六爻的關(guān)鍵詞：潛、見、惕、躍、飛、亢

乾卦六爻基本上以“龍”為意象，即“初九”的“潛龍”、“九二”的“見龍”、“九五”的“飛龍”、“上九”的“亢龍”，總結(jié)論“用九”還有一個“群龍”。可是在“九三”、“九四”爻中，我們看不到“龍”字，為什么？我們在前文講過，一卦六爻，分天、地、人三才，而“九三”、“九四”是人位，不講龍，講“龍的傳人”。“九三”改稱“君子”，任何人只要有上進(jìn)心都可以向君子靠齊。“九四”也是人位，是人奮斗的位，離“九五”“飛龍”很近，不提君子了，可是不管怎樣，還是人行天道，里面隱隱約約就有一個龍的意象，只是把主語給省略了，而且講了一個不確定的狀態(tài)——“或”，可能這樣、可能那樣，處在猶豫彷徨的危險狀態(tài)。但這還是有一個龍的象，只不過是一個在深淵上、懸崖邊“或躍在淵”的跳龍，躍躍欲試，想要一躍而飛至第五爻君位，但是很危險，跳好了就飛起來，跳不好就粉身碎骨，摔到萬丈深淵，或者摔回第一爻，前功盡棄。

要掌握乾卦六爻由內(nèi)而外、由下而上的奮斗歷程和演化的過程，我們只需記住六爻的關(guān)鍵詞，這個詞就代表這一爻的主體精神，只要你掌握這個詞，即使爻辭沒有記住，想到它你就知道該爻應(yīng)該怎么做了，然后進(jìn)一步了解這六爻的六個關(guān)鍵詞是如何串在一起的。我們且細(xì)細(xì)看之。

首先是“初九”：“潛龍勿用。”關(guān)鍵是一個“潛”字，沉潛，潛到人家看不見的地方，隱姓埋名，沉潛修行。凡是在最基層歷練，我們要重視“潛”這個動作。其次是“九二”：“見龍?jiān)谔铮姶笕恕！薄耙姟闭撸F(xiàn)也。當(dāng)然你現(xiàn)出來，浮出水面，人家就看見了，就開始盯住你的表現(xiàn)，對你有預(yù)期，就不自在了。開始沉潛，你做什么別人都不知道，但潛到一段時間總要出來，這就得“見”。第二爻的關(guān)鍵就是“見”字。一個在水底下或者在地底下，一個浮在水面上或在地面上。“初九”、“九二”是“地位”，“初九”是地下，所以當(dāng)然有“潛”的象。“九二”是在地面上的位置，所以就“見龍”，而且出現(xiàn)“田”的象了，不管是種田的生產(chǎn)基地，還是馳騁追逐的戰(zhàn)場、獵場，人生的角逐開始了，好比旗號打起來，公司開張了，由“潛”到“見”、由地下轉(zhuǎn)地上。《易經(jīng)》義理派的開山祖師，即魏晉南北朝時期的王弼，在注解乾卦第二爻時寫道：“出潛離隱，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則‘乾乾’，四則‘或躍’，上則過亢。‘利見大人’，唯二、五焉。”（王弼《周易注》）從乾卦初爻的最基層到二爻，時空、環(huán)境變了，必須出山了，就叫“出潛離隱”，由“潛龍”到“見龍”，有了社會責(zé)任，就要接受群眾監(jiān)督。人家看你有點(diǎn)模樣了，將來甚至可能發(fā)展成“飛龍”。二爻與五爻是相應(yīng)的，雖然現(xiàn)在還不是領(lǐng)袖，但前途看好，可能是未來的領(lǐng)袖。所以二爻之“見”，當(dāng)然是擺脫初爻“潛”的時候那種寂寞、埋頭苦干的處境，直到資源具備，可以具體而為了，但社會壓力、監(jiān)督也跟著來了；因?yàn)楣娙宋镏灰鲆稽c(diǎn)錯就會給人抓到。這是“見”，有機(jī)會也有考驗(yàn)。

然后是“九三”：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”“九三”的精神就在“惕”，正所謂拼命三郎，陽居陽位過剛，充滿干勁，又是下卦的頂點(diǎn)。可是也有點(diǎn)過頭了，“九二”居中，“九三”苦干就是希望出人頭地，能夠爬到第四爻，由內(nèi)到外，由下而上，由地方到中央；當(dāng)完了縣長還想當(dāng)省長、部長；國內(nèi)的本土市場經(jīng)營有成，就企圖擴(kuò)張海外市場。因此三爻就得要有努力沖天的干勁，而且競爭多、風(fēng)險高，所以這個階段自然而然出現(xiàn)“惕”這個字，要戒慎恐懼，從早到晚沒命地干，精益求精，再接再厲，就是怕落后、怕落伍，怕在嚴(yán)酷的競爭中失敗。

