在第六章“精神”中，黑格爾從共同體的層面考察了精神的歷程。黑格爾實(shí)際上是以精神作為唯一具體而無限的真正主體從而“沒收”了一切個人的主體性，而一切時代的具體歷史名稱與個人的名字也就成為了精神的特定形態(tài)的注腳。這已經(jīng)是一種對于歷史的政治神學(xué)解釋，我們從中發(fā)現(xiàn)，在歷史開端便歸于消亡的古希臘倫理實(shí)體正是黑格爾思想中理想的共同體，而從其中產(chǎn)生并造成了其滅亡的原子化了的個人及其所有形態(tài)都只是一些幻象、錯誤的自...