初爻：自覺承擔(dān)

初九。復(fù)自道，何其咎，吉。《象》曰：復(fù)自道，其義吉也。

我們看“初九”。“復(fù)自道”，像需卦第一爻一樣，沒事別找事，只需“潛龍勿用”，做好自己的事，發(fā)展自己的基本實(shí)力，不管將來如何天翻地覆，如何“密云不雨”，都有應(yīng)對的底氣和基本功。相應(yīng)的“六四”與“九五”那么艱難地周旋，也得把“初九”的底子打好；畢竟“初九”無法直奔前線，只有把自己做好，就是幫“六四”最大的忙。這也是小畜卦雜處在有大有小、有強(qiáng)有弱，還有表面的合作關(guān)系時(shí)，最要緊的是守住初爻的基本實(shí)力。古往今來，弱國無外交，外交實(shí)力都得建構(gòu)在國家實(shí)力上，否則只有挨打的份。所以“初九”要好好建設(shè)自己，“復(fù)自道”，盡管環(huán)境這么悶，少管閑事，把心收回來，好好建設(shè)自己，那么就是“何其咎，吉”，不但沒有“咎”，還“吉”。

《象傳》說：“復(fù)自道，其義吉也。”這是天經(jīng)地義的，因?yàn)槎迷凇懊茉撇挥辍钡臅r(shí)候低調(diào)行事、沉潛自省，就抓穩(wěn)風(fēng)向了。“初九”爻變?yōu)橘阖裕f明“初九”像巽卦那樣埋頭苦干，像風(fēng)一樣無形，不會(huì)引起注意，就不會(huì)受到打擊。這就是“復(fù)自道”，知道自己的“道”在哪里，當(dāng)然“其義吉也”。

另外，“何其咎”的“何”，照一般講法，是“為何”的“何”，這是一種講法。其實(shí)還有另外的講法。“何”就是“負(fù)荷”的“荷”，也就是“人之所可”，能承擔(dān)多少？在經(jīng)文爻辭的時(shí)代，“何”與“荷”同用，“何”字到后來才有分別。所以“何其咎”就是“荷其咎”，“其”就是自己；“咎”就是瑕疵、過錯(cuò)。“復(fù)自道，荷其咎”就是自己造業(yè)自己擔(dān)，勇于面對失敗過錯(cuò)而設(shè)法調(diào)整。“復(fù)”本來就是做錯(cuò)了再調(diào)整，在“小畜”這樣的局面，“初九”借著“復(fù)”回歸正道，并且把過去所犯下的“咎”承擔(dān)起來。如此勇于面對，這人就有希望。把“荷”當(dāng)作動(dòng)詞，這個(gè)解釋更好，所以能獲“吉”，善莫大焉，與“其義吉也”完全相合，同時(shí)還會(huì)影響第二爻——“牽復(fù)，吉”。如果不肯“復(fù)自道”、“荷其咎”，就永遠(yuǎn)回不到真理之路，當(dāng)然不會(huì)“吉”。有些人就是不見棺材不掉淚，不到黃河心不死。韓國的盧武鉉雖然是太太讓他毀于一旦，但他敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，好漢做事好漢當(dāng)，這就是“荷其咎”。這樣看來，盧武鉉似乎“老實(shí)”多了，哪像有些人習(xí)氣太深，執(zhí)著太甚，驕傲到極點(diǎn)。