第四爻“或躍在淵，無咎”，就是一個“躍”字，內(nèi)心蠢蠢欲動，蹦蹦跳。因?yàn)殡x“九五”“飛龍?jiān)谔臁钡木粌H僅一步之差。“九五”是國家元首、公司負(fù)責(zé)人，“九四”就是經(jīng)營的高層，就是內(nèi)閣、國會、部委等。如果說“九五”任期到了，或者“九五”出問題、老前輩退休了，“九四”就有可能補(bǔ)位，副總統(tǒng)接替總統(tǒng)的位置。所以處在“九四”那個位置，心里就躍躍欲試，能不能鯉魚跳龍門、在一躍之間變成飛龍呢？不過，“九四”有一個“淵”，淵就是懸崖峭壁下的深水潭，“九四”還沒離地，如果他想飛，萬一這么一跳，跳好了，“哇”，飛起來了，就成“九五之尊”了，想怎么干就怎么干了，反正大權(quán)在握；如果是沒跳好，或者跳早了，或者政治斗爭失敗，不但沒辦法跳上去，還摔倒在初爻那一汪深潭中。可見“九四”之高位離初爻還是很近，而且重力加速度，公司倒閉、人摔倒，這還不快嗎？上午還有一個氣勢磅礴的骨架，下午已經(jīng)化為灰燼了。而現(xiàn)實(shí)中的四爻不止一個，好些個四爻都在那邊準(zhǔn)備補(bǔ)位，準(zhǔn)備向第五爻進(jìn)軍；都想由躍而飛，想在人生一躍登天。然而，就像古代很多大官一旦卸任，上午還是八抬大轎，下午就得騎著毛驢灰溜溜。換句話說，“或躍”不一定能飛，“在淵”的可能性還更高。從“潛”、“見”、“惕”到這個高位，一不小心就前功盡棄，又得從頭來。但有從頭來的機(jī)會嗎？這就是人生的難，高處不勝寒。

然后，同樣是第四爻，因?yàn)樗且粋€金字塔的架構(gòu)，因?yàn)榻^不止一個四爻，好多四爻，同儕之間會排擠、斗爭，擠掉一個賺一個，自己機(jī)會就大一點(diǎn)。所以都擠在狹窄的懸崖邊，跳好了就上去了，跳不好就掉下來。可見，“躍”字非常值得研究，我們看這個繁體的“躍”（躍）字，是一只大鳥，既然是鳥就希望大鵬展翅、鵬程萬里，但是飛之前沒有準(zhǔn)備動作，行嗎？小鳥練飛不是練很久嗎？

好了，到了四爻，已經(jīng)累積很多人生歷練的經(jīng)驗(yàn)，也坐上了高位，但還不算最高，仍然受制于人，所以他就想由躍而飛，更上層樓，可是躍就有風(fēng)險。我們看一只大鳥“不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”的過程就知道，大鳥在飛之前，翅膀更收斂，甚至往后退，表面看好像沒有要飛出去，其實(shí)它是在觀察、在蓄勢，而它的腳尖、腳跟有點(diǎn)提起來了。我們就知道它野心不小，它在布局，遇到好機(jī)會，一個后坐力就上去了，這就叫“躍”。人的心理活動也一樣，都是有跡可尋的。舉臺灣地區(qū)一個政壇的例子來說吧。前幾年，蘇貞昌先是作為有實(shí)權(quán)的臺北縣長，沒有直接升任臺灣當(dāng)局的行政長官，而是先擔(dān)任一個什么黨主席，因?yàn)辄h主席沒有人要干。這就是“先蹲”，到那個地方“蹲點(diǎn)”，先熟悉環(huán)境，再先蹲而后跳，跳完再飛。這下又給我們《易經(jīng)》多加一個爻，“飛龍?jiān)谔臁鼻懊娴摹盎蜍S在淵”當(dāng)中，還有一個“或蹲在淵”；蹲而后躍，躍而后跳。每一步看著是退，其實(shí)是為了取得往上一躍的彈力，并且避開第一線沖突，因?yàn)椤败S”的風(fēng)險太高，這一跳下去是飛還是沒頂，沒把握，所以是充滿不確定感的“或”。

總的來說，“九四”爻很辛苦，風(fēng)險又高，但是要記得，它所要完成的動作就叫“躍”。

由“潛、見、惕、躍”，如果“飛”成了，到第五爻“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕保帮w”起來了，騰空了，愛怎么舞怎么舞，可是有朝一日也可能因?yàn)闄?quán)力的傲慢，或者總有一天你會退休，就到了第六爻“亢龍有悔”，“亢”者，高亢也，聲音很高亢，很亢奮。強(qiáng)硬到極點(diǎn)、不回頭，只想繼續(xù)擴(kuò)張往前沖，沒想過踩踩剎車、退一步。于是總有一天，你會撞到墻，出事了。眼前不就很多“亢龍有悔”的例子嗎？美國“亢龍有悔”了，那些華爾街大亨“亢龍有悔”了，從鼎盛時期的“飛龍”摔了下來。同樣是高居天位，“九五”“飛龍?jiān)谔臁保吧暇拧笨墒翘焱馓欤w到外層空間，高過頭了，遠(yuǎn)離人世，發(fā)揮不了實(shí)際作用；而且“碧海青天夜夜心”，寂寞到極點(diǎn)，什么人都動員不了，卸任的元首如同落架的鳳凰不如雞。由此可以看出，“飛龍”與“亢龍”差多少！所以那個時候不能要強(qiáng)，越強(qiáng)越傷。

乾卦最后一爻“亢龍有悔”的態(tài)勢就提醒我們，人生在世要能剛能柔、能屈能伸，因?yàn)楹竺婢褪抢へ裕悴荒荜杽傔^度，陽剛過度一定出狀況，剛愎自用。這就是“亢”的警示，站得最高，但是最可憐、最危險，大佬的位置、退休的位置、沒有資源，若還死要強(qiáng)硬，就是這個結(jié)果。

