黑格爾在現象學中呈現出了“倫理時代”與“后倫理時代”的鮮明對比，前者具有典范性的組織形態，但缺少合格的政治神學基礎，而后者已在基督教中達到對“精神”的對象性認知，但卻沒有現實的依托，并且，即使有，基督徒們也不會將其視為“自己的”現實世界從而投身其中。這個對比實際上給啟蒙后的整個歐洲提出了一個根本的抉擇：任何一個特定的族群，如果不能真正理解一個合理的倫理共同體的全部意義并生活于其中，那么就一定會陷入...