二爻：見賢思齊

九二。牽復(fù)，吉。

《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

“初九”基本做對了，腳跟站穩(wěn)了，“九二”就在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)往內(nèi)走“復(fù)”的路子，所以“牽復(fù)，吉”。“牽”就是大家綁在一起、手牽手。“初九”的“復(fù)”是完全獨(dú)立自覺的，所以它懂得“自道”。二爻跟初爻是綁在一起的，都屬內(nèi)卦乾，所以初爻一旦扎穩(wěn)腳跟，二爻就得到了動(dòng)能，手牽手一起“復(fù)自道”，當(dāng)然是“吉”。“九二”爻變?yōu)榧胰素裕亲钣H密的合作關(guān)系。所以，既然“初九”選了一條正確的路，“九二”就會(huì)像牽手一樣，死心塌地跟著回到基本面，去做“復(fù)”的動(dòng)作，恢復(fù)元?dú)狻⑸幌ⅲ粚聿还芡饷嫒绾翁旆馗病ⅰ懊茉撇挥辍保加幸欢ǖ膶?shí)力應(yīng)對。

值得強(qiáng)調(diào)的是，“牽”是被牽動(dòng)的，是有樣學(xué)樣、見賢思齊，跟“初九”采取同一步調(diào)，所以是“牽復(fù)”。《象傳》說“牽復(fù)在中”，指的是“九二”剛而能柔，陽居陰位，因受“初九”的影響，也做“復(fù)”的努力，不去無謂的往外妄求。“在中”，是指在下卦、內(nèi)卦乾之中。“亦不自失也”，沒有離開自己該走的路、喪失該堅(jiān)持的立場。為什么說“亦”呢？因?yàn)椤俺蹙拧毕茸龅搅耍熬哦币嗖揭嘹叀Ｋ浴俺蹙拧笔鞘紫取安蛔允А保熬哦眲t是“亦不自失也”。“初九”、“九二”聯(lián)動(dòng)，跟比卦的“交朋友是交朋友，絕對不能喪失自己的立場”是同樣的。比卦第二爻說：“比之自內(nèi)，貞吉。”《象傳》說：“比之自內(nèi)，不自失也。”這里講“亦不自失也”，都是同樣的調(diào)子。可見人生在世，不管外在環(huán)境如何，一定要堅(jiān)持自己的方向，做自己該做的事，這就是有修為、有智慧的人。

總之，“初九”、“九二”就是回歸基本面，走“復(fù)”的路子，所以兩個(gè)都“吉”。如果“初九”跟“九二”兩步都做對了，兩個(gè)爻都動(dòng)，整個(gè)小畜卦就會(huì)形成一個(gè)新的氣象，那就是風(fēng)山漸卦循序漸進(jìn)的雁形團(tuán)隊(duì)，有分工、有主從，而且實(shí)力強(qiáng)大，自保絕對有余。因此，小畜卦雖然整體還是“密云不雨”，但因?yàn)椤皬?fù)自道、牽復(fù)”，就有機(jī)會(huì)步上正軌，發(fā)展成強(qiáng)大的雁行團(tuán)隊(duì)。

三爻：夫妻反目

九三。輿說輻，夫妻反目。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

我們看第三爻：“輿說輻，夫妻反目。”后果很嚴(yán)重！反目就是睽卦，一個(gè)眼睛看這里，一個(gè)眼睛看那里，目光沒有交集。過去那么親近的關(guān)系，現(xiàn)在翻臉了，看都不看你。這代表緣分已盡，“睽”字中有“癸”象，“癸”是最后一個(gè)天干，代表走到末運(yùn)，關(guān)系將要結(jié)束。這一爻以兩人對看的目光，代表家變、內(nèi)斗、窩里反的象；推擴(kuò)至小國、大國的關(guān)系，就是過去如膠似漆的聯(lián)盟關(guān)系，現(xiàn)在卻反目成仇了。