由上可見，“潛、見、惕、躍、飛、亢”，作為乾卦六爻的各個階段——潛龍、見龍、終日乾乾、躍龍、飛龍、亢龍，曲線分明，直接告訴我們物極必反、盛極轉(zhuǎn)衰的道理。

初爻：潛龍勿用

初九。潛龍勿用。

《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

現(xiàn)在回到具體的每一爻，先看初爻，“潛龍勿用”，這條龍自命不凡，未來的發(fā)展?jié)摿o窮，可是處在最低的位置，不為人知。正因?yàn)闆]人知道，沒有干擾，反而可以潛修。也就是說，要成大事，先下基層，該有的歷練必須經(jīng)歷，而且還要耐得住寂寞。可見，在“潛龍”之時，手頭沒有任何資源，自身沒有任何地位，不能發(fā)揮任何影響力，在這種情況下，輕舉妄動無用，最好別動，因?yàn)闀r機(jī)條件不成熟，徒然曝光，只會耽誤自己的潛修。

既然是“潛龍”，上面至少還有五條龍壓著，那就慢慢來吧，耕耘基層，設(shè)法深造。這就是“初九”。正如《象傳》所說“潛龍勿用，陽在下也”，同樣是陽爻，有實(shí)力，有資源，也自命不凡，陽剛之力、進(jìn)取之心皆具，但現(xiàn)實(shí)條件是誰都不知道你的“在下”。所以不能操之過急，等時機(jī)成熟再出來。所謂時機(jī)成熟，就代表機(jī)會來了，因此這個爻的爻變就是第四十三卦姤卦，一個可毀滅、可創(chuàng)造的機(jī)會來了！這個稍縱即逝的機(jī)會如果處理不好，或者與機(jī)會失之交臂，機(jī)會可能變成危機(jī)；如果抓住機(jī)會，危機(jī)可能變成轉(zhuǎn)機(jī)。這個姤卦是非常微妙的，所謂的邂逅，所謂的不期而遇，人生的機(jī)遇到了，如電光一閃；但機(jī)會沒到之前，強(qiáng)求也沒有用。就像東漢末諸葛亮未到出山時，只能繼續(xù)高臥隆中，當(dāng)時其他名士也是如此，潛隱待時。這就是乾卦初爻“潛龍勿用”的象。

既然“潛龍勿用”一段時間了，什么時候才是正確的時機(jī)？這就需要判斷了，如果正是時機(jī)，你出來了，那就進(jìn)入乾卦第二爻——下卦的高潮了，這一爻成就了民間的民意領(lǐng)袖、各行各業(yè)的杰出人士。

二爻：見龍?jiān)谔?

九二。見龍?jiān)谔铮姶笕恕?

《象》曰：見龍?jiān)谔铮率┢找病?

我們且看第二爻，“見龍?jiān)谔铩保@條“龍”讓大家都能看到，而且它有一個平臺，有一個基地，或者開始追求人生的重大目標(biāo)。“九二”鎖定往外發(fā)展、往上進(jìn)取的目標(biāo)是什么？就是“九五”的“飛龍”，二跟五是相呼應(yīng)的。假定你將來想做第一人，即君位、行業(yè)的頭頭或在種種事功的領(lǐng)域占據(jù)上位，第二爻已經(jīng)是下卦的中間，合乎中道，且陽居陰位，剛而能柔，懂得中道，不會像“九三”那么沖，也不會像“初九”動彈不得；為了冒出頭來，要好好營造自己，廣結(jié)人脈，上下用功。“見龍?jiān)谔铩保f明一個人開始進(jìn)入人生的狩獵期，開始追求目標(biāo)，開始著眼布局，開始人生規(guī)劃。

“利見大人”，“大人”主要是指“九五”，一方面是他個人將來想做“九五”，現(xiàn)在就要做各方面的準(zhǔn)備；另一方面，現(xiàn)在的“九五”對發(fā)展中的“九二”來講，是極力提拔他的好前輩、好老師、好長官、好領(lǐng)袖。從爻的相應(yīng)來說，二爻、五爻是相應(yīng)的，而且紅花要有綠葉扶襯，因?yàn)椤熬盼濉币残枰熬哦睅兔Ψ€(wěn)住下卦，使得朝野和合；然后二爻也需要五爻的提攜，因?yàn)槎秤袑?shí)力、有基層。可見，二、五是互相需要的，干柴、烈火少一樣都不行。

所以五爻的“利見大人”，那個“大人”是指“九二”，大人不一定是君位；二爻的“利見大人”，見大人就有利，“大人”則是指飛龍?jiān)谔斓摹按笕恕保础熬盼濉薄？梢姡⑽寤ハ嘈枰帽若~幫水、水幫魚，提攜后進(jìn)，先知覺后知、先覺覺后覺。

在初爻時是“門前清，不求人”，不求任何人，一心一意造就自己，等到自己的基本能力具備了，到第二爻就要廣結(jié)人脈，展開關(guān)系；這時，“九五”的上層關(guān)系是最大關(guān)系，所以“九二”要與“九五”發(fā)展良好的互動關(guān)系。有人提攜你，而你也值得人家提攜，如此你就會長進(jìn)得快，上升得快，成就得快。這是第二爻的特色，有人帶領(lǐng)，有人欣賞，并且愿意提供機(jī)會，當(dāng)然少走很多冤枉路。

