第一節(jié) 煉石補(bǔ)天：雜志的編輯、出版與發(fā)行

清末女報(bào)的群起不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是那個(gè)維新變革時(shí)代的珍貴寫照。本節(jié)將在這一背景下，結(jié)合史料勾勒雜志主編的生平、著述與思想，并簡(jiǎn)述雜志的編輯、出版和發(fā)行的情況。

（一）創(chuàng)刊的背景

《中國(guó)新女界雜志》由燕斌等人創(chuàng)辦于1907年的日本東京。其間專制王朝傾覆、排滿革命風(fēng)起云涌，學(xué)生群起留洋、社會(huì)風(fēng)氣瞬息萬(wàn)變，各種宣介新思想的報(bào)刊和社會(huì)組織紛紛成立，有學(xué)者贊道，“1907年確可謂中國(guó)女報(bào)的黃金時(shí)代，其異彩紛呈令人驚嘆！”

相較于以前的王朝，清代婦女的地位及其生活尤其卑下扭曲，在甲午戰(zhàn)敗以后，改變婦女命運(yùn)以促進(jìn)民族整體強(qiáng)盛的呼聲日益強(qiáng)烈。陳東原在其1928年出版的著作《中國(guó)婦女生活史》中指明：

 

宗法社會(huì)中有一最特殊而最不平等的觀念，便是婦人非“子”。子是滋生長(zhǎng)養(yǎng)之意，是男子的專稱，是能夠傳宗接代的。婦人不過(guò)伏于人罷了；人就是第三者，是他人，所以婦人是伏于他人的；夫人是扶助他人的，自己沒(méi)有獨(dú)立性。……由于這種觀念，所以女子無(wú)人格，只能依男子而成人格，所謂“陰卑不得自專，就陽(yáng)而成之”。

 

“婦者伏也”，婦女非但是第二性的，簡(jiǎn)直是無(wú)人格的。所謂“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”“女子無(wú)才便是德”即是如此。于是，中國(guó)婦女自古以來(lái)就承受著男人納妾、貞操和纏足等非人的束縛，而且這種束縛到了有清一代，積弊日深。

因此，中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就和國(guó)族革命緊密結(jié)合在一起。尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，徹底警示了中國(guó)人民。特別是中國(guó)婦女意識(shí)到在民族危亡的背景下，“男子且不?！保瑡D女哪可憑依？女性和男性一道奮起，不但可以使二萬(wàn)萬(wàn)女性同胞成長(zhǎng)為“新國(guó)民”，更可以推動(dòng)全體四萬(wàn)萬(wàn)同胞自立于世界民族之林。所以，在這個(gè)意義上，我們說(shuō)新婦女運(yùn)動(dòng)肇始于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗。于國(guó)家傾覆、民族衰亡之際，鼓吹婦女運(yùn)動(dòng)，希望救國(guó)家民族于水火，這才是20世紀(jì)初女界革命思潮興起的根本原因。

革命的浪潮風(fēng)起云涌，發(fā)其先聲的報(bào)刊宣傳則往往集中在東京和上海兩座城市。原因在于，一方面，這是兩個(gè)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的最大口岸，西方思想密集傳布，現(xiàn)代報(bào)紙、雜志林立，各種新興思潮暗流涌動(dòng)；另一方面，東京和上海是20世紀(jì)初期中國(guó)留洋學(xué)生的集散地，人們組織起許多排滿革命或者女權(quán)革新的機(jī)構(gòu)和組織。

實(shí)際上，1906年在雜志出版的前夕，中國(guó)留日學(xué)生已經(jīng)達(dá)到8000名左右。在這期間，女界書刊、報(bào)紙和社團(tuán)組織群起。筆者經(jīng)過(guò)盡可能的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從1898年由康同薇等人主筆的中國(guó)第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》至1907年《中國(guó)新女界雜志》創(chuàng)辦這10年間，各地陸續(xù)出版的女子報(bào)紙、期刊有18種之多，其中在東京和上海創(chuàng)刊的最多，各有6種，北京、廣州、番禺等大城市和沿海城市各有若干（見(jiàn)表1-1）。

資料來(lái)源：張靜廬著《中國(guó)近代出版史料》，中華書局，1957；戈公振著《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，上海古籍出版社，2003；談社英著《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)通史》，婦女共鳴社，1936；沈智著《辛亥革命前后的女子報(bào)刊》，中華書局，1983，第2020～2021頁(yè)。