“輿說輻”的“說”即“脫”，“輻”即“輻輳”。老子云“三十輻共一轂”，三十根輻射出去的輻條必須集中在“轂”上，才能帶動(dòng)車輪往前走；只要有一根輻松脫，車子就走不動(dòng)了。所以“脫輻”就是支撐車輪的“輻”斷掉了，力量不能集中，邊緣與中央失去聯(lián)系，車子就在崎嶇不平的路上拋錨了。假定一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)中心像轂，組織成員是輻輳，向心力就會(huì)很強(qiáng)；如果“脫輻”，向心力出問題，整體的聯(lián)系力量就潰散了。一臺(tái)機(jī)器、一個(gè)組織、一個(gè)家庭構(gòu)成的共同體皆是如此，因?yàn)閮?nèi)斗、內(nèi)耗導(dǎo)致“脫輻”，彼此沒有共識(shí)，沒有向心力，整個(gè)團(tuán)體就停擺了，哪還能談什么競爭力呢？

“輿說輻”，車子不能動(dòng)了，原本的親密關(guān)系反目成仇，如何共御外侮？所以車子一定要穩(wěn)固，絕對不能“脫輻”，這是“九三”爻辭的基本情況。

“九三”爻變是中孚卦，必須重建互信機(jī)制，才能化解“輿說輻，夫妻反目”的僵局。《象傳》對“夫妻反目”的解釋是：“不能正室也”。“室”是家室。小畜卦的親密關(guān)系到了“三多兇”的第三爻，因?yàn)椤熬湃标柧雨栁唬瑒傘棺杂茫环芙蹋膊豢辖邮懿煌囊庖姡涂赡茉斐煞至选⒔粣旱木置妫瑢?dǎo)致“夫妻反目”、“不能正室”，還會(huì)家丑外揚(yáng)。《象傳》的描述很絕，有廣泛的適用性。我的一個(gè)老同學(xué)就遇到“夫妻反目”的事了，無法和解，最后只能離婚。當(dāng)時(shí)我那同學(xué)的丈夫決定把家里的車給她，但要求折錢補(bǔ)償他。我們那位女同學(xué)一想不行，還是用《易經(jīng)》算一算要不要花錢補(bǔ)償？一占就占到這一爻這個(gè)象：“輿說輻，夫妻反目。”車子不能要，不多久就會(huì)“說輻”。真的很妙！看來《易經(jīng)》什么都管得到，居然連他們夫妻反目也會(huì)知道。

可見，“輿說輻，夫妻反目”的滋味不好受，但有時(shí)也是在劫難逃，就因?yàn)椤熬湃碧珓偭摇⑻珡?qiáng)硬了。小畜卦不是叫你“懿文德”，要柔嗎？夫妻也是一種大小、強(qiáng)弱的關(guān)系，一樣希望“下雨”，不喜歡“流血”，可是“九三”就太剛了，跟需卦“九三”的“需于泥，致寇至”完全一樣，不但自己造成悲劇，跟“六四”的關(guān)系也不和諧；因?yàn)椤傲摹备熬湃笔顷幊岁枴⑷岢藙偅杀卫碇堑南蟆?

四爻：互信機(jī)制

六四。有孚，血去惕出，無咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。

我們看第四爻。第三爻之后的第四爻，就一定得有智慧、有修為，設(shè)法恢復(fù)誠信，因?yàn)椤版凇碧匾耍ㄓ小靶磐麗邸辈庞锌赡芑饬餮獩_突或夫妻反目的對立分裂，所以“有孚”在“六四”出現(xiàn)了，讓“龍戰(zhàn)于血，其血玄黃”這種慘烈沖突的可能性不再發(fā)生，這就是“血去惕出，無咎”。如果流血沖突的可能性一直都在，那只有“君子終日乾乾，夕惕若，厲”，一天到晚都得緊張兮兮地保持警惕戒備。在朝不保夕、不知道下一步是戰(zhàn)是和的高壓狀態(tài)下，就得買武器、雇保鏢，這種“惕”的生活，怎么會(huì)舒服呢？如果雙方建立互信，關(guān)系改善，血去了，惕就出了，流血沖突的可能性不再，戒慎恐懼的狀況也永遠(yuǎn)消失了，當(dāng)然就可以“無咎”了。