“九二”的《象傳》說“見龍?jiān)谔铮率┢找病保簿褪钦f不要忘掉初爻基層對你的支持。要如云行雨施一般妥善照顧他們。首先是覆蓋面要廣。你是二爻了，你下面不是有一幫小兄弟嗎？不是有很多你服務(wù)的選區(qū)嗎？不是有很多客戶要經(jīng)營嗎？你是“見”，他是“潛”，“見”者要照顧“潛”者。人家擁護(hù)你出來，你是他們的民意代表，要替大家謀福利，所以支持的人越多，二爻的“見龍?jiān)谔铩本驮娇梢酝习l(fā)展“利見大人”的關(guān)系。其次是，照顧初爻，不能偏心，要一視同仁。這樣初爻基層的支持才全面，這與《彖傳》的“云行雨施”如出一轍。

像佛教的布施，一種是給你錢，叫財(cái)施；一種就像我們勉強(qiáng)教《易經(jīng)》的，叫“法施”，沒有錢給你，就教給你智慧吧；還有一種就是“無畏施”，人生什么事情你都可能會有沒來由的，或者有來由的，很深層的恐懼。我們平常遇上難以處理的事或遭遇巨大的變故時，都是那種恐懼，皆因顛倒夢想、深思憂懼造成。所以要教人“大雄無畏”，這也是一種布施，讓別人解脫這種恐懼。這些都是“施”，主要看“九二”對“初九”的照顧要普及，如甘霖普降，滋養(yǎng)天下蒼生。由此可知九二爻的基本面不錯，地位穩(wěn)固，算是響當(dāng)當(dāng)?shù)囊惶柸宋锪耍蠹铱春盟奈磥怼?

“九二”爻變是第十三卦天火同人卦，這一卦主要講的是營造全球的最和諧的人際關(guān)系，要超越族群、超越國家、超越宗教、超越血緣，乾卦第二爻做的事情就是同人卦的工作。不僅要上下“同人”，也要左右“同人”，盡量少樹敵，多交朋友，總有一天你的影響力會像棋盤一般，縱橫交織，擴(kuò)散出去。

由“潛龍”到“見龍”也代表一個深藏在內(nèi)的東西突然翻上臺面，顯現(xiàn)出大家都看得到的意向。人都會做夢，聽說動物也會做夢。夢到底是怎么回事？西方心理分析家弗洛伊德和榮格都有研究。好久以前，我結(jié)合《易經(jīng)》占卦和義理去問夢是什么？結(jié)果得出來的就是“見龍?jiān)谔铮姶笕恕保匙兪恰巴素浴薄Ｕf到底還是人際間的互動。俗話說“日有所思，夜有所夢”，白天的活動、腦子里的想法，或者過去、現(xiàn)在、未來跟人群的接觸，都是做夢的材料；平常不敢講、不敢想的，都可能在夢境中浮現(xiàn)出來。

三爻：終日乾乾

九三。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

再看第三爻。要注意的是，第三爻和第四爻都是“無咎”。可以這么說，在《易經(jīng)》中，對“無咎”的追求，比吉兇、輸贏、得失、成敗還重視。人生在世，能不出問題，不怨天尤人，才能立于不敗之地，這就是“無咎”，可見這人生多難。在過去幾年的經(jīng)濟(jì)困局中，全世界不知多少有權(quán)有勢、有資產(chǎn)的人，眼見他起高樓，眼見他樓塌了，他們都沒法求得“有終”（好的結(jié)局），所以“無咎”不容易。

由此可知，在《易經(jīng)》中，所謂的吉兇禍福，不論結(jié)局好壞到何種程度，遠(yuǎn)比不上追求絕對的“無咎”。我們知道，乾卦重在講天道，而乾卦的“九三”、“九四”處在人位，三爻“多兇”，人生真不容易，得時刻留神；四爻則“多懼”，戒慎恐懼，地位雖高，反而更害怕，怕老板打壓，怕同儕排擠，怕初爻的選民天天要你下臺。所以三爻、四爻追求的是最后的“無咎”，能“無咎”就不錯了。這是奮斗的中間階段，也是一個人的中年階段，我們叫它“哀樂中年”，因?yàn)樗猩蠁⑾拢炔辉谧罡叩奈恢茫膊荒茏约喝珯?quán)決定；既要聽命行事，又得提供意見，負(fù)責(zé)執(zhí)行。與二爻“見龍?jiān)谔铩保幵谖磥矸浅？春玫姆€(wěn)定狀態(tài)截然不同。正所謂“前不著村，后不著店”，在三爻、四爻的人位，多兇、多懼、多是非，而且經(jīng)過這個考驗(yàn)，最后所求不過是“無咎”而已。為了要“無咎”，就要盡量少犯錯，犯了錯得立刻改。《系辭上傳》就說過：“無咎者，善補(bǔ)過者也。”人哪有不犯錯的，犯錯后善于改過，才會“無咎”。所以對人對事不苛求百分百完美，一定要有一些可容許的錯誤；但要勇于面對過失、有調(diào)整措施，不要隨便遷怒于人。因此，三爻、四爻在乾卦中最后是“無咎”，談不上吉兇。

