洞天世界內(nèi)，呂維依舊在靈泉邊接見盧象升、袁樞。

兩人各帶著一疊公文前來，還有厚厚的資料數(shù)據(jù)，呂維先翻閱盧象升的公文，題目是‘厘清天下僧道數(shù)額疏’、‘論征道德之士侍奉天門策’、‘淺論宮觀寺廟藏經(jīng)處置’，一共三份公文。

依照大明律例，天下僧道數(shù)額有限，北京兩千人，南京一千人，每府四十人，州三十人，縣二十人，皆是定額。但歷朝歷代管理不嚴(yán)，道籍、僧籍增發(fā)、濫發(fā)，特別是為了短時(shí)間內(nèi)湊錢，更是放松僧道考核。

畢竟僧道不事生產(chǎn)，考核通過，就能免去丁錢，所以要交十兩銀子才能拿到合法的度牒、僧道名籍。

盧象升的第一道公文并無更改之處，只是重申大明律中僧道相關(guān)的管理?xiàng)l例，命令地方徹查。

勒令天下僧道分成三批輪流入京參與考核，考中者重新授予度牒，考不中者杖刑后還俗；無合法度牒的僧道悉數(shù)還俗，違者與其師按例一同治罪；一戶男丁少于三人的，嚴(yán)禁出家，私自出家與其師一同治罪。

女子年紀(jì)小于四十歲的，不得出家為尼姑。

又重申僧道收錄弟子的管理?xiàng)l例，年十四以上，二十歲以下，家中父母、祖父母同意，并有多余兄弟侍養(yǎng)父祖的情況下，才能申報(bào)當(dāng)?shù)乜h衙后，拜入僧道門下。學(xué)習(xí)經(jīng)典五年后，入京參考。若延遲、推諉參加考試的時(shí)間，本人連同其師一同治罪，普遍都是杖刑。

還嚴(yán)重申明女眷私自不得入宮觀寺廟參拜，否則相關(guān)僧道、女眷，及其家中戶主一同杖刑。只有戶主、男丁陪同下，女眷才能入寺參拜，以避免淫行或相關(guān)有傷風(fēng)化的流言。

另有一條尤為重要，一切有違法犯罪記錄的人不能當(dāng)僧道；若私自剃發(fā)入道，本人及收留他們的僧道、主持，一律充軍。

最后一條也有意思，漢人出家的僧道不管有沒有度牒，只要學(xué)習(xí)番教一律發(fā)配附近衛(wèi)所充當(dāng)勞力；若漢人冒充番人，發(fā)配永遠(yuǎn)充軍。永遠(yuǎn)充軍，顧名思義，永久性發(fā)配邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍，這輩子只能老死邊地，不在赦免之列。

這一道公文有理有據(jù)，只是重申大明律的內(nèi)容，呂維也不覺得有什么該改動(dòng)的方面，就伸手蘸墨，食指在公文上一抹，一個(gè)‘準(zhǔn)’字出現(xiàn)。

接著是第二道公文，用意淺顯，即以‘自愿’的方式，征發(fā)天下僧道中的青壯年來京為呂維服役，即侍奉天門。

按僧道相關(guān)律例，整個(gè)大明朝合法的僧道應(yīng)該有將近四萬人，但實(shí)際從事僧道職業(yè)的人口少有二十萬，多有三十萬，甚至四十萬。

盧象升的第二道公文，就是從現(xiàn)在的僧道中選拔年輕力壯的來京城效力，減少厘清僧道名額過程中的阻力。

毫無疑問，天下僧道自然不喜歡花錢跑那么遠(yuǎn)路程來北京考試、看人臉色當(dāng)孫子。將他們中年輕力壯的那部分抽到北京來，即便不滿，也很難鬧出大禍患。而且收編這部分年青的僧道，利于震懾、瓦解、吸收各地僧道。

官府不方便管理僧道，一支直屬于仙家的天兵，懲處各地僧道，是上到朝廷，下到百姓都沒話說的事情。

就征發(fā)名額，盧象升只是提議十五征一，從四萬合法僧道數(shù)量中選擇兩千五到三千人。并認(rèn)為這項(xiàng)制度持續(xù)十年，就可全面執(zhí)掌天下僧道，保證天下任何一府、一州、一縣、宮觀、寺廟里都有在天門前侍奉、效力的人。

毫不猶豫，呂維也懶得去深想這項(xiàng)制度造成的沖擊，當(dāng)即寫下幾個(gè)大字：“佳，速辦。”