站在“六四”的角度，當(dāng)然要想辦法促成這個(gè)局面，而且必須表態(tài)，展現(xiàn)大局觀，并且跟“九五”保持合作關(guān)系。這就是《象傳》所說的“有孚惕出，上合志也”。“上”就是“九五”，上下一心，共同合作。如此，生存危機(jī)自然大幅改善。所以第四爻爻變?yōu)榍浴Ｐ⌒筘缘谒呢呈钦嬲囊孕〔┐蟆⒁孕∈麓笾馈．?dāng)然，我們一直把它擺在強(qiáng)弱、大小、國際的角度來談，其實(shí)無論在哪個(gè)組織，或是公司、家庭，“六四”跟“九五”為了整體的雙贏兩勝，本來就要和諧相處、互信互愛，才能讓彼此得到最高的利益。“九五”是君位，是組織的領(lǐng)導(dǎo)者，“六四”是大臣之位，也是主要的助手；“九五”如果是總統(tǒng)，“六四”就是中央執(zhí)政內(nèi)閣或國會(huì)，對“九五”要有一定程度的尊重與配合。“九五”對“六四”也不能頤指氣使，才能陰陽互補(bǔ)。純粹站在“六四”的角度，最好能有“有孚”的體認(rèn)，若能表示誠意、釋放善意，誠懇地共同開發(fā)合作，對一個(gè)美好的未來有所盼望，就有機(jī)會(huì)免掉血戰(zhàn)的危機(jī)。所以重點(diǎn)是找出雙方可以共同合作的項(xiàng)目，這就是“上合志也”。

如果“六四”這個(gè)高干面對“九五”這個(gè)老板，事事唱反調(diào)，而且因?yàn)楦俺蹙拧毕鄳?yīng)與，自恃有初爻基層民意的支持，功高震主，桀驁不馴，肯定沒有好下場。舊社會(huì)就有這么一句話：“事事不由東，累死也無功。”“六四”幫東家“九五”做事，若不聽話，就算做到死，也不會(huì)有功，甚至?xí)灰荒_踢開。這是很簡單的道理。所以在“六四”這個(gè)角色上，一定要在倫理制度，以及互相需要的事實(shí)上，建立一個(gè)友善發(fā)展的關(guān)系，也就是剛才講的杠桿支點(diǎn)，不然，再怎么苦干都沒用。這就是“六四”，“有孚”就“血去惕出”，就“無咎”，與上合志。

五爻：富利共享

九五。有孚攣如，富以其鄰。

《象》曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

“九五”更重要了，強(qiáng)大的一方才是真正的關(guān)鍵點(diǎn)。“六四”對“九五”釋出善意，“九五”發(fā)現(xiàn)六四“有孚”，就要用溫暖的擁抱，快速給予回應(yīng)，這就是“有孚攣如”。“攣如”就是愛的擁抱，像孿生兄弟一樣關(guān)系親密。也就是說，當(dāng)“六四”“有孚”，“九五”也以“有孚”回應(yīng)，這就產(chǎn)生“信用連鎖”、“愛心連鎖”的效應(yīng)。小畜卦居高位的四爻、五爻都是動(dòng)見觀瞻的關(guān)鍵角色，若能大徹大悟，一個(gè)“有孚”，一個(gè)“有孚攣如”，那就是大大的互信了。而且，五爻的表態(tài)更為重要，小畜卦的結(jié)果就是“攣如”，整個(gè)串成一氣，合為一體，成為不分彼此的生命共同體。有趣的是，中孚卦的君位“九五”，爻辭也叫“有孚攣如”，同樣是最強(qiáng)大的信用倍數(shù)保證，像孿生兄弟般，那么，雙方的關(guān)系就很穩(wěn)固了。