繼續(xù)看“君子終日乾乾，夕惕若”，“乾乾”，“乾”即健，陽剛進(jìn)取的精神。君子日夜努力，保持警惕。從早上到晚上，又從晚上到早上，總不停息。在學(xué)問的追求過程中、在事業(yè)的苦干階段，這種經(jīng)驗(yàn)大概每個人都有，無晨無昏無晝夜，因?yàn)闀r間不夠。哪有到時間上班下班的，每天每時每刻都得想、都得做。君子在三爻就進(jìn)入這個境界了，因?yàn)椴桓市闹淮谙仑浴⒅辉谝啊⒅辉诘胤缴稀⒅辉趪鴥?nèi)市場，所以他有沖天的干勁，“終日乾乾”，從早到晚，日升日落，健而又健，不斷鞭策自己。這就是“夕惕若”。沒有這個“惕”，可能就被淘汰了，上不去，只能庸庸碌碌過一輩子。

三爻的“若”字和四爻的“或”字，都是《易經(jīng)》中比較常用的字，說明在人位猶豫彷徨、模棱兩可之間進(jìn)退未定，心情也不是那么篤定。之所以加倍努力、夙夜在公，主要就是因?yàn)椤疤琛保冀K捏著一把汗，擔(dān)心在競爭中被淘汰，擔(dān)心事情做得不夠好。這種狀況就叫“厲”。“厲”也是《易經(jīng)》中的一個關(guān)鍵詞。在人行天道的乾卦第三爻，就出現(xiàn)了一個“厲”，可見做人真不容易。因此，在客觀環(huán)境處于“厲”的狀況時，遭遇這種兇險、動蕩、充滿挑戰(zhàn)的時候，更得激勵自己全力以赴，才能“無咎”。

“九三”的《象傳》說：“終日乾乾，反復(fù)道也。”這里出現(xiàn)了第二十四卦復(fù)卦的概念，非常寶貴。“反”者，“返”也，就是回頭，《易經(jīng)》中幾乎所有的“反”都是此意。“返”就是要我們回歸基本面，復(fù)卦就是如此，一元復(fù)始，其初爻是陽爻，上面全是陰爻，剝極而復(fù)。如此看來，當(dāng)今社會，傳統(tǒng)制造業(yè)、經(jīng)營生產(chǎn)力的東西還是很重要，不能都抽空了買空賣空，拿來玩金錢游戲。“反復(fù)道也”，只有經(jīng)過如此努力，才是永遠(yuǎn)的道。乾道變化，天道、地道、人道，人生奮斗的正確方向，一遍又一遍地實(shí)踐，錯了回頭，錯了再回頭，克己復(fù)禮，改正回歸基本面，去掉虛浮的表象，這就是“反復(fù)道”，絕非一次就成。

所以人生要經(jīng)過不斷嘗試，和復(fù)卦的原理一樣，兩邊都是懸崖峭壁，能不能永遠(yuǎn)站在中心線不出問題？那很難。但是，就好像開車到險路，如果執(zhí)意前行，一不小心就摔下去了，所以車到險關(guān)不要硬闖，馬上打方向盤轉(zhuǎn)回來，因?yàn)椴话踩^頭了，偏離中道了。有時候扶了東來西又倒，過猶不及還是得過來。在人生行進(jìn)中，不可能全是走直線，難免走點(diǎn)曲線；這也沒關(guān)系，走上彎路，闖點(diǎn)小過，實(shí)時記得調(diào)整，過而必改，還是可以到達(dá)目的地。就怕逾越了平衡點(diǎn)還是不肯回頭，那就永遠(yuǎn)不能到達(dá)終點(diǎn)了。

這就是“反復(fù)道”。雖然有一點(diǎn)偏離，仍屬正常的螺旋線。

第三爻的爻變就是第十卦履卦。“履”字底下就是“復(fù)”，上面的“尸”就是神主牌，這一卦告訴我們?nèi)松膶?shí)踐需要腳踏實(shí)地，完全依循“復(fù)”的規(guī)律。“履”就是人行天道，腳踏實(shí)地地干，然后在遭遇無數(shù)困難當(dāng)中累積人生的經(jīng)驗(yàn)、履歷。第三爻就是苦干的象，“反復(fù)道”，嚴(yán)格要求、不斷改進(jìn)；這個階段如果“無咎”，就有可能再往上冒，由內(nèi)而外、由下而上，更上層樓，進(jìn)入第四爻更高的位置。

四爻：或躍在淵

九四。或躍在淵，無咎。

《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。

第四爻是上卦的開始。“九四”又是陽居陰位，雖有實(shí)力，卻要懂得忍耐。不過，“九四”的忍耐與“九二”不同，“九二”也是剛而能柔、陽而能陰，也是陽居陰位，但它畢竟是居下卦、內(nèi)卦之中，又有“九五”照應(yīng)，位置很穩(wěn)定，所以他做起來很自然，上下關(guān)系經(jīng)營得很好。“見龍?jiān)谔铩保錆M了未來性，爻變是同人卦，大家都說他好。四爻不是，四爻不居中，位置是高度危險的，伴君如伴虎，還有功高震主的嫌疑；太愛表現(xiàn)的話，會給自己招來無窮的麻煩。老板看見你就想，你是不是要造反，是不是想太早出頭？同儕之間也很妒忌你，本來這里也只有那么幾個位置，何況又是處在懸崖邊上。如果同儕能抓到你的小辮子，暗算一把，輕輕一擠，你就掉下深淵，“撲通”一聲，再也起不來了，他也少了一個競爭者。