這些報(bào)刊當(dāng)中頗有些開(kāi)風(fēng)氣之先，影響以及海內(nèi)外者。1898年，中國(guó)第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》的主辦方是由康有為和梁?jiǎn)⒊С值闹袊?guó)女學(xué)會(huì)，主筆為康有為的女兒康同薇以及梁夫人李蕙仙等。1899年，16歲的陳擷芬創(chuàng)辦《女報(bào)》（后易名為《女學(xué)報(bào)》）并在日本加入橫濱“三合會(huì)”; 1903年，金天翮的《女界鐘》出版；1904年，丁初我創(chuàng)辦《女子世界》，希望借此伸張女權(quán)、普及女學(xué)；秋瑾在日本發(fā)起成立了天足會(huì)、共愛(ài)會(huì)，1905年回國(guó)后在上海創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》, 1907年又出版《神州女報(bào)》; 1906年，李元組織了“留日女學(xué)生會(huì)”，燕斌、唐群英任書記，正是在這種背景下，翌年燕斌等創(chuàng)辦了《中國(guó)新女界雜志》。

（二）主編燕斌其人其事

《中國(guó)新女界雜志》的主編、發(fā)行人兼主筆燕斌原籍河南，生于1870年。燕斌創(chuàng)立雜志時(shí)37歲（虛歲39），她去日本留學(xué)剛?cè)?。關(guān)于她的生平故事，現(xiàn)存資料不多，不過(guò)就她自述可知，她也許出身官宦家庭，幼年隨父在桂林長(zhǎng)大，自小接受良好教育。燕斌還自述了一件她十幾歲上學(xué)時(shí)發(fā)生的小事：“十余歲時(shí)同窗課讀，每披閱史鑒，同慨人事之不平。讀大家《女誡》，尤竊相議之，以為女子亦人類，何卑弱乃爾?；蛑嚭?？以質(zhì)惇德公，每遭呵責(zé)，謂小女子竟誹謗古人，遂不敢明言。然他年提倡學(xué)說(shuō)，扶植女權(quán)，為女同胞謀幸福之心，自此已盤結(jié)于腦際矣。”改良積俗、還權(quán)于女性，這樣的志向和抱負(fù)深藏在燕斌心中凡20年，終于在其成為雜志主筆時(shí)一抒胸襟。

1895年，25歲的燕斌離開(kāi)桂林。那個(gè)時(shí)代的女性在這樣的年紀(jì)遠(yuǎn)行，多數(shù)是婚后與丈夫的遷居。具體的故事已不可考，但可以確定的是燕斌在去日本留學(xué)之前，曾經(jīng)在北京跟隨京師女學(xué)衛(wèi)生醫(yī)院院長(zhǎng)廖太夫人邱彬忻學(xué)醫(yī)。邱彬忻在1904年于北京宣武門外珠朝街寓所開(kāi)辦京師女學(xué)衛(wèi)生醫(yī)院，1906年組織成立中國(guó)婦人會(huì)，這是中國(guó)第一個(gè)紅十字會(huì)性質(zhì)的近代女性救濟(jì)團(tuán)體，其宗旨是“凡屬公益之舉、急難之事，本會(huì)當(dāng)力謀所以扶助救濟(jì)之道。隱然以赤十字之苦心，為進(jìn)化合群愛(ài)護(hù)同胞之表現(xiàn)”，當(dāng)時(shí)影響很大。中國(guó)婦人會(huì)在北京設(shè)總會(huì)，在天津設(shè)立北洋分會(huì)，在上海設(shè)立南洋分會(huì)，1907年由燕斌在日本組織東瀛分會(huì)。

1905年，燕斌35歲，在并不年輕的情況下，她遠(yuǎn)赴日本，入東京早稻田同仁醫(yī)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。事實(shí)上，這是日本同仁會(huì)在1906年2月于早稻田大學(xué)開(kāi)設(shè)的東京同仁醫(yī)藥學(xué)校，其辦學(xué)主旨是“為清國(guó)留學(xué)生之將來(lái)，愿充醫(yī)師、軍醫(yī)、藥劑官、藥劑師，教授醫(yī)學(xué)以期速成”。開(kāi)始只招收中國(guó)留學(xué)生，自1908年夏開(kāi)始增招日本學(xué)生，并修訂“學(xué)校規(guī)則”為：“本校直接的事業(yè)是醫(yī)學(xué)教育，但其精神卻是以協(xié)助母會(huì)推進(jìn)東亞的文明為己任……定能協(xié)助我帝國(guó)的發(fā)展?！?img alt="〔日〕山口秀高：《清國(guó)開(kāi)發(fā)和同仁醫(yī)藥學(xué)?！?《同仁》1906年第2期；〔日〕穗坂唯一郎：《同人會(huì)四十年史》，同仁會(huì)，1943。轉(zhuǎn)引自丁蕾《日本近代醫(yī)療團(tuán)體同仁會(huì)》,《中華醫(yī)史雜志》2004年第2期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D496A1/12197315504761006/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1753185334-WL9jf73o22eAqFoIpcFtOAgrf5BzBndA-0-3e6da34d1576b1dbc087b0b2237d568c">實(shí)際上，這所學(xué)校已經(jīng)由一個(gè)向中國(guó)傳播醫(yī)學(xué)知識(shí)和教育的民間機(jī)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)協(xié)助日軍對(duì)外擴(kuò)張侵略的醫(yī)療團(tuán)體。

