源賴朝聲稱，生命力在哪里顯現，與之對抗的力量就在哪里迅速生長。

在個人與社會精神的永恒斗爭中，二者輪流獲勝，輪流受到征服。只有為了維持個人觀點間的平衡，自制和判斷力聯盟的時候才宣布休戰。這對我們每個人而言，對人類作為一個整體而言都是自然的。

社會的所有階級都屈從于法律，從最高傲的王子到最卑微的農民，每個人都在自己的社會責任和個人義務方面保持協調。

那些知道如何完全吸收判斷力教訓的人，從來不會忽視這個事實：道德總是與個人利益緊密相連。

如果我們每個人都遵守這條原則，那么個人的幸福與創建全人類的和諧融洽的距離就不再遙遠了。

為了全宇宙的和平，有一件事是我們應該避免的，那就是個人與社會利益之間的長期沖突。

有一天我們每個人能理解到：我們每個人都是這個稱做“社會群體”的一分子，就會承認與社會為敵可能就是與自己作對。

一天前，我在一個稻谷種植園旁邊走過。其中有個竹子制成的大房子。我觀察到一個男人正在躲避我的目光，然而還是沒能逃過我的注意。我果斷地向他走過去，問他為什么會有這樣可疑舉動。

他躲避不成，就不再躲了。我接近他之后，明白了他恐懼的原因。

他手里拿著幾片剛從房子上拆下來的竹子。他說想用這些竹子點火，因為潮氣讓他冷得打戰。

我沒有對他說話，領著他走到竹片被拿走后留下的空缺地方。房子的側面留下了一個洞，從這個洞里吹來刺骨的寒風。

“看，”我對他說，“你要生火只能溫暖幾分鐘，但是整個晚上的寒風都會吹著你們——你還有你的同伴。為了自己獲得短暫的舒舒，你就把長期的折磨添加給他們。你可逃脫不了責任啊。”

這個人低下了頭，說道：“我沒有想到這點；我很冷，所以就受到了溫暖愿望的假象所誘惑，即使那只有幾分鐘的溫暖而已。”

在判斷力的確認下，他彌補了自己造成的破壞。這個損害首先源自于自私的緣故；之后是粗心，但是最主要是由于缺乏自制。

為了控制自己，不讓自己變成糟糕意外事件的奴隸，他們的持久行動隱藏了微妙的美感——美感賦予那些被挑選的少數人，而且只有那些開發判斷力的人才能理解。

這是不是說推理應該是自制的訓練場呢？

這個觀點與我們的想法大相徑庭。

偏激的行為之中沒有習慣性的自制或者謙卑態度。由于這個原因，批評家們經常把偏激的行為放到最差的位置上（這是個合適的位置）。偏激的行為與缺陷很接近。有些時候，人們要親自體驗一下才能知道偏激的程度。