還有，“九四”作為中央的執(zhí)政高層，他的對象就是相應(yīng)的“初九”基層，基層還支持不支持他，下次還選不選他，就要看他政績?nèi)绾瘟耍窟@就是四爻的基本狀況。可見，“九四”有很多需要負(fù)責(zé)的對象。首先，他要仰承“九五”，這是得罪不起的；其次他還要拿出執(zhí)政績效，給支持他的“初九”相應(yīng)的交待。假定支持率低于10%，他大概就得摔下來了。“或躍在淵”四個字說得多么形象化，此時正如在懸崖邊跳舞，蹦蹦跳跳，不小心一跳，發(fā)現(xiàn)自己落在水底。面對深淵，你是往上躍升還是直接沉潭？因此你要明白，處在“九四”這個位置，要剛而能柔，不能太強(qiáng)硬，要能夠忍耐，不然在這個位置待不了幾天。這個位置是高度政治敏感的位置，與三爻不同；三爻也是人位，只是“多兇”，而四爻“多懼”，位置更高，由地方到中央，要有更全面的思考；三爻是專業(yè)比較重要，不斷精益求精“反復(fù)道”，在專業(yè)上不斷累積奮斗，求學(xué)、做事、歷練。四爻的話，坦白講，專業(yè)不很重要，更重要的是，在復(fù)雜的高層政治斗爭環(huán)境中，你的敏感度怎么樣？你會不會亂講話？一旦失言，影響就很大。有時候一個朝廷的一品大員，可能講話不見得有錯，就因?yàn)橛|犯當(dāng)今，就得下臺。所以“九四”是一種政治歷練，因?yàn)槲恢貌煌耍獙Τ踟池?fù)責(zé)，還要協(xié)助五爻執(zhí)行。

再者，“九四”面臨的挑戰(zhàn)也不一樣了，現(xiàn)在到上卦、外卦了。三爻是內(nèi)卦，本土市場經(jīng)營得不錯，不代表海外經(jīng)營會一樣好；因?yàn)榈妹媾R“在淵”的挑戰(zhàn)，績效的期望值越高，風(fēng)險越大。有這樣的風(fēng)險意識，還有堅(jiān)忍能力，“或躍在淵”時還能“無咎”，那就不錯了。

話說回來，乾卦無論如何都是鼓勵人上進(jìn)的，這么高風(fēng)險的位置，“九四”爻的《象傳》還是說：“或躍在淵，進(jìn)無咎也。”在那么高的風(fēng)險下，是不是干脆放棄算了？還是回到地方上吧，當(dāng)個校長、做個教授，或者早點(diǎn)退休，領(lǐng)終生俸，頤養(yǎng)天年。但是乾卦是一個進(jìn)取的卦，既然已經(jīng)奮斗到四爻了，甚至有機(jī)會通過考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“飛龍?jiān)谔臁钡暮暝福瑸楦嗳朔?wù)，他不會就這么放棄的！前提是不墮落。只要不墮落，就可以掌握更多資源，讓產(chǎn)業(yè)提升、學(xué)問進(jìn)階。這就是“進(jìn)無咎也”。如果遇到危險就放棄，那么乾卦一開始還會說“自強(qiáng)不息”嗎？因此即使在“或躍在淵”這樣一個遭遇身心大歷練的高風(fēng)險時刻，《象傳》還是鼓勵說“進(jìn)無咎也”。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，一旦有了危機(jī)意識，對風(fēng)險有適度控管，可能就不會有危機(jī)了。就怕一個人膽大無知，亂闖禍、亂講話，最后不可收拾。

在四爻中，“或”字和“躍”字的表述很生動。留神“在淵”的高風(fēng)險，然后求“無咎”，不放棄進(jìn)取心。可見這一爻是很悶的，在夾縫中求生存。四爻爻變?yōu)榈诰咆孕⌒筘裕素钥芍^是“以小博大”、“密云不雨”，這正是一個修行的狀態(tài)，上壓下擠都不管它，只在中間斡旋周轉(zhuǎn)。“小畜”就是一個很悶的環(huán)境，那也沒辦法，誰叫你是第二人，不是第一人？已經(jīng)到了這么高的位置，就得扮演好這個角色。這就是“九四”的處境。

五爻：飛龍?jiān)谔?

九五。飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?

《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?

終于到了第五爻“飛龍?jiān)谔臁保@下爽了，登基變成第一人了，站上金字塔的塔尖，愛怎么飛就怎么飛，掌握的資源可說是無限。當(dāng)然，擁有這么大的資源和至高無上的權(quán)力，也要有相應(yīng)的表現(xiàn)，否則下面就會一團(tuán)亂了。其實(shí)，第五爻也是面臨無限誘惑的一個爻，很容易墮落，因?yàn)樗彩侨恕Ｖ灰粔櫬洌R上就變成“亢龍有悔”，不管是不是真退休、真卸任，在位置上明擺著是“飛龍”，實(shí)質(zhì)上可能已經(jīng)是“亢龍”了；剛愎自用、傲慢與偏見，都有可能。