當(dāng)然，燕斌等留日學(xué)生也借此機(jī)會(huì)成立了自己的組織“留日女學(xué)生會(huì)”，以普及女權(quán)、振興民族。據(jù)燕斌自述，這一組織成立的宗旨是“終愿共犧牲個(gè)人之私利，盡力致死務(wù)，為我女同胞除奴隸之徽號(hào)。革散沙之性質(zhì)，以購(gòu)取最尊嚴(yán)壯麗無(wú)上之位置，勿使至廿世紀(jì)之中，尤不入世界優(yōu)勝民族之列也”。為了將自由平等還給中國(guó)女性，推動(dòng)國(guó)人自立于世界民族之林，會(huì)員們可以做到鞠躬盡瘁、死而后已。

燕斌在《中國(guó)新女界雜志》中多以“煉石”為筆名，此處有深意?！盁捠币辉~出于女媧煉石補(bǔ)天這一中國(guó)婦孺皆知的古代神話傳說(shuō)，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中寫道：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。”從中可以解讀出燕斌自許的幾個(gè)特點(diǎn)：女性；創(chuàng)造新世界；女性主導(dǎo)；危難之時(shí)拯救世界、化育萬(wàn)物。這些不正是在民族危難、女權(quán)淪喪的時(shí)代背景下，一個(gè)女性、一份雜志最可以期冀的嗎？

除“煉石”以外，燕斌在雜志中應(yīng)該還使用了另一個(gè)筆名“媧魂”。原因在于“媧魂”與“煉石”的所指相同。兩個(gè)筆名同時(shí)出現(xiàn)在六期雜志之中；文章筆風(fēng)和內(nèi)容相似，比如“煉石”著有《補(bǔ)天齋叢話二則》《美國(guó)女界之勢(shì)力》，“媧魂”則寫有《補(bǔ)天石卷》《歐美之女子教育》等。從表1-2可以看出，燕斌各期發(fā)表的論文主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）女性學(xué)說(shuō)的闡發(fā)；（2）國(guó)外女界狀況介紹；（3）留日女學(xué)界近況；（4）醫(yī)學(xué)科普；（5）詩(shī)文。作為主編和主筆的燕斌，應(yīng)該說(shuō)發(fā)布了雜志最重要的研究議題和女性學(xué)說(shuō)，在這些文章中引領(lǐng)了雜志的主題和方向。她發(fā)表的文章數(shù)量多、篇幅長(zhǎng)，多篇連載，憑借雜志發(fā)行量的擴(kuò)大，在中日女界和學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。

（三）雜志的編輯、出版與發(fā)行

晚清女報(bào)集中出版，刊名的重復(fù)率也很高。如前所示，刊名無(wú)非《女報(bào)》《女學(xué)報(bào)》《神州女報(bào)》《中國(guó)女報(bào)》《女子世界》等，與之相似的還有金天翮出版的名著《女界鐘》。典型的“如《女學(xué)報(bào)》《女報(bào)》都有三次以上的使用機(jī)會(huì)”，其希望戮力建立的“女界”“只有通過(guò)‘女界革命’才能實(shí)現(xiàn)，興女學(xué)、爭(zhēng)女權(quán)正是‘革命’實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)基本途徑。……因此，‘女子世界’最簡(jiǎn)單的定義，也可以指謂女權(quán)伸張、女學(xué)普及的國(guó)家”。

雖然目標(biāo)相似，但每個(gè)刊物的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑迥異。《中國(guó)新女界雜志》認(rèn)為自己所處的環(huán)境是“女界黑暗，則雖男界開(kāi)明，亦只得謂為半開(kāi)化國(guó)；而況女界黑暗者，其男界必?zé)o獨(dú)能開(kāi)明之理”。在這樣一個(gè)半開(kāi)化的國(guó)度里，女性徒有“形質(zhì)”而無(wú)國(guó)民之精神，所以“有民等于無(wú)民”。一半之國(guó)民如此，當(dāng)然有礙國(guó)運(yùn)進(jìn)步和國(guó)家強(qiáng)盛。怎么辦呢？效仿西方和日本為女子開(kāi)設(shè)新教育，培養(yǎng)新道德，開(kāi)發(fā)新思想，養(yǎng)成新國(guó)民精神，如此這般才能造就新國(guó)民，并最終建成“新女界”。這既是燕斌本人的女權(quán)主義理路，同時(shí)也是《中國(guó)新女界雜志》一以貫之的辦刊思路。

