愿意生幾個孩子”，并不是人人都能馬上給出回答，常需要多問或追問幾次才能獲得一些信息。有人要經(jīng)過思考，回答卻不確定：“暫時想生一個，等條件好時想生兩個。”（ZW, 28歲，已有一個兒子）有人在追問下始終說不出想生幾個，似乎數(shù)量的問題不是她們平日考慮生育的因素（如43歲的BZ）。有人則直接回答“四個吧”（FBL）。近一半的被訪者只想生一個孩子，另有不到一半的人想生兩個孩子。想生許多孩子的被訪者少之又少（見表2-3）。

在今天的西藏，人們對子女的性別沒有太多的偏好。男孩女孩無所謂，生出孩子就要好好養(yǎng)，這是人們生養(yǎng)孩子的主要想法。在問到性別平衡時，有人能說出當(dāng)?shù)嘏c內(nèi)地的不同，也就是藏族沒有重男輕女的習(xí)俗。“一樣……我還覺得女孩好呢，乖；男孩調(diào)皮……也有喜歡男孩的”，已有一個男孩的LYY這樣回答。

調(diào)查是在拉薩——西藏自治區(qū)的文化與經(jīng)濟發(fā)展中心開展的，今天的拉薩吸引了大量流動人口，所以人口流動勢必影響到生活在這里的個體，也影響到被訪者中流動人口對生育的看法。有被訪者能看到家鄉(xiāng)親友的生育意愿與自己的不同。家鄉(xiāng)親友當(dāng)中還是有人想要男孩，主要是老家農(nóng)村需要勞動力，因此有人生有兩個女孩后還是要再生一個男孩（ZW）。“老家那邊的人想要的孩子多，在老家人們都想要生兩個孩子，最多的會要4～5個”，來自拉薩東面不遠的達孜縣的43歲只要了一個孩子的BZ這樣看待老家與來拉薩生活和工作的人之間在生育數(shù)量方面的差別。西藏好多年輕人多是生一個或兩個，但“那曲那邊小孩多……五六個、七八個的都有，多得很……（那邊）有蟲草，一年（收入）幾十萬元，可以養(yǎng)得起”，專門到拉薩市婦幼保健院進行產(chǎn)前檢查的27歲的FB如此解釋。但來自尼木的CLN認為老家那邊的年輕人，如自己的好朋友一般也只生兩個。

2．人們不想多生孩子的原因

基本掌握人們想要幾個孩子的信息后，我們更想知道為什么會是這樣的結(jié)果，因為我們假設(shè)意愿決定行為，行為又將對一個地區(qū)人口的發(fā)展帶來深遠的影響。從被訪者提到的影響他們更少生育的原因中我們歸納了“經(jīng)濟條件”“累、麻煩、精力不夠、沒有時間帶孩子”“生產(chǎn)疼痛”“國家政策”“沒什么困難”五大類別（見表2-3）。其中被訪者最多提到的是經(jīng)濟因素。她們常提到的經(jīng)濟因素主要是指高生活費用。“拉薩生活貴，要能養(yǎng)得起孩子（才能再生孩子）。”（ZW）“一個就夠了，多生養(yǎng)不起；現(xiàn)在打工不容易，要給兒子掙學(xué)費，因為孩子是外地人，上學(xué)學(xué)費貴，不給免學(xué)費。”（BZ, 43歲，有一個兒子）“生得嘞，養(yǎng)不得嘞。”（Z3, 24歲，已有一男孩）這位婦女（Z3）在學(xué)校做治安工作，每月能有1400元工資，丈夫在居委會做臨時工。她把“貴”形象地講述為“拿100塊錢出去買菜，一回來就沒有了”，錢不禁花；此外，小孩子上學(xué)的文具也是一筆花銷。因此她每月的工資很難能存下多少。

即使是在政府部門工作的個人，工作和收入固定，多生子女也有“供不起學(xué)”的擔(dān)憂。ZT已有兩個女兒，多虧媽媽每天幫她帶管小孩。因為是公務(wù)員，工資固定，ZT認為不能多生除首要指出的人口政策因素外還有費用的原因。大家都希望自己的子女進入教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校，她五歲的小女兒現(xiàn)在去的是私立幼兒園，幼兒園每天派專車接送上幼兒園的小朋友（見到她也是因為她在路邊等校車送女兒回來）。那是一個私立的雙語幼兒園（藏語和漢語，而不是內(nèi)地人腦海中的英語和漢語），每學(xué)期的學(xué)費為3000多元。他們似乎不認為這特別昂貴，但年輕媽媽更多想到的是以后的教育費用肯定要遠遠多于這個數(shù)字，費用因素也阻止了她們更多地生育。