因此，一到“飛龍?jiān)谔臁钡娜⑵冢兑捉?jīng)》馬上就給你道德勸說——“利見大人”。這里的“利見大人”，不是天天看鏡子沾沾自喜，看自己真像大人、領(lǐng)袖，雙目炯炯有光。錯了！是要找到好干部來輔佐你，這個好干部，就是第二爻。所以“九二”和“九五”雙方是共利互惠的，一個是“利見大人之君”，一個是“利見大人之臣”。若是搞寡頭政治，是找不到好干部、好支持者的，當(dāng)然就不可能有好的政績了。所以，“飛龍?jiān)谔臁币粋€很重要的但書，就是利見“見龍?jiān)谔铩钡拇笕恕Ｈ绻羞@么好的助手，就如“九五”《象傳》所說：“飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病！薄霸臁奔磩?chuàng)造。處在最高位置，擁有最高權(quán)力，可以給民眾授權(quán)，扶持好的干部。原先為民服務(wù)的構(gòu)思、理想，現(xiàn)在完全可以付諸實(shí)施了。

這么難得的機(jī)會，可以不斷地創(chuàng)造人民的福利，創(chuàng)造正面績效。正如“九五”爻變?yōu)榈谑呢曰鹛齑笥胸浴！按笥小笔谴蠹叶加校曷毒矗霸菩杏晔肺锪餍巍保徊皇悄阋粋€人擁有全部，老有、少有、壯有、男有、女有、鰥寡孤獨(dú)廢疾者都有。只要同樣是人，理應(yīng)大家都有。二爻還要做“同人”的努力，到五爻就可以歡欣收割了。假定真有理想，到高居影響力、有權(quán)柄的位置，就得好好干，創(chuàng)造“大有”均富的環(huán)境，這就是“九五”的功效。如日中天，火天大有，如同佛光普照，太陽高高掛在天上，普度眾生，讓大家都曬到陽光。

這是第五爻。換句話說，領(lǐng)袖的責(zé)任在此，理應(yīng)如此。然而落實(shí)到人世間，則未必辦得到，古今中外的領(lǐng)導(dǎo)人，合乎這個條件的恐怕一成也不到。這就是政治的風(fēng)險，這種金字塔體制的弱點(diǎn)。

上爻：亢龍有悔

上九。亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

“飛龍?jiān)谔臁保绻焕姶笕耍几∪嘶煸谝黄鹱鰤氖拢踔霖澑瘔櫬洌蔷屯耆皇恰按笕嗽煲病边@個象，更不會有利；很快變成支持度很低的亢龍，也就是第六爻的“亢龍有悔”。“亢龍”就有悔，因?yàn)槟憷鲜歉吒咴谏希牪贿M(jìn)別人的話，滿心以為天縱英明。這種驕傲的心態(tài)一旦過頭，陽氣過盛，就如同《象傳》所云：“亢龍有悔，盈不可久也。”太驕傲、滿溢出來了，肯定無法長久。“上九”爻變?yōu)榈谒氖詨裕尻栆魂帲筋^了，快攤牌了，生存的空間有限，面臨陰陽大對決。可見，“亢龍有悔”是非常不諧和的象，“盈不可久也”，器小易盈，絕不能久。

總論：群龍無首

用九。見群龍無首，吉。

《象》曰：天德不可為首也。

乾卦六爻后，來了一個總結(jié)，也可以說是憧憬、向往，那就是：“見群龍無首，吉。”“群龍無首”不是一個已經(jīng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)化的層級，而是一個無限的終極理想，永遠(yuǎn)不會百分之百完成。極樂世界、天下太平、人間天堂，這都是理想，即使永遠(yuǎn)不會百分之百實(shí)現(xiàn)，但這個理想的提出確實(shí)有其必要性。所以《易經(jīng)》六十四卦最后有既濟(jì)兩卦。可見沒有“用九”，還真不行，否則會甘于墮落，甘于現(xiàn)狀的不理想而不思改進(jìn)；如果我們步步趨近，就永遠(yuǎn)有進(jìn)化的可能。

所以乾卦一定要有蓋頂?shù)睦碚摚鶙l龍沒有一個完美，都有很多但書。像三爻、四爻多苦，二爻多累，初爻還得憋，五爻一點(diǎn)也不輕松，而且隨時可能墮落變成“亢龍”，懊悔無限。因此，這就刺激我們對這種金字塔結(jié)構(gòu)的深層反省了。前面《彖傳》講到“首出庶物，萬國咸寧”還是一個階段性的彌補(bǔ)方式，假定最后眾生都成佛，大家都有良知良能，開發(fā)自性，每個人都有機(jī)會成為龍，那還要“首”干嗎呢？因?yàn)椤笆住笔菍?dǎo)致“福在那里，禍也在那里”的根源，很難制約。不管是君主時代、民主時代，真理都有可能被操縱。就像自由經(jīng)濟(jì)，開始一聽好極了，但怎么會到今天這個地步呢？由此可見，“見群龍無首”幾乎就是一個世界大同的象，當(dāng)眾生的自性都開發(fā)到極致了，不需要有一個關(guān)鍵的“首”掌握所有資源。否則，要是“首”出問題了，他的禍就會傳染，禍國殃民，害得大家不能動彈。像美國華爾街那個“首”，造成全球多少人跟著陪葬。如果是“群龍無首”，每個地方都有一個獨(dú)立自主的中心，傷也傷不到我，因?yàn)槲也槐乜磕恪＿@是一個理想的大同景象，也是演化的最高階段。

