序

吳四伍同志之專著《清代倉儲(chǔ)的制度困境與救災(zāi)實(shí)踐》付梓在即，囑余為序。翻閱全書，頗生感慨，贅數(shù)語于簡(jiǎn)端，權(quán)充序言。

中國古代是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，糧食的存儲(chǔ)直接關(guān)系國計(jì)民生，所謂“積谷原備境內(nèi)兇荒”。清代以常平倉、義倉和社倉為代表的備荒性倉儲(chǔ)體系，規(guī)模宏大，制度周詳，在政治與社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮著十分重要的作用，時(shí)人稱“常平等倉積谷，關(guān)系最為緊要”。備荒倉儲(chǔ)之歷史，也因之成為學(xué)人觀察清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、官僚制度運(yùn)作的重要窗口。四伍之著作，專題考察清代倉儲(chǔ)制度與救災(zāi)邏輯，對(duì)清代政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究而言，是一部值得重視的新成果。該書有三個(gè)顯著特點(diǎn)。

一是對(duì)清代倉儲(chǔ)運(yùn)營之狀況做出了準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。清代倉儲(chǔ)規(guī)模宏大，制度設(shè)計(jì)復(fù)雜，存在時(shí)間較長(zhǎng)，然后人評(píng)價(jià)其歷史地位，不能只看表象，更重要的是要看其實(shí)際社會(huì)成效，將其置于客觀社會(huì)環(huán)境中，以辯證的眼光考察其成敗得失。四伍通過查閱朱批奏折、軍機(jī)處錄副奏折、上諭檔以及大量一手倉儲(chǔ)檔案，以廣東、直隸、山西等地實(shí)踐證據(jù)，論證了清代常平倉、社倉和義倉的經(jīng)營盈利局限，分析了清代倉儲(chǔ)的日常管理、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、自然消耗等運(yùn)營困難，得出清代倉儲(chǔ)運(yùn)行困境不僅在于管理很難、開銷很大，更重要的在于利潤不足，管理無方。他認(rèn)為，倉儲(chǔ)整體性經(jīng)營績(jī)效不高，盈利不足，始終局限于糧食交易領(lǐng)域中獲取利潤，或貴糶賤糴，或春借秋還，無法應(yīng)對(duì)倉儲(chǔ)巨大的損耗與日常管理。倉儲(chǔ)管理中，官方始終控制主導(dǎo)權(quán)，市場(chǎng)意識(shí)有限，對(duì)紳權(quán)和民權(quán)諸多限制，管理效果和社會(huì)救濟(jì)效果都應(yīng)該重新審視。應(yīng)該說，這一看法是比較客觀的，符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

二是揭示了近代倉儲(chǔ)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變的內(nèi)在理路。四伍對(duì)晚清江南地區(qū)倉儲(chǔ)做了深入考察，證實(shí)晚清倉儲(chǔ)呈現(xiàn)新的“倉外養(yǎng)倉”的發(fā)展模式，展示了倉儲(chǔ)近代轉(zhuǎn)變的獨(dú)特面貌。不同于傳統(tǒng)的倉儲(chǔ)之運(yùn)營與管理，近代江南地區(qū)的倉儲(chǔ)不再局限原有的糧食交易領(lǐng)域，更多投資于田產(chǎn)、當(dāng)鋪以及房產(chǎn)等多元化經(jīng)營，通過非糧食交易領(lǐng)域的利潤，獲取大量資金，使得倉儲(chǔ)的運(yùn)營呈現(xiàn)新的面貌。而運(yùn)營方式改變的前提是士紳權(quán)力的擴(kuò)大，官紳會(huì)辦等新的管理方式的出現(xiàn)。晚清江南士紳依賴悠久的救災(zāi)傳統(tǒng)、良好的地方資源，利用傳統(tǒng)倉儲(chǔ)體系難以為繼的特殊時(shí)機(jī)，開啟了近代倉儲(chǔ)的轉(zhuǎn)變之路。

三是展示了清代倉儲(chǔ)運(yùn)營管理的日常景象。四伍利用長(zhǎng)元吳豐備義倉等系列倉儲(chǔ)征信錄等珍貴資料，梳理該倉自1835年至1949年長(zhǎng)達(dá)百余年倉儲(chǔ)個(gè)案的日常管理、多元經(jīng)營和社會(huì)賑濟(jì)的諸多景象，展示了倉儲(chǔ)微觀運(yùn)營中災(zāi)害與日常、成本與利潤、技術(shù)與制度三重矛盾的具體演繹。從倉儲(chǔ)經(jīng)營的自身得失，與江南地方的復(fù)雜糾葛，以及對(duì)晚清倉儲(chǔ)的示范作用等諸多層面，揭示了倉儲(chǔ)日常管理、多元經(jīng)營與社會(huì)賑濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系。

總之，《清代倉儲(chǔ)的制度困境與救災(zāi)實(shí)踐》將清代倉儲(chǔ)研究，在前人的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)了一步，實(shí)屬可賀。

學(xué)術(shù)演變，淵源有自。四伍博士研究生期間，師從李文海先生。在當(dāng)代史壇，文海先生博學(xué)慎思，史以經(jīng)世，卓然大家。四伍側(cè)身弟子之列，聞道受業(yè)，耳濡目染，豈能無獲？更可嘉者，其于學(xué)術(shù)，敬以視之，誠以待之，勤以治之，深以思之，鉤深致遠(yuǎn)，厚積薄發(fā)，逾十載而成此書，誠無愧于前人，有益于來茲。

清阮元嘗論嘉定錢大昕之學(xué)，謂其“深于道德性情之理，持論必執(zhí)其中，實(shí)事必求其是”，為人之所難能。然為學(xué)者非如是，終難大成。既已踏上治學(xué)之途，又豈有知難而退之理？“誠重勞輕，求深愿達(dá)”，于四伍，余有厚望焉。

高翔

2017年3月15日于榕城屏山