女兒正在上初中的LYE認為“生一個就夠了”，小孩子上大學(xué)要花錢。她對經(jīng)濟負擔(dān)的參照系是自己過去的經(jīng)歷，有七個兄弟姐妹的她并沒有感覺到自己父母當(dāng)初養(yǎng)育他們有多大的經(jīng)濟負擔(dān)，現(xiàn)在和以前則有很大的差別。見到她時她在中學(xué)學(xué)校外等女兒放學(xué)，接女兒回家，她認為女兒上高中后就不用再接送了。在拉薩，小孩上學(xué)沒有居住地的特別限制，外地戶口也可以在拉薩上初中和高中。考大學(xué)時不必回原籍，只說明原來的戶籍，利用“借考”的方式或途徑就可以在拉薩考大學(xué)。因此家長沒有必要額外付費，但就是這樣許多人還是認為小孩上學(xué)是一個不小的負擔(dān)。

許多人提到如果經(jīng)濟條件好，和現(xiàn)在相比有改善或者更有錢時，生兩個孩子比較好。“生還是可以再生，主要是看那個錢嘛。”RJH（33歲）19歲時按她的話說糊里糊涂地嫁給了大自己1歲的藏式畫的畫家。“當(dāng)時糊里糊涂地結(jié)婚，糊里糊涂地生了小孩……現(xiàn)在想來，應(yīng)該找一個有單位的人……有單位的人主要是工作有保證……有養(yǎng)老金。”RJH一家人現(xiàn)在在拉薩租了一間20平方米的住房，每月的租金是300～400元。從與她的交談中可以感受到其家庭收入不是很穩(wěn)定，這使她始終有種經(jīng)濟危機感；但在現(xiàn)實中，她自己又沒有采取任何行動在外找份工作，補貼家用，而是專職在家?guī)『ⅰ?/p>

現(xiàn)年30歲的SN是從昌都下面的一個縣城來到拉薩打工的。她19歲結(jié)婚，現(xiàn)在已經(jīng)是兩個女孩的媽媽。兩個小孩相差9歲，都是自然懷上的，沒有采取任何避孕措施。她想要個男孩，但也接受生下來都是女孩的現(xiàn)實。因自己不工作，丈夫的工作又不穩(wěn)定，SN覺得兩個就夠了。丈夫在拉薩做小工，每天有120元的工資，有事就做，沒活就沒有錢的進項，“我的老公他好累啦”（SN是一位身著藏服、很干凈的女性，兩個小孩也很利索。當(dāng)時訪談地點在色拉寺附近，兩個小女孩的鼻子上抹著“黑灰”，據(jù)說是為辟邪）。至少在現(xiàn)階段，經(jīng)濟狀況制約了SN想再生孩子的念頭。少有被訪者認為生養(yǎng)孩子是沒有經(jīng)濟負擔(dān)的，但想生兩個孩子也確實生了兩個兒子的LYS則不認為有兩個孩子有多大的經(jīng)濟負擔(dān)。LYS中專畢業(yè)，從未工作過，兩年前為了孩子的教育從林芝搬到拉薩，目前自己帶著孩子租房住，老公在林芝工作，為他們提供經(jīng)濟支持。

“累、麻煩、精力不夠、沒有時間帶孩子”是被訪者給出的不想再生的第二大原因。筆者在拉薩幾個小學(xué)（如拉薩市實驗小學(xué)、城關(guān)區(qū)第二小學(xué)、吉崩崗小學(xué)）和中學(xué)（如拉薩市一中）周邊的觀察發(fā)現(xiàn)，每天上學(xué)和放學(xué)時都可以看到大量的家長（父母或祖父母輩的親人）。早上7點多鐘坐公交時能看到學(xué)生和送孩子上學(xué)的家長，放學(xué)時公交車內(nèi)也擠滿了放學(xué)的學(xué)生。接送孩子上下學(xué)的方式還包括私人轎車和電動車等，當(dāng)然還有步行的家長和小孩。因此，每到上學(xué)和放學(xué)時，一些學(xué)校（如拉薩市一中附近）周邊都可以看到額外的警力幫助疏導(dǎo)交通。有的家長因為家離學(xué)校（如城關(guān)區(qū)第二小學(xué)）較遠，為接送孩子上學(xué)（電動車），每天送完孩子后一般就在學(xué)校附近等到孩子放學(xué)（RJL, 32歲）。RJL是從外地來拉薩的，已有十幾年。愛人在外打工，自己沒有工作，“專職”照顧女兒。在她看來，因自己沒有文化，除做清潔工外其他工作很難找到，因此不如只管孩子；照顧孩子“身體上輕松一點，（但）精神上不輕松”。