為什么中孚卦的“九五”和小畜卦的“九五”都是“有孚攣如”呢？從卦的理氣象數(shù)上看，本來就是如此。我們在講小畜卦的卦中卦時(shí)，提到由二、三、四、五、上爻即可構(gòu)成中孚卦的象。小畜卦的“九五”，在卦中卦剛好就是中孚的“九五”，兩者根本就是二而一的東西。將來我們讀到中孚卦的“有孚攣如”時(shí)，同樣會(huì)有用無私的大愛擁抱一切就“無咎”的感覺，而《易經(jīng)》主要就是追求“無咎”。“有孚攣如”有什么好處呢？在小畜卦這種充滿矛盾的生存競爭環(huán)境中，富利共享，大家發(fā)財(cái)。哥哥賺錢，弟弟也跟著賺，魚幫水，水幫魚；作為資源富足的“九五”，在陽富陰不富的整體格局中，“九五”就要大方、熱忱地支持“六四”，“六四”才有發(fā)展空間，這就是“富以其鄰”。“六四”跟“九五”相比為鄰，通過“六四”跟“九五”的交流，“九五”的“富”慢慢也變成“六四”的“富”了。孔子曾說：“德不孤，必有鄰。”《論語》有德行的人必定有志同道合的人和他比鄰而居。如果夫妻反目、咫尺成天涯，兄弟、夫妻都處不好，對身邊的人都沒有愛心，談什么博愛？

所以“九五”表現(xiàn)出好兄長的樣子，“富”就可以擴(kuò)散開來。“以”是“因、用、及”的意思，只要有資源，我就可以憑借它、運(yùn)用它、開發(fā)它、擴(kuò)大它。由因而用而及，水漲船高，富會(huì)傳播，正如《象傳》所云：“不獨(dú)富也。”“六四”作為“九五”的芳鄰，因?yàn)椤熬盼濉备涣耍傲摹币哺弧｀従雨P(guān)系好得不得了，雙方都富、都成長，不會(huì)互相打壓，而且充分合作，自然會(huì)“富及其鄰”，從一個(gè)圓心往外擴(kuò)散，中心點(diǎn)的富擴(kuò)大為整個(gè)圈子全富。好的東西會(huì)經(jīng)過緊密的合作關(guān)系而擴(kuò)散、推廣，結(jié)果雨露均沾，大家都往上提升。所以“九五”如同一個(gè)火車頭，拉動(dòng)所有的鄰居跟著發(fā)展。

我們由“不獨(dú)富”，擴(kuò)及“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢棄者皆有所養(yǎng)”，這不就是《禮記?禮運(yùn)大同篇》的境界嗎？在當(dāng)今世界，“不獨(dú)”可謂作用大矣，像北半球的歐美國家富了，南半球的非洲國家卻一堆饑荒，這是很自私的行為。作為小畜卦的君位“九五”，要化解“密云不雨”的局面，就得“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把你的富——不管是精神還是物質(zhì)，富有之謂大業(yè)，盡可能跟所有人建立“攣如”的關(guān)系，讓大家分享，這才是偉大的行為，如此，世界和平才有希望。“九五”爻變?yōu)榇笮筘裕幌掠伤呢车囊稽c(diǎn)點(diǎn)空間，擴(kuò)充為格局開闊的世界，“小畜”變“大畜”，讓大家都松了一口氣。

“鄰”字在很多卦的爻辭出現(xiàn)過。小畜卦第五爻有“富以其鄰”。泰卦第四爻有“不富以其鄰”。像金融風(fēng)暴這種讓大家財(cái)富蒸發(fā)的“不富”，也會(huì)以鄰為壑，擴(kuò)散到全球，讓你跟著倒霉。所以“富”跟“不富”，只要有一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)源點(diǎn)，都會(huì)往外擴(kuò)散，像病毒的傳播，快得不得了。另外，謙卦第五爻也是“不富以其鄰”。所以一定要搞清楚，“富以其鄰”和“不富以其鄰”是怎么回事，這也是當(dāng)今世界面臨的問題。