刊名既然定了，《中國(guó)新女界雜志》于1907年2月5日正式出版發(fā)行。第一期的封底注明：“全年十二冊(cè)”，是為月刊；零售每?jī)?cè)二角五分，郵資一分，以零售價(jià)和郵資比來(lái)，雜志賣得頗不便宜；廣告一期半頁(yè)六元，一頁(yè)十元，“惠登廣告以皆半頁(yè)起算，刻費(fèi)先惠、長(zhǎng)期酌減”，雜志一開(kāi)始就有經(jīng)營(yíng)的理念，但從所出幾期看來(lái)，廣告寥寥、效果不彰；編輯兼發(fā)行人為“煉石女士”燕斌，兩個(gè)名字在此并列，足見(jiàn)燕斌對(duì)振興女權(quán)的果決；發(fā)行所在地為日本東京市牛込區(qū)馬場(chǎng)下町廿番地；印刷所在地為日本東京市神田區(qū)中猿樂(lè)町四番地。發(fā)行和印刷場(chǎng)地多變，可見(jiàn)出版這本雜志不容易，也更見(jiàn)燕斌等人建設(shè)中國(guó)新女界的決心和毅力。一百多年過(guò)去了，我們?cè)诖朔_(kāi)這薄薄的一頁(yè)封底，雜志主辦者的殷殷之心好似依然可見(jiàn)。百年前中國(guó)女性推動(dòng)女界革命和國(guó)族強(qiáng)盛的努力和抗?fàn)帲档脷J佩。

雜志發(fā)行以來(lái)，銷售情況看起來(lái)很不錯(cuò)。出第二期時(shí)封底注明了中、日兩國(guó)代售所的地址和名稱，方便讀者訂閱交流。日本東京有6家固定的代售所，中國(guó)國(guó)內(nèi)的代售所分布在12省，共19家，應(yīng)該是雜志創(chuàng)刊后的一個(gè)很大的成績(jī)，也是對(duì)雜志的編輯和作者很大的鼓勵(lì)。到第三期時(shí)，國(guó)內(nèi)的代售所已經(jīng)增加至18省的26家（見(jiàn)表1-3）。在一個(gè)前現(xiàn)代的沒(méi)落王朝，能夠擁有如此的發(fā)展速度，說(shuō)明雜志思想深刻、立意高遠(yuǎn)且切中了時(shí)代的脈搏，同時(shí)也表明在那樣一個(gè)背景下，落后的中國(guó)確實(shí)如饑似渴，國(guó)人需要從這些海外的信息中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)男女平等，振興衰亡中的國(guó)家和民族。第四期《本社特別廣告》特別說(shuō)明“本社雜志自經(jīng)煉石女士燕斌創(chuàng)辦以來(lái)，頗蒙海內(nèi)外學(xué)界歡迎，銷路之廣已及五千余冊(cè)”,這在當(dāng)時(shí)真是一個(gè)相當(dāng)令人驚嘆的銷量了。

1907年年底，新加坡《中興日?qǐng)?bào)》有統(tǒng)計(jì)顯示，《中國(guó)新女界雜志》共發(fā)行10000份，遠(yuǎn)多于同期著名的《復(fù)報(bào)》《天義報(bào)》等，僅次于《民報(bào)》的12000份（見(jiàn)圖1-2）。1905年創(chuàng)刊于東京的《民報(bào)》是中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，先后由黃興、宋教仁和章太炎等主持，是當(dāng)時(shí)一個(gè)著名的大型月刊，也是革命派在海外的主要宣傳陣地。而柳亞子主持的《復(fù)報(bào)》1904年創(chuàng)刊，取“光復(fù)中華”之意，進(jìn)行反清宣傳，在當(dāng)時(shí)也頗具影響。由此也可以看出《中國(guó)新女界雜志》的廣泛影響。這充分說(shuō)明雜志的思想新銳，有嶄新而深刻的內(nèi)容；同時(shí)，其文白兼容的文體適合傳播，男女皆宜；更為重要的是，它切中了社會(huì)思潮的要害，普及了男女平權(quán)的學(xué)說(shuō)，振奮了國(guó)族復(fù)興的精神，為全體國(guó)民重鑄了一個(gè)嶄新的“女子世界”。