乾卦陽剛的精神發(fā)揮到極致，就是出現(xiàn)“群龍無首”的象，這也是中國文化的一個終極理想。可惜“群龍無首”到后來以訛傳訛，變成一個組織失序、沒有領(lǐng)導(dǎo)人、大家彷徨不已的負(fù)面之象了。很多經(jīng)典中的微言大義傳到后來，都走到對立面去了，因?yàn)闊o法理解那個崇高的境界，所以把它當(dāng)成負(fù)面的。

“吉”不是兇，“用九”其實(shí)不是爻辭，是介乎經(jīng)、傳之間的。《象傳》說“天德不可為首也”，乾卦講天德，不可為首，一有首就有流弊。以前帝王爭霸時代，一個領(lǐng)導(dǎo)中心掌握一切，可能有一段時間好，萬一不好的時候怎么辦？企業(yè)如果有一個總部，全球的分部都得聽總部指揮，總部如果被摧毀了怎么辦？那不是全部都得停擺？如果每個地方分區(qū)治理，都成為一個獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，它還可以和不好的隔離，這就是“去總部化”。“天德不可為首”，能為首都不要為首，大公無私，天德好生，基本上是這個境界。群龍無首的理想典型在臺灣企業(yè)經(jīng)營史上，如宏碁集團(tuán)創(chuàng)辦人施振榮先生，幾十年前就有這個思維，他是不是受《易經(jīng)》的啟發(fā)我不知道，那時候他也喊出口號：在企業(yè)內(nèi)部希望培植好多條龍，訓(xùn)練五百個總經(jīng)理獨(dú)當(dāng)一面。群龍無首，可大可久，但后來招致慘重的現(xiàn)實(shí)挫折，交了上兆元的學(xué)費(fèi)。這個思想很前衛(wèi)，但是臺灣現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營環(huán)境，甚或全世界的經(jīng)營環(huán)境都還沒演化到那個地步，調(diào)子過高，反而招致重大的挫敗。

在天、在淵、在田

乾卦六爻講完，我們且回過頭來，再看第二爻“見龍?jiān)谔铩薄⒌谒呢场盎蜍S在淵”，和一般人耳熟能詳?shù)牡谖遑尘痪盼逯鸬摹帮w龍?jiān)谔臁薄＿@三爻之所以特別提出來，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€“在”字。“在天”、“在淵”、“在田”，是乾卦中最重要的三個爻。一個是“九五”“飛龍?jiān)谔臁保罡呶恢玫念I(lǐng)導(dǎo)；一個是輔佐“九五”的第四爻，中央執(zhí)政大臣之位的“或躍在淵”；還有就是第二爻，象征民間、地方，在野的社會中間勢力。按照三畫卦的基本原則，我們知道，第二爻是下卦的中心，第五爻是上卦的中心，二者所占的位置就是《易經(jīng)》所謂的“中”的概念，一個三畫卦第二爻的位置，剛好是發(fā)展到實(shí)力飽滿、氣勢最旺的位置；第三爻反而是物極必反，開始往下走。第二爻在下卦，在野、在民間、在地方，實(shí)力雄厚。第五爻在上卦，是在朝、在中央一個最壯盛的位置。而四爻是中央輔佐帝王的大臣之位，也是對民間影響重大的位置。就一個領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的乾卦來講，五爻與二爻相應(yīng)，互相“利見大人”，加上第四爻，第四爻與第二爻分別在中央的上卦和地方的下卦輔佐第五爻掌控全局。所以二、四、五都在重要的位置上，爻辭就各有一個“在”字，在位，在職，甚至人生在世的很多責(zé)任。

這三爻雖然都是“在”，實(shí)際上還有很大的區(qū)別。我們都知道《易經(jīng)》一卦六爻和天、地、人三才的概念是相合的。人生天地之間，頂天立地，如何才能促成天時、地利、人和的綜合最大效應(yīng)？上爻和五爻居天位，三爻和四爻居人位，二爻和初爻居地位。在乾卦，我們發(fā)現(xiàn)第五爻與第四爻，一個是鎮(zhèn)守全局的位置，一個是一人以下、萬人之上的輔政位置；看起來只有一個爻位之差，實(shí)際上卻有天淵之別。成語“天淵之別”，就是從《易經(jīng)》乾卦來的。

第五爻是“在天”，高高在上，“大人造也”。第四爻看著是高，其實(shí)處境之險惡，伴君如伴虎，同儕之間互相競爭。五爻只有一個，可是四爻有一堆，有朝一日五爻退休或者出狀況了，四爻隨時可以取而代之，可是候選的四爻有一堆，人人有機(jī)會，個個沒把握，他們之間會和平相處嗎？一定很難。所以他們之間充滿斗爭。這就是“或躍在淵”指出的險境。所以不要高看四爻，與五爻相比，雖只有一位之差，卻是天差地遠(yuǎn)。真正的“淵”象其實(shí)是指第一爻的潛龍，高崖下的深潭，可能上午在第四爻，一步?jīng)]跳好，隨時可能變成第一爻。第五爻與第一爻真的就是天淵之別了。而且我們知道官不為副，第五爻是正的，第四爻是副的，這個“副”就差太遠(yuǎn)了，正主第五爻絕對可以置第四爻于死命，控制得緊緊的，這就是第四爻的深層憂患。如果你是處在第四爻，不妨明告訴你，先別高興，你根本就是“在淵”，隨時要小心翼翼，才能“進(jìn)，無咎也”。可見，“在淵”講的完全是赤裸裸的人生現(xiàn)實(shí)，不是好應(yīng)付的路子，要非常小心。