時(shí)間如流水，冬至祭祀長(zhǎng)假剛過(guò)完，轉(zhuǎn)眼就是臘月，臨近除夕，要是到了新年，長(zhǎng)假就又開(kāi)始了，這一點(diǎn)是最令李承乾滿(mǎn)意的，比后世的假期都讓人振奮。

馬周憑借著自己的才學(xué)，得到了李世民的賞識(shí)，進(jìn)入門(mén)下省值班侍奉，開(kāi)始參與政事。

李世民這幾天心里也是感慨，兒子在各方面表現(xiàn)出來(lái)的聰慧出乎了他的預(yù)料。看著手里面的《百家姓》，心情特別舒暢，止不住又念了起來(lái)“李秦安國(guó)，明昌全唐；孔程杜魏，房沈高章；殷段虞侯，蕭柴劉張；文何嚴(yán)華，金衛(wèi)陶姜；戚謝鄒喻，柏水韓楊；云蘇潘葛，奚范彭郎……；長(zhǎng)孫尉遲，屈突歐陽(yáng)；赫連皇甫，司馬公羊……。”

還有什么《三字經(jīng)》，《聲律啟蒙》，在李承乾看來(lái)，自己都記得不全，最后都是改頭換面，內(nèi)容大變，沒(méi)有了儒家的說(shuō)教，多了些馬恩毛鄧的思想。但是這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)清楚啊。洗腦要從娃娃開(kāi)始，正確的人生觀要從小時(shí)候樹(shù)立。名義上是儒家，孝悌忠信禮義廉恥，還是基礎(chǔ)，也是根本。但是其他的思想內(nèi)容都大量填充，修改了太多。自己美其名曰：解放思想。

格物寶典（基礎(chǔ)篇）通過(guò)前幾年的努力回憶，兩年前就被他編寫(xiě)出來(lái)，包括：經(jīng)史，數(shù)形，理化，物性四種。這四種書(shū)籍，包括上面的《百家姓》等幾種輔導(dǎo)基礎(chǔ)書(shū)籍，全部將在訓(xùn)練營(yíng)開(kāi)始試用。并且會(huì)在教學(xué)中不斷修改，不斷充實(shí)完善。

不過(guò)，格物寶典，他并沒(méi)有交給李世民，做事要細(xì)水長(zhǎng)流，路一步一步走，最踏實(shí)。

李世民為了不讓太子亂跑，把秦瓊安排給太子當(dāng)他的老師，主要是武技和馬術(shù)。這才讓這個(gè)孩子最近稍微消停了。否則的話(huà)，還指不定怎么折騰。

這段日子，李承乾除了跟隨師傅秦瓊習(xí)武，練習(xí)武技騎射，就是大型朝會(huì)旁聽(tīng)，每隔三天都要去國(guó)子監(jiān)講一次課，主講格物致知。對(duì)于一步一步改變這些人的觀念，是他最喜歡的，由于每次都提前備好課，他一講最少就是一個(gè)時(shí)辰。

其實(shí)他講的主要是現(xiàn)代小學(xué)和初中的一些人生觀和世界觀基礎(chǔ)知識(shí)，以及資本論里面一些關(guān)于商業(yè)金融方面的基本概念，還有一些物質(zhì)概念，自然常識(shí)，數(shù)理概念。只不過(guò)被他改頭換面，加了一層儒家經(jīng)典和道家（不是道教）思想的外衣，通過(guò)辯證法和邏輯推理講出來(lái)，中間還夾雜著許多有趣的小故事。自己美其名曰：開(kāi)拓創(chuàng)新。

剛開(kāi)始，人們都是迫于皇家的面子，姑且聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)小孩子講什么，可是一入講堂難回頭，從此拋卻圣賢書(shū)。他的講課方法很簡(jiǎn)單，后世營(yíng)銷(xiāo)心理學(xué)的演講模式，通俗易懂，貼近生活，摒棄缺陷，夸大好處，調(diào)動(dòng)氣氛，蠱惑人心。不時(shí)地加一碗心靈雞湯。到第三次的時(shí)候，整個(gè)學(xué)館人滿(mǎn)為患，群情激動(dòng)，好評(píng)如潮，以至于一再延長(zhǎng)講課時(shí)間。