兒子正上初一的LYY自兒子上小學(xué)開始就接送孩子上下學(xué)。她生孩子之前曾有過工作，之后就成了全職媽媽，“為了小孩一直沒有工作”。一家人全靠做電工、常在外跑業(yè)務(wù)的丈夫提供經(jīng)濟保障。她認為要等到孩子上了高中才不用再接送，接送的目的是看管好小孩，別讓小孩學(xué)壞，“別上網(wǎng)呀、受人欺負……”，安全也是考慮之一。正是要接送孩子上學(xué)，一些父母將“接送小孩上下學(xué)”歸為養(yǎng)孩子難的一個原因。替小孩操心，從生下來就開始的操心使得一些人不愿意多生。“小孩要擔(dān)心的事情太多了。有了孩子才知道要操這么多心，再生就操不過來心了”，剛有一個近5個月大兒子的ZLL如此解釋。

有幾位受訪者提到不想再生的原因是身體狀況。例如已有一個兒子的Z3去年曾懷上第二胎，但在6個月時孩子“掉”了（死胎）。雖然大夫告訴她過段時間還可以再懷孕，但她說“我怕死，不要了”。生產(chǎn)過程的記憶也是一些被訪者提出不想再生的原因。一位接近24歲來自林芝的女性（ZLL）剛生了一個兒子（近5個月）。21歲時她與老鄉(xiāng)結(jié)婚，兩人都在拉薩做旅游生意。生孩子時她回林芝老家生產(chǎn)，生后不久就又回到拉薩。從她使用的小孩車、寶寶穿的保暖衣以及毛茸茸小毯子上可以看出她家的生活應(yīng)當(dāng)很舒適甚至富裕。ZLL認為生一個孩子就夠了，養(yǎng)孩子太難。太難的原因之一是生孩子太疼。她從晚上開始陣痛，直到第二天中午才生，疼了13個小時才生出來。生產(chǎn)的經(jīng)歷讓她目前不想再多生一個孩子。但在追問“以后會不會變主意（不只生一個孩子）”時，她給出了“這個也說不準(zhǔn)，也許會變”的答復(fù)。生產(chǎn)只用了3個小時的BXJ也只想生一個孩子，她給出的原因是“太累……累……生太疼”，始終說只生一個。

有關(guān)生產(chǎn)方式，有生產(chǎn)信息的19位受訪婦女均為自然生產(chǎn)。19人中15人在醫(yī)院生產(chǎn)，包括拉薩的藏醫(yī)院和人民醫(yī)院或者是來拉薩之前所在地區(qū)的醫(yī)院，另有4人回答說是在家中生產(chǎn)的，可見傳統(tǒng)接生在當(dāng)?shù)氐闹匾浴?img alt="相關(guān)統(tǒng)計資料也說明西藏在家接生的流行程度。例如在全國住院分娩率2010年達到97.8%的情況下，西藏整體的比例僅為53.6%，城市的比例高于縣級地區(qū)，分別為67.8%和53%。這一比例低于相鄰的新疆97.6%的比例（中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟研究所，2011: 455）。西藏當(dāng)?shù)匾灿幸恍┳约旱奶厥馍?xí)俗。例如，有婦女回憶1950年代的生產(chǎn)，人們多在家中的牛棚、羊圈、廚房等地生產(chǎn)。一方面這些地方遠離家中的臥室和佛堂，另一方面廚房這類地方與生產(chǎn)時避寒和保暖相關(guān)（“民主改革以來西藏婦女社會地位變遷研究”課題組，2011）。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/8702C2/12421608003721806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1753811717-n7pWEPnuwXrIef9PKh7cWwW3xUtRa57q-0-c28578b562c8c98bbbca3788ff201981">例如，29歲的ZW來自西藏昌都，她2009年來拉薩打工時遇到了現(xiàn)在的愛人，已有一個小孩。懷孕時ZW只去醫(yī)院（拉薩市人民醫(yī)院）檢查過兩次。第一次是懷孕1個月時，第二次是胎兒8個月大時。第二次檢查主要是準(zhǔn)備回家生產(chǎn)，路上需要三天的時間，所以想去醫(yī)院查一下胎兒的成長狀況。“我們懷孕不信醫(yī)院，相信自己。有人害怕怪胎什么的，我不信。”懷孕最后的兩個月ZW回到家鄉(xiāng)，在自己家中自然生產(chǎn)。“我們都在家生，不去醫(yī)院。”她生產(chǎn)3天后就起床，開始做些小活，但不做太重的活，也不洗衣服。ZW的兒子現(xiàn)在已經(jīng)2歲半，但還是依靠母乳喂養(yǎng)，主要是小孩子總吵著要吃奶，不喂奶孩子就不好好睡覺。