越是經(jīng)濟(jì)繁華區(qū)域，越是僧道泛濫重災(zāi)區(qū)。

北方一些貧困州縣連定額的上限都湊不齊，但這項(xiàng)征募對象是合法的僧道，那南方泛濫的僧道隊(duì)伍里，絕大部分人會(huì)失去這個(gè)機(jī)會(huì)。

這年頭窮人沒資格當(dāng)僧道，這是有錢人的兼職。

幾乎任何一個(gè)僧道都是當(dāng)今時(shí)代的知識分子，能吃好喝好的殷食人家出身。放到漢唐時(shí)期，這就是典型的良家子、府兵來源。

雖然很不想搭理僧道這堆爛攤子，可自己打著仙家旗號，這本來就該是自己的根基力量。不去捋順、收拾這個(gè)盤口，反而會(huì)引發(fā)很多不好的現(xiàn)象。

至于天師道張家，大明朝皇帝眼里這就是個(gè)擺設(shè)，洪武皇帝一句話就廢掉其天師名號，即原來道教領(lǐng)袖的地位。

最后一項(xiàng)是京中各宮觀寺廟內(nèi)所藏的經(jīng)書，這個(gè)很棘手，朝廷方面也不敢動(dòng)手處置，到底這些東西是正統(tǒng)還是非法，都得看呂維這個(gè)仙家的意思。他說沒問題，這些經(jīng)書就還是正統(tǒng)經(jīng)典，他若不認(rèn)可，那會(huì)引發(fā)極大的波動(dòng)。

呂維可沒能力編著邏輯嚴(yán)密又有思想深度的經(jīng)典，也覺得這些經(jīng)典、歷代僧道筆記、藏書什么的應(yīng)該對字典后續(xù)推演無極真氣有所幫助，就做出批示：悉數(shù)運(yùn)入天門內(nèi)。

處理完這三份公文，呂維好奇詢問：“在此之前，朝廷如何管理僧道的？”

盧象升雙手捧著公文，端坐：“回稟仙家，自高祖皇帝以來，嚴(yán)禁僧道發(fā)展，歷朝歷代皆有管制。永樂年間嚴(yán)禁僧道修建廟庵；宣德年間勒令關(guān)卡河津，凡遇云游僧道，一律緝拿遣送原籍發(fā)問；成化年間勒令僧道父母在世無人贍養(yǎng)者，一律還俗奉養(yǎng)雙親；嘉靖年間清查廟庵，令壯年僧尼道姑還俗嫁人，抄沒廟庵。大興隆寺毀壞，勒令永不許修復(fù)。”

“隆慶年間，革正一真人名號，繳納真人府印，只許世襲上清觀提點(diǎn)一職。”

唔，在老朱家手里，老張家丟了世襲天師名號后，又把縮水的真人名號給丟了。

盧象升并沒說萬歷年間又恢復(fù)老張家真人名號，有意篩選說：“至萬歷年間，革去萬壽、廣善二壇，使僧人戒法。又令五城御史查京中內(nèi)外各寺觀庵院、有游食僧道、驅(qū)令回籍、仍比照居民保甲法、置立油牌、開寫年貌籍貫以便稽查。其有私自簪剃、及不穿戴本等冠服者、訪拿治罪。”

“并重申洪武年間律例，使僧道親至僧錄司、道錄司考核領(lǐng)取度牒，不得再使禮部刊發(fā)空印度牒于州府，再行那方便、濫發(fā)之事。”

盧象升最后說：“究治無良僧道，實(shí)乃大明立國以來之根本國策。仙家欲大治僧道，朝中無掣肘之說。”

呂維聽了呵呵做笑，擺手示意盧象升、袁樞不要拘束，讓他們品嘗桑葚，笑說：“朝廷就不怕養(yǎng)虎為患？”

盧象升、袁樞兩人拘束，議論正事時(shí)也沒有邊說邊吃的習(xí)慣，袁樞笑著回答：“朝廷自然怕虎，可更懼仙家。”

呂維更是輕笑：“說的有理，你二人隨意一些，真不必拘束。人世皇帝推崇苛嚴(yán)禮儀，以區(qū)分君臣有別，究其原因，不過君臣皆是凡人，只能以禮儀樹立君威。而你我仙凡有別，于我眼中，你二人辦好事情就是最大的謙遜，眼前吃喝禮儀，不過錙銖微末之事，隨意些好。”

話說到這個(gè)份上，袁樞、盧象升也只能硬著頭皮伸手取拿桑葚，俱是感動(dòng)。

袁樞遞上自己的公文請求批示，并長拜頓首：“仙家，古有陸郎懷橘，外臣斗膽效仿，還請仙家成全。”

呂維不以為意，翻看公文，笑著說：“我還當(dāng)是什么事，今后每月逢五、十之日，你二人都能拿一籃靈果回去。”