第三編 太極拳漫談
一 《楊式太極拳練法詳解》整錄后記
《楊式太極拳練法詳解》為李師雅軒1939年原稿，過去曾經(jīng)劉仲橋、黃星橋二師兄整理過，以后復(fù)由師自己多次改訂增刪。為了對(duì)發(fā)展體育事業(yè)，增強(qiáng)人民體質(zhì)貢獻(xiàn)力量，準(zhǔn)備出版，故此次不得不重新整理。
太極拳是中國(guó)武術(shù)當(dāng)中比較高深的一種，它本身是技術(shù)，同時(shí)也是藝術(shù)，所以對(duì)于太極拳的實(shí)踐認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有止境，它之所以耐人尋味，也在這里。寫作帶藝術(shù)性的技術(shù)，只能由有高度技術(shù)成就和高度藝術(shù)水平的人來完成，文章寫得雖好，而本身的技術(shù)藝術(shù)造就不大不深，不可能寫出有價(jià)值的東西。太極拳中的楊式，過去當(dāng)然以澄甫太老師為巨擘，他的技術(shù)寫作，當(dāng)時(shí)皆由其門弟子代為執(zhí)筆，而非他老人家親自動(dòng)手，故雖有幾種冊(cè)子，都是語焉不詳，說理不透，不無隔靴搔癢之感。家?guī)熇罟跑幾冯S澄甫太師多年，傳授既正，悟解尤深，本其心得，寫成此稿，皆是自己親筆，直抒胸臆，無有間隔。這在太極拳書中，可說是絕無僅有的了。所以我們這次代勞整錄，嚴(yán)格遵守的宗旨，是僅就其文字之有錯(cuò)訛重復(fù)者，予以訂正刪削，外此則盡量保持其本來面目，不敢妄事增減。這是首先要說明的。
另外根據(jù)家?guī)熎綍r(shí)教導(dǎo)和門弟子問難請(qǐng)益，我們覺得有必要講到下面的一些內(nèi)容。
（一）必須指出的太極歧途
中國(guó)的拳術(shù)，門派很多，各有各的風(fēng)格特點(diǎn)，不能張冠李戴，混淆不分。太極拳的特點(diǎn)，就是靜、緩、軟、勻。靜，就是神經(jīng)清醒、照物無遺的境界，太極拳尤重動(dòng)中求靜，故靜是太極拳核心的核心，一點(diǎn)也不能疏忽。緩，與快為對(duì)待，為了達(dá)到動(dòng)中求靜的目的，所以動(dòng)作不能太快，有越慢越好的提法。軟，是全身關(guān)節(jié)肌肉筋骨徹底松開，丟掉后天的拙勁硬力，則肢體自然沉重柔和，有松沉軟彈、棉里裹針的感覺。勻，是均勻，即動(dòng)作虛實(shí)分明，快慢一致，如行云流水，抽絲掛線，相續(xù)不斷的意思。以上四點(diǎn)，是太極拳與其他一切拳法的分水嶺，自始至終不能違反的原則；但近來有些人主張剛?cè)嵯酀?jì)（我們也說剛?cè)嵯酀?jì)，但內(nèi)容不同）、快慢相濟(jì)、順逆纏絲等，明顯地違反了“靜、緩、軟、勻”四原則，這是對(duì)太極拳原則的修正，實(shí)際上是走到外家拳的途徑上去了。
世間一切事物都是發(fā)展的，太極拳在陳家溝尚保存很多擒拿法、打法、跌法、腿法等，這是事實(shí)。后來各式尤其楊吳兩式，漸漸揚(yáng)棄了許多艱難的動(dòng)作，而一歸于聽勁懂勁，這正是太極拳的進(jìn)步和發(fā)展的地方。他們實(shí)際上不是不講各種打斗方法，而是打斗的方法更巧妙、更高明了。但近來有認(rèn)為這是趕巧，吹捧提倡走老路，仿佛是不把揚(yáng)棄的糟粕拾起，就好像是美中不足，這完全是儒家厚古薄今的思想在太極拳里的反映。