被訪者在回答生育意愿問題時很少提及國家人口政策，但也有例外。在政府機關(guān)工作的ZT已有兩個女兒，她提到不能再多生的第一個因素是“國家政策”，因為在她們機關(guān)工作的藏族同胞有可生兩胎的數(shù)量限制。而來自尼木的CLN知道可以多生，沒有什么政策限制。已有一個男孩的她現(xiàn)在正懷著第二個孩子，但自己只想生兩個，“兩個就夠了”。其他一些沒有工作單位的被訪者則很少關(guān)心人口政策的約束。“不知道這邊有什么政策，好像藏族可以生兩個。”（LYY, 36歲）她們的生育更多是自我選擇和現(xiàn)實生活平衡的結(jié)果，而很少像內(nèi)地民眾那樣，生育意愿和數(shù)量多受人口政策的影響。

有被訪者認為生養(yǎng)小孩“沒什么困難”。給出這一回答的婦女有三位。其中拉薩當(dāng)?shù)厝薉Z（25歲）已有一個女孩，她還想再生一個，無所謂男女。她自己帶著女兒，并不覺得累或麻煩。她平日在自己開的裁縫鋪做藏式衣服，丈夫來自四川康定，也是夫妻裁縫鋪的主人。每年旅游季節(jié)都會有許多游人光顧小店，購買漂亮的藏式服裝。雖然訪談沒有提及她的收入問題，但筆者感覺這個裁縫鋪給他們經(jīng)濟上很大的保障。因此DZ有再生孩子的想法，但生育數(shù)量有限度。問她“生四個小孩怎么樣”, DZ回答說生四個不行，生太多就不行了。另一位認為帶孩子沒有什么困難的婦女是筆者在公園內(nèi)遇到的。那天天氣特別好，陽光充足，當(dāng)時看到公園內(nèi)一個較安靜的角落坐著一位穿著藏式服裝的婦女，頭上的辮子用紅色頭繩裝扮，頭發(fā)編成辮子后盤繞在頭頂上，離她不遠的地上曬著一塊嬰兒小方棉被，更靠近草地的地方躺著她的兒子。小寶寶看上去很瘦小，不過已有三個月大。看上去疲憊的她是四天前才從日喀則周邊來到拉薩的。丈夫在拉薩做室內(nèi)裝修，她無業(yè)，目前的住處不穩(wěn)定，還住在親戚家里。在這種狀況下她說生一個孩子就可以了，不想多生。多問了幾次同樣的問題后她說想生三個孩子，而且都想要男孩。也許是因為剛從日喀則那邊過來，還有其他被訪者提到的家鄉(xiāng)親友生得多的原因，她要比其他被訪者想多生幾個孩子。因為語言交流上有些困難，筆者無法了解和體會其他人認為帶孩子有困難的問題在她這里卻不是問題的原因。

西藏地區(qū)藏族的生育水平比漢族高；漢族地區(qū)實行嚴格計劃生育政策之后，兩個民族間的生育水平差距拉大。但相比藏族過去的水平，當(dāng)前的總和生育率已經(jīng)有所下降。訪談獲得的信息說明人們的生育意愿（生1～2個孩子）和近年來的總和生育率相當(dāng)，想要一個孩子的受訪者與想要兩個的人數(shù)基本相當(dāng)。在沒有嚴格計劃生育政策的西藏拉薩，人們的生育意愿并不高，人們并不想多生，哪怕只是生出超過人口更替水平2.1的子女?dāng)?shù)。除去訪談中人們提到的經(jīng)濟條件、個人生產(chǎn)經(jīng)歷以及養(yǎng)育子女不易的因素，應(yīng)當(dāng)還有一些深層的文化因素促使當(dāng)前藏族婦女形成這種生育意愿。