但是，除了徒勞的放棄問題之外，我們還要預見到：不要過高估計個人利益，不要因此而損害集體利益。這一點十分重要。

這對于某些人來說是一個很常見的錯誤，他們沒有在可靠的前提上推理，也沒有將自制力鍛煉成熟。

他們為了得到眼前的無價值的滿足，準備犧牲看起來與他們并非直接相關的、重要的利益。

這位哲學家說，他們行動，就像一個農民，冒著不收割莊稼的危險，去逃避他應該交給王子的地租。

判斷力告訴我們，為了抑制這種傾向（就是引誘人去犧牲集體利益而滿足私人強烈欲望的傾向），應該尋求自制的協助。

在有判斷力的人當中，很少有人覺得自己脫離大眾會有什么好處，而個人財富一定來自大多數人的富裕。

源賴朝將話題從首要問題轉到他喜歡的微妙細節之中。他與我們討論起了自制力。自制力與判斷力結盟，在我們每天生活中的實用問題里，自制力就會提醒我們判斷力的優勢。

他說，我們經常將自制與自主相混淆。

我們總傾向于覺得自制是一種特別的財產，只有那些世界上因為有了財富所以地位優越的人才會有。這樣的話，一個奴隸應該不能夠自制。

這是個多么大的謬誤??！

最底層的奴隸也可以享有其他人擁有的自主：就是自制。自制給人理智上的獨立。這比價值連城的財寶還要珍貴。然而，最有權力的王族也會漠視這種恩賜。

有一些人很有依賴性，他們缺乏必需的力量從奴隸的身份中逃脫出來，所以總是拖延時間。這樣他們一直被精神上的奴役所剝削壓迫，但卻無法擺脫。

其他人高高在上，準備對周圍的人發號施令。周圍的人本來應該受到自己理智控制的意志力領導。

正是判斷力引導他們在一定限度內步步高升（限度是由頭腦中的理智與公正所定下來的）。

在一切之前，最好不要忘記，這種能力需要開發它的人一直尋找精確的事實。

知識，就各方面而言，對于那些不愿意在模糊真相的不堅固根基上建房子的人來說，是一個完美的導師。

在讀出“知識”這個詞的發音時，我們不希望提到的僅是大概的研究，只涉及少數的研究對象；我們期望表達出包羅萬象的教學指導思想，甚至要包括最卑微和平常的內容。

一天，一個從城里來的人在鄉下散步。不遠處有一大片沼澤。

在沼澤四周有一些破爛不堪的小屋，這是一些農民的居所。他們的工作就是要在沼澤邊上收集蘆葦，編成大籃子，之后賣到附近的村子里去。

漸漸地，黃昏來臨。暮色慢慢地將一切都染成了灰白色，水汽從遙遠的死潭中升起。

這個城里的男人害怕起來，他感覺在這飄移的水汽里看見了幽靈；他想要逃走，但是由于不熟悉周圍地形，他沿著沼澤的岸邊跑，卻找不到盡頭。

由于精疲力竭再加上出于恐懼的緊張不安，他決心敲其中一個木屋的門。

一個編籃子的人歡迎他進來。城里人告訴農民自己的恐懼，并且也不太理解這個人怎么會有勇氣住在這樣恐怖的環境中呢？

農民笑了，對這個無疑比自己智力文化水平高很多的人解釋，是水蒸發了才會導致這種海市蜃樓的幻象出現。

他向這個男人說明，“幽靈”不過是無害的水汽而已。這個城里人相當羨慕他的知識——這就是判斷力教給沒有文化的人的知識。

源賴朝總結道：

這個農民在這個問題上給出一個證據，證明結合判斷力的自制有什么效果。

不要讓自己受到表象的影響。他將自己約束在思考中，留心觀察引導著他，讓他從事實真相進行推理。

自制的最基本因素就是冷靜的頭腦。冷靜的頭腦使我們在真實的光線下看事物，不讓我們由于當時的頭腦狀態而對事物進行夸張或者貶低。

源賴朝繼續補充道：

潛在的恐懼是一種情緒。對于精神受自制和判斷力控制的人來說，恐懼是不足為懼的。

這兩種特質的前者——自制會產生堅定的決心，傾向于冷靜，同時又產生出強大的力量使人頭腦清醒，讓我們可以仔細思考。

恐懼是一種承認軟弱的表現，軟弱了就不敢去努力奮斗，而且寧愿假裝對敵人視而不見。

冷靜的頭腦是對實力的一種檢查，可能是體力上的或是腦力上的，在短時間內關于假定的危險作出的檢查。

沒有自制，冷靜的頭腦就不復存在了；但是自制只有在判斷力的影響下才能完全得到發揮。判斷力是自制存在的原因。

冷靜的頭腦，會給我們思想自主——這無疑會在危險的實質方面給我們啟發，同時如果危險真的存在，又給我們避開危險的方法。

如果一個人具有我們剛才提到的能力，就不會有恐懼的問題了。因為很明顯，從我們對恐懼原因定義開始，恐懼就停止發揮作用了；恐懼在那時就成了愚蠢的幻象或者真正的敵人。

與其他事一樣，在這件事中，不應該再激起焦慮，而應該產生出對困難的輕視，或者下決心與之戰斗到底。

對于那些頭腦還不夠堅強的人，去做這樣或者那樣的決定并不容易，那么最好再重新溫習一下前幾頁的論點，然后說：

如果我所恐懼的事情真正存在，為了有適當的方法進行攻擊，我要準確地測定出事情的本質，然后征服恐懼。

如果我恐懼的事情只是一個幻象，為了不會再次陷入這個錯誤——就是令我的感官受騙的錯誤，我就要積極研究幻象是怎樣產生的。

翻閱這些手稿，其中富含深刻價值的建議，我們又找到了以下的幾行字：

自制和冷靜的頭腦有助于揭穿假象，二者是最基本的。

如果兩個人在對話，其中一人可以洞悉對方的想法，因為對方的心就像一本敞開的書一樣——這就太糟糕了。

有些人的思想總是過早地表露在外，他們一定會處于劣勢。

美化虛偽的鬼點子與我們的思想相差甚遠，這樣的鬼點子不是我們建議的態度。

偽君子奮力追求的是他們沒有感受過的感情。

懷有冷靜頭腦的人永遠不會讓自己的心被對方看穿。

一個人冷靜的頭腦會讓敵人忽視他所作推理的努力。直到那一刻他抓住了機會，盡管他假裝漠不關心，但也會讓別人看穿他的心思。

現在，當競爭對手忽視了我們心懷所想的時候，了解競爭對手的計劃是成功的必要因素。

在每個領域中，一個人如果了解他敵人的計劃，就好像是由手電筒的燈光帶路一樣；然而，他的敵人呢，如果不能看穿對手的計劃，就只能繼續在黑暗中戰斗。

最基本的判斷力建議我們要保持頭腦冷靜，當交換想法的時候，甚至當兩人處于和諧狀態的討論時也要保持頭腦冷靜。

這個習慣會產生一個值得稱贊的傾向——將自制鍛煉純熟，自制是一種高度頭腦冷靜的狀態。

這也是產生貴族優越感的原因，因為戰勝一個人的斗志比征服一個敵人更難。那些有判斷力支持的人，可以成功地控制自己。在沒有自負情緒的傾向下，想象著他統治別人精神的那一刻的到來。