總的來說，“九五”跟“六四”是整個(gè)小畜卦中決定是戰(zhàn)是和、是大家富利共享還是拼得死去活來的關(guān)鍵，所以這兩個(gè)爻必須做出好的示范。如果“六四”跟“九五”有默契，兩爻都動(dòng)，就變成象征均富的大有卦，四、五兩爻齊變，比單純的“九五”爻變?yōu)榇笮筘愿鼘?shí)惠。換句話說，五爻、四爻的互信關(guān)系一旦建立起來，力量很強(qiáng)，對整個(gè)區(qū)域都有影響。

上爻：自我節(jié)制

上九。既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

我們看第六爻。假定經(jīng)過前面五個(gè)爻的反反復(fù)復(fù)、考慮來考慮去，中間還有血戰(zhàn)的危機(jī)，和“輿說輻”的雙方怒目相視，到最后通過建立互信，“有孚攣如，血去惕出，富以其鄰”，下面就會(huì)堂而皇之地進(jìn)入“上九”的坦途。

“既雨既處”，“既”是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的意思，實(shí)現(xiàn)和平共存的理想。“處”即安定，大家都歇口氣了。到“上九”，雨終于下來，一片欣欣向榮。“尚德載”，這個(gè)階段的成就，功德無量，值得贊美、紀(jì)念、尊重。“德”就是“君子以懿文德”之“德”，“載”有車子裝東西的象。“上九”與“九三”相應(yīng)，“九三”劍拔弩張、夫妻反目，車子都不能動(dòng)了；到“上九”的“既雨既處”，夫妻和好，車子又開始動(dòng)了，而且車上裝滿了“德”。所以“既雨既處”是雨過天晴的概念。從“輿說輻，夫妻反目”的失控狀態(tài)，經(jīng)過四爻、五爻歷盡艱難，一點(diǎn)一點(diǎn)重新建立互信，到了“上九”才可以“既雨既處”，而且如《象傳》所說的，是“德積載也”。這個(gè)“德”就是“君子以懿文德”的“德”，所以能扭轉(zhuǎn)局勢，恢復(fù)互信，回到和平共處的局面，使大家雨露均沾。這是值得崇尚的事情。

值得一提的是，“尚”字與《彖傳》講的“密云不雨，尚往也”一樣，都是“雖不能至，心向往之”，在“密云不雨”的大環(huán)境中，不論處境多么艱難，因?yàn)橛小吧小保瑢τ诤推浇鉀Q都懷抱堅(jiān)定的理想。然后知道風(fēng)向是“自我西郊”，就會(huì)坦然接受“施未行”、“密云不雨”的現(xiàn)狀，一點(diǎn)也不擔(dān)心。不過，“既雨既處”、“德積載也”，階段性的成就完成了，下面呢？是不是馬上就進(jìn)入天下太平、國泰民安的泰卦了？沒有。“既雨既處”可能只是簽了一些合同，大家照不照做又很難說了。空口說漂亮話不算，要實(shí)干，所以下面就有“履虎尾”的履卦，看你如何經(jīng)過風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。

可見，即便到了小畜卦“尚德載”的成就，也只是一個(gè)階段性的成就，后面還是得小心翼翼，不管是強(qiáng)大的、弱小的，還是吵架的夫妻雙方，都得高度節(jié)制，因?yàn)檫^去的傷疤還在，一個(gè)應(yīng)對不當(dāng)，舊瘡疤被揭開，局面又趨于惡化。所以大家要珍惜這個(gè)得之不易的關(guān)系，自我節(jié)制，好好地修，不要以為一切都妥當(dāng)了，還有很多問題等待著雙方共同合作處理。像兩岸如果和平解決，不只是有經(jīng)貿(mào)方面的問題，還有文化、政治經(jīng)濟(jì)體制、軍事等諸多歷史因素須待解決，還是要小心謹(jǐn)慎。