太極拳是一種比較高深的武術(shù)，就是遇到了好的老師傳授，也還要自己虛心受教，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)的熏陶，勤學(xué)苦練，然后才能逐步提高。若條件不具足，單憑自己的揣摩想象，任你怎樣聰明，也免不了顧此失彼，強(qiáng)調(diào)了某些方面，又忽略了某些方面，結(jié)果毫厘之差，千里之謬，用功縱勤，收效不多，這是我們親身的體驗(yàn)，也可說是深刻的教訓(xùn)，同時(shí)說明了親近明師益友的重要性。但近來有不少的學(xué)者甚至是教者，根本沒有從師學(xué)習(xí)，只是弄些圖書，摹仿摹仿，或者剽竊一點(diǎn)外形，自吹自擂，拉攏學(xué)人，這是一種自欺欺人、不老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和做法。
上面這些道理弄不清楚，會(huì)給真正想學(xué)好太極拳從而得到增強(qiáng)健康水平的人帶來大的障礙，所以我們這里特別指出。
（二）學(xué)習(xí)太極拳應(yīng)有的認(rèn)識(shí)
我們過去聽武術(shù)界一致的公論，內(nèi)家功夫以太極拳為第一，形意、八卦也很不錯(cuò)。青年好學(xué)，很想各種都會(huì)，熔化于一爐。后遇李師，方知形意、八卦等功夫當(dāng)然各有各的長(zhǎng)處，但它所走的勁道與太極不同，不宜兼練。并且學(xué)功夫總宜專宜精，才能得到好處，若不專，必難精，一個(gè)人的時(shí)間有限、精力有限，要想同時(shí)練好幾種功夫，勢(shì)不可能。何況一趟太極拳，有大小、剛?cè)帷⒖炻茸兓卯吷ρ芯殻踩≈槐M、用之不竭，哪里還用得著外求，這是首先應(yīng)當(dāng)明確的問題。
至于太極拳有“神拳”的稱號(hào)，李師說有二因：一是太極在練時(shí)是用神、用意，藏而不露，因以用神為主，故稱神拳；二是太極在推手時(shí)，變化神奇，快冷絕倫，能打人于不知不覺之中，只要神氣一動(dòng)，對(duì)方就驚心動(dòng)魄，不知所措，當(dāng)先楊祿禪稱“神拳楊無敵”，就是這個(gè)道理。
（三）楊式太極拳盤架子的方法
楊式太極拳的基礎(chǔ)鍛煉，就是盤架子。有的書上說入手要站樁，那實(shí)際上也不是楊式的正宗傳授。因站樁是少林的東西，目的在使步穩(wěn)固，是死的呆板的法門。太極門雖然也要步法穩(wěn)固，但它是在動(dòng)中去求，從不主張立地生根的固定站樁方法。如果以立地生根不動(dòng)為能，那就必定犯硬頂?shù)拿。鞘翘珮O拳最忌的。太極的基礎(chǔ)既在盤架子，所以對(duì)架子的姿勢(shì)，必須做得準(zhǔn)確踏實(shí)，不可稍有馬虎含糊，《十三勢(shì)歌》中所謂“入門引路須口授”，正是指的此一階段。有一些學(xué)太極拳的人，很重視武禹襄的“身法十條”，但楊家?guī)焸鳁钍秸冢瑒t是抓綱領(lǐng)，找大體，不贊成那樣瑣碎枝節(jié)地去練。老師在一次書信中說：“關(guān)于身勢(shì)方面，只要一身松開，虛著頂起勁來，氣自然地沉到丹田，也就夠了。上有提勁，下有沉勁，物必自直，并且勁整。一提一直，自然就會(huì)端正；全身松開，自然就會(huì)下墜；神頂起來，自然會(huì)有靈機(jī)。你們看雞沖斗、蛇行、馬跑，不都是頂起頭來嗎？頭只要頂起來，提起神來，不是就會(huì)動(dòng)作很靈機(jī)了、很迅速了嗎？如瑣瑣碎碎地在局部上去找，我以為是都不必。要以我的看法，含胸這一規(guī)矩也不可強(qiáng)調(diào)，不然也會(huì)練不出很自然的功夫來。”