由于國(guó)子監(jiān)大多數(shù)都是年輕人，到后來(lái)，李承乾干脆組織眾人輪流演講，充分表現(xiàn)自己，分享心得，自己美其名曰：共同進(jìn)步。這也讓他重新感受到，后世直銷(xiāo)心理學(xué)講課的效果和巨大威力，他曾經(jīng)當(dāng)專(zhuān)家時(shí)，也是經(jīng)常通過(guò)這種通俗的方法演講蠱惑。這種方式對(duì)于普通大眾和年輕人的洗腦也是最快、最適宜的。這也導(dǎo)致太子的粉絲數(shù)量急劇膨脹，他的鐵桿粉絲其中就有馬周。

剩下的時(shí)間就是每天待在訓(xùn)練營(yíng)。李承乾和侍衛(wèi)一起給新招收的少年講課。一百多名年齡不足十二歲的孤兒，將會(huì)是自己培養(yǎng)的第一批教官兼戰(zhàn)士。由于這個(gè)時(shí)代女子地位低下，女孩沒(méi)人稀罕，學(xué)生里面有七成的女孩，因此訓(xùn)練營(yíng)被自己分為兩部分。自己也實(shí)在想不起什么好的名字，最后美其名曰：天罡地煞。

課本則是自己編制的，一共八門(mén)教學(xué)課，經(jīng)史，數(shù)形，理化，物性，經(jīng)濟(jì)，衛(wèi)生，天地，技術(shù)。前四項(xiàng)是基礎(chǔ)，就是前面提到的格物寶典（基礎(chǔ)篇）。是他兩年前無(wú)事可做編制的。后四項(xiàng)是專(zhuān)業(yè)，是從去年開(kāi)始，參考了所能看到的所有古籍結(jié)合自己后世的記憶編制的。

經(jīng)史是語(yǔ)文、歷史、禮樂(lè)、思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)；數(shù)形是算術(shù)、代數(shù)、幾何、微積分的基礎(chǔ)知識(shí)；理化是物理、化學(xué)的合并；物性講的是生物、礦物、人與自然的基礎(chǔ)知識(shí)；經(jīng)濟(jì)就是商業(yè)、金融、企業(yè)管理和資本論的基礎(chǔ)知識(shí)，衛(wèi)生是中醫(yī)、修煉、體育和外科醫(yī)學(xué)救護(hù)基礎(chǔ)知識(shí)；天地是地理、氣象、災(zāi)害、物候、以及天文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)；技術(shù)是技擊、創(chuàng)造、發(fā)明、以及前七門(mén)課程應(yīng)用的實(shí)例和研究方向。

其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)講，七成以上都是初中以下的基礎(chǔ)知識(shí)，他的目的就是引導(dǎo)出一個(gè)大的方向，以儒家道家法家思想為框架，取其精華，去其糟粕，把其他百家的學(xué)術(shù)融合進(jìn)來(lái)，改頭換面，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新。這樣的文化種子，一旦種下，加以培養(yǎng)，終將會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

為什么沒(méi)有科學(xué)的課程？李承乾為此也考慮很久。關(guān)于科學(xué)的起源和最終的影響，他認(rèn)為，科學(xué)只是一種隨著時(shí)代發(fā)展而形成的，務(wù)實(shí)的邏輯思維模式和實(shí)證性的研究推理方法。

這種思想方法來(lái)源于群體的意識(shí)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，是隨著群體意識(shí)的變化和工業(yè)革命的大發(fā)展而產(chǎn)生的。沒(méi)有神學(xué)也就沒(méi)有科學(xué)，科學(xué)只不過(guò)是和神學(xué)對(duì)立的孿生兄弟罷了。過(guò)分地迷信哪一種，都不是有益的。在沒(méi)有弄清楚大腦意識(shí)和靈魂的實(shí)質(zhì)的情況下，目前最好的辦法，還是任其發(fā)展，不加干涉，讓社會(huì)群體意識(shí)自發(fā)地形成某種理念。因?yàn)樵谒男睦铮@個(gè)世界不僅需要物質(zhì)文明，更需要的是豐富的精神文明，而精神文明，單靠科學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的。

李承乾主講前四門(mén)課程和兵法，其實(shí)主要是洗腦，時(shí)時(shí)刻刻、吃飯睡覺(jué)都有這種思想的灌輸。什么思想？名義上還是儒家思想主導(dǎo)，只不過(guò)內(nèi)容被修改增加變化了許多。后四門(mén)選修，為學(xué)員們提供鉆研的目標(biāo)和發(fā)展的方向，他只負(fù)責(zé)解答基礎(chǔ)方面的疑問(wèn)，畢竟他也不是萬(wàn)能的。