我們接著看爻辭。“婦貞厲”，說的是“六四”這個(gè)婦，是比較弱小的一方，終于爭取到和平共存的處境，下面就要“貞”了，發(fā)揮坤卦的本領(lǐng)，“利牝馬之貞”，不要再搞怪翻新，走出別的路子來。“厲”就說明“貞”的不容易。“月幾望”的“望”是農(nóng)歷十五月亮大放光芒時(shí)，但月亮也要借太陽光才能發(fā)光，所以千萬要處理好和太陽的關(guān)系，要低調(diào)，不要太滿。“幾望”就是將滿未滿，不要讓它滿，這樣才有擴(kuò)充的空間；如果滿了，就開始走下坡。農(nóng)歷十三、十四的月亮象征人生還沒到最圓滿的境界，反而更好，就算有圓滿的實(shí)力，也不要大放光明，這會(huì)傷到與光源之間的關(guān)系，要收斂、低調(diào)，要感念。“月幾望”是對“婦”的要求。因?yàn)榉蚱拗g才剛剛吵過架，再有什么不愉快，太太也得“幾望”，忍著，不要太滿，太太要是太強(qiáng)悍，就很難跟先生相處。“月幾望”這種低調(diào)的智慧很重要，尤其是比較陰柔、弱勢的一方，中孚卦第四爻也是“月幾望”，歸妹卦第五爻也要求“月幾望”。只要“月幾望”出現(xiàn)，就是提醒你特別注意自己的態(tài)度，以免在人生的關(guān)鍵處功敗垂成。畢竟這個(gè)世界不是只有你這一邊，還要考慮另一邊，要成就一個(gè)和的格局，必須取得各方面的體諒才行。

“君子征兇”，君子就是“夫”，從三爻到六爻，君子征兇，你夠強(qiáng)大，有攻擊人家的實(shí)力，但提醒你千萬別打，否則就會(huì)“兇”。婦人要“貞”、要守，但還是“厲”，很不容易；男人要低調(diào)，“月幾望，君子征兇”，好不容易有了和平的局面，若還出手欺負(fù)人，“征”一定兇，脆弱的關(guān)系馬上瓦解。所以雙方都得自我節(jié)制。為什么君子會(huì)“征”，而且會(huì)“兇”，造成悲劇呢？《象傳》說“有所疑也”。陰陽、剛?cè)帷⒎蚱拗g缺乏互信，我懷疑你，你懷疑我。以前關(guān)系好的時(shí)候，一天打六個(gè)電話回家，現(xiàn)在六天不打一個(gè)電話，干什么去了？中午去哪里了？這一疑就糟了，什么都想得出來，尤其已經(jīng)撕破臉，好不容易復(fù)合，更要小心翼翼。如果“君子征兇”不就是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的“陰疑于陽必戰(zhàn)”嗎？陰陽相疑，就是乾坤大戰(zhàn)。在小畜卦來說，這種可能性還是存在的，所以《易經(jīng)》要再三告誡，復(fù)和之后更要小心處理雙方的關(guān)系，所以上九爻變?yōu)樾柝裕p方還是互相需要，需卦健行遇險(xiǎn)，還得一路摸著石頭把河過完，從卦序上來講就要接受履卦六爻的實(shí)際錘煉，讓它落實(shí)了，才能真正到達(dá)“泰”。

小畜卦要身歷其境，不管是個(gè)人的感情生活、事業(yè)，或者是對大形勢的觀察，如果經(jīng)歷過那種處境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)爻辭寫得高度精確，一個(gè)字都沒有錯(cuò)。“既雨既處”只是暫時(shí)和解，所以更要小心維持“尚德載”的后續(xù)發(fā)展。雙方都要高度冷靜，互相節(jié)制，而且還不能“有所疑”，疑心一起就麻煩了。好，這是小畜卦的上爻，小畜卦六個(gè)爻全部講完了，我們下面就進(jìn)入具體占例。