又說，“吾們練拳，應(yīng)本老論，行功心解，塌肩垂肘，頂頭拔背，繃開了，沉下氣去，穩(wěn)穩(wěn)靜靜地松開勁去暈味，決不會(huì)錯(cuò)。如照其他，必影響進(jìn)步，切記切記。”
又說，“應(yīng)本老論，全身都要放松放軟，以神領(lǐng)，以氣化，以意走，決不會(huì)走錯(cuò)了路。”
又說，“練拳要天天在松軟上、靈感上、穩(wěn)靜上、舒適上、沉著上及利用呼吸上思悟，須如何才能做到？久之，才能長(zhǎng)進(jìn)。”
又說，“我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無的氣質(zhì)，是找神明的感應(yīng)，是找莫測(cè)的變化，不停留于筋骨肌肉的穩(wěn)步鍛煉過程中。”
（四）太極推手的走化和發(fā)勁
推手一名“打手”，乃是練習(xí)太極拳的人在盤架子已有一定火候，能夠以心行氣、以氣運(yùn)身，使遍體軀干四肢以及一切關(guān)節(jié)皆能一氣貫通、隨心所欲之后，為了防護(hù)自身、攻擊敵人所采取的鍛煉方法。一切拳法的運(yùn)用，都不外守衛(wèi)自己、攻擊敵人，但外家的拳法多數(shù)是采取直線的動(dòng)作、外形的變化，惟有太極功夫是采取弧線的動(dòng)作、內(nèi)勁的變化，故有聽勁、懂勁、走勁、化勁、粘勁、拿勁等術(shù)語。聽勁也叫找勁，是與對(duì)方一接觸，就要能夠清楚知道對(duì)方來力的輕重、方向、速度等等。懂勁是不特能夠知道對(duì)方來勁的種種，還要以我的勁與對(duì)方的勁相結(jié)合，利用對(duì)方勁的動(dòng)態(tài)，以多種多樣的弧線，合于分力、合力、力偶、斜面等原理，使對(duì)方的勁逐處落空，無有用武之地。根據(jù)力學(xué)慣性原理，敵勁既逐處落空，即逐處有失掉重心的場(chǎng)合，我于敵人已失重心的場(chǎng)合，仍粘著不離，且隨順敵動(dòng)方向增加力量，使敵人已失的重心不能恢復(fù)，而且更趨于向不利方向發(fā)展，而我則處處不失重心，從容不亂，可以隨意地?cái)[布對(duì)方。此中引敵落空的方法，即是走勁、化勁，也就是不頂?shù)墓Ψ颍徊皇箶秤陕淇帐е囟D(zhuǎn)至不空與維持重心，即是粘勁、拿勁，也就是不丟的功夫。要達(dá)到不丟不頂，必須能夠舍己從人，隨敵人的變化而變化，不自動(dòng)，不妄動(dòng)，也不宜多動(dòng)。不自動(dòng)，是彼不動(dòng)己不動(dòng)。不妄動(dòng)多動(dòng)，是恰到好處，敵進(jìn)一分，我退一分，敵進(jìn)二分三分，我亦退二分三分，若進(jìn)一分退二分則丟，進(jìn)二分三分而退只一分則頂，非丟則頂，走化粘勁與拿勁皆無法完成了。
至于發(fā)勁，也就是繼走化粘拿的攻擊掃蕩方法。正當(dāng)?shù)陌l(fā)勁，總要就敵人的勁而發(fā)放，所謂妙處全憑能借力。雖然有走化而達(dá)我順人背之境，利用敵人之外形不順而進(jìn)擊，不與對(duì)方之勁相合者，縱能勝人，也定會(huì)是拖泥帶水，不俊不美，不大方。若能與敵勁合一，利用圓圈弧線，連化、連拿、連發(fā)，渾為一氣，于敵人舊力方過，新力未生之際，如水翻波，連根涌出者，是為截勁，也是接勁。能運(yùn)接勁者，則敵不動(dòng)則已，動(dòng)則力為我借，此種境界，外形上幾乎全無動(dòng)作，而被發(fā)者有全身震撼如觸電之感覺，才是正途。然此境界雖高，猶可以言說思議，被發(fā)者亦尚可覺知對(duì)方之勁勢(shì)，不過不能抗拒耳，術(shù)語稱為“水勁”。等而上之，至蓄勁人不知，發(fā)出人不覺，制人于無功，勝人于無形，不見而變，不動(dòng)而彰，無為而成，術(shù)語謂之“土勁”。此勁惟澄甫太老師有之，家?guī)熇罟嘤兄逸厔t望塵莫及矣。雖不能至，心向往之。
李師關(guān)于發(fā)勁的指示，如云：“太極拳用法，應(yīng)是在推手或打斗之動(dòng)作中，隨機(jī)應(yīng)變，順勢(shì)而用，不宜以主觀的手法強(qiáng)干，否則就變化不靈，在動(dòng)作中做不出神舒體泰的味道來，其姿勢(shì)動(dòng)態(tài)，也就不夠俊美。”
又說：“太極的發(fā)勁機(jī)會(huì)，應(yīng)是在打斗中趕現(xiàn)成的，送在手上來的，如這樣子打得才干脆，而不是把發(fā)勁的機(jī)會(huì)硬做出來的，否則打不出人去，就算是憑自己的力大，勉強(qiáng)把人打出，也必拖泥帶水。”
又說：“太極拳是個(gè)無為無不為的東西，以無為應(yīng)萬變，如有為則掛一漏萬，顧此失彼矣。太極拳是玲瓏透體，無所不知，輕輕妙妙地一粘，就可以覺察了對(duì)方的來意、方向、勁道和作用。所以能有玲瓏透體的虛無感覺，就可以虛靈應(yīng)萬變，這種變，不只是十三手、十三勢(shì)，是有千萬手、千百勢(shì)不止也。全看對(duì)方之來意、來勁之情形如何也。此種變化之多，如五味之不可盡嘗，如五色之不可盡觀，如五音之不可盡聽，然它豈是只有一手之柔扭勁？提著壓著，搶上手，爭(zhēng)主動(dòng)，兩勁相抵就可以了事哉？”
又答門弟子問說：“按太極之發(fā)勁有十幾種之說，我以為不對(duì)。只有一個(gè)懂勁和不懂勁的問題。如不懂勁，會(huì)一百個(gè)發(fā)勁也等于零；如懂了勁，雖變一百個(gè)、一千個(gè)、一萬個(gè)，也是一個(gè)道理。千變?nèi)f化，想如何打就可以如何打，又豈止是十幾個(gè)勁哉。這等于五味之不可盡嘗，五音之不可盡聽。讀書多了，出口可以成章，下筆可以成文，雖千篇不同樣，太極拳之十三勢(shì)之變也然，不是十幾種勁可以限制的。”
又說：“太極高手發(fā)勁，如名醫(yī)之用藥，是以客觀情形而定，不是以定法應(yīng)之，否則不夠全面也。”
又說：“楊家拳之發(fā)勁，是因客觀情形而定，多種多樣的，不像他家的發(fā)勁，是把對(duì)方的胳膊臂手拿著、捉著、卡著，而后再鼓一股子沉勁將對(duì)手打出去。”
又說：“某某、某某、某某等，已是在太極拳中較好點(diǎn)的人物，以我看來，不過是俗手也。蓋他們之發(fā)勁，先蓄勁，后發(fā)勁，打出去雖是充實(shí)有力，但是形跡大，勁去遲緩，只可對(duì)付太極拳一般的人們用，如對(duì)高手，就一點(diǎn)用不上了。楊師之發(fā)勁，蓄勁人不知，發(fā)勁人不覺，在不知不覺之中把人打出，如這種功夫，我一生在拳術(shù)界只見楊師有，未見過別人。如他們這種俗手，無萬分之一。”
總之，太極打手，是知人功夫，為了知人，必須舍己從人。此舍己從人，不是消極的舍己從人，任人擺布，而是積極的舍己從人，掌握規(guī)律，用以擺布別人。要想做到此點(diǎn)，一定先要有極深的知己功夫，也就是盤架子的功夫。故盤架子一事，特別重要。李師常說：“盤架子就是基本功，是功夫進(jìn)步的基礎(chǔ)，不可淡然視之。無論功夫到什么程度，基本功是要時(shí)常努力的。如忽略了這一點(diǎn)，無論練出什么功夫來，也是不夠可靠的。練功的味道要厚，要踏實(shí)，姿勢(shì)要正確，要穩(wěn)步前進(jìn)，不要馬虎潦草。”
至于推手的種類和具體做法，原書已詳。另外要進(jìn)入打散手，還有捎腿練步子的輔助功夫，當(dāng)從師授，這里也就不再詳述了。
（五）結(jié)論
綜上四點(diǎn)，都是家?guī)熎饺盏慕虒?dǎo)言論，我們不過就原有資料及記憶所及，整理出來，作同門學(xué)人的研究揣摩用。總之，關(guān)于鍛煉身體的方法很多，歸納起來，不外靜功和動(dòng)功二種。靜功偏重在神經(jīng)的涵養(yǎng)，動(dòng)功偏重在肉體的鍛煉。各種打坐、練氣、養(yǎng)氣等內(nèi)功以及我國(guó)道佛兩家所講的功法，都屬于靜功的范疇。各種體操活動(dòng)，如我國(guó)固有的八段錦、五禽圖、易筋經(jīng)，各種外家拳法，以及國(guó)外傳來的種種體操，都屬于動(dòng)功的范疇。太極拳動(dòng)中求靜，是動(dòng)靜統(tǒng)一的功法。練太極拳時(shí)，一面身形的內(nèi)外上下各得其位，各得其所，呼吸深長(zhǎng)，貼脊流行，一面同時(shí)有神經(jīng)清醒靈感，心地輕松愉快的感覺。所以李師常說：“一練太極就感到舒服，人體常舒服，就會(huì)健康。”這與各種外家拳法以及球類、田徑賽是不相同的。即此一功的創(chuàng)造發(fā)明，已可顯示出我國(guó)古代的高度文化與勞動(dòng)人民的驚人智慧。凡能堅(jiān)持盤太極架子的人，身體一定會(huì)健康少病，如再能學(xué)會(huì)打手方法，那更會(huì)有高度的健康水平，培養(yǎng)提高衛(wèi)身衛(wèi)國(guó)，英勇耐勞的大無畏精神。所以就今天來說，雖然在技擊方面的效用有所縮小，但是在為健康身體與醫(yī)療各種慢性疾病，如慢性腸胃病、神經(jīng)衰弱、風(fēng)濕關(guān)節(jié)等方面服務(wù)，更有必要。這是太極拳值得提倡發(fā)展的一面。另一方面，由于太極本身是比較高深的技術(shù)，若不是仔細(xì)揣摩研究它的理論，并且下苦功實(shí)踐深入的人，不可能正確認(rèn)識(shí)掌握，遂認(rèn)為是什么神奇玄妙唯心的東西，這是應(yīng)當(dāng)合理批判，揭露本質(zhì)，科學(xué)整理的一面。凡是有科學(xué)價(jià)值而能對(duì)人類有益的東西，尤其像太極拳這樣高度的技巧，我們相信隨著人類文化的發(fā)展進(jìn)步，也一定會(huì)向前發(fā)展，并且受到應(yīng)有的重視。同志們，我們應(yīng)當(dāng)把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，大家共同努力，繼承發(fā)揚(yáng)此一祖國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)，為人類有益的正確的事業(yè)的前途而奮勇前進(jìn)吧！
張義尚 附記