第六節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)期間各方面的轉(zhuǎn)變

政治制度的轉(zhuǎn)變

周室政制雖在《周官·王制》言之甚詳，然其書頗雜理想成分。孟軻去古未遠(yuǎn)，所言周室頒爵祿事，較可參考?！睹献印とf章下》云：“周室頒爵祿……其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。大國(guó)地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國(guó)地方五十里……耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人，庶人在官者，其祿以是為差?！?/p>

孟子所述周制，雖亦不盡與史實(shí)相合，尤以在詳細(xì)節(jié)目上，諸國(guó)能有如是齊整的官制實(shí)屬可疑，然孟子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，所述周制之普通原則當(dāng)與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。自周室東遷，諸侯競(jìng)逐，對(duì)于政治制度自必多所更張，語其大者，如齊有軌里連鄉(xiāng)，魯有邱甲田賦，已不能盡如初制。至戰(zhàn)國(guó)，商鞅為什伍之法，定連坐之條，行軍功之爵，徹侯至公士凡二十等，又制收拿之典律，廢井田，開阡陌，征賦稅，皆為政治制度上之大變革。其后滅人之國(guó)，則削之為縣，縣為守令，恢復(fù)爵秩，蓋無一與周初合矣。

自春秋諸侯競(jìng)爭(zhēng)、各自為政、組織更易，至戰(zhàn)國(guó)而官制全變，其可考者，秦官有相、丞相、相國(guó)、師、傅、客卿、中大夫令、五大夫、尉、國(guó)尉、廷尉、都尉、衛(wèi)尉、長(zhǎng)史、大良造、造庶長(zhǎng)、守、縣官、縣令、縣丞、郎、郎中、中車府令、主鐵官、舍人，中庶子；齊官有相、司馬、師、太傅、御史、祭酒、右?guī)?、學(xué)士、客卿、駙駕、主客、謁者、五官；楚官有上柱國(guó)、大將軍、裨將軍、太子少傅、太子太傅、相國(guó)、新造盩、三閭大夫、執(zhí)珪、左徒、令、郎中、謁者；趙官有丞相、相國(guó)、左師、國(guó)尉、官帥將、中侯、御史、博聞師、司過、黑衣、守田部吏；魏官有相、師、傅、犀首、上將軍、御庶子、博士、門監(jiān)；韓官有相國(guó)、守、縣令、中庶子；燕官有相國(guó)、太傅、御書。各國(guó)官名，多有同者，此或因當(dāng)時(shí)互相仿效，或史家記述異國(guó)之官而徑以己國(guó)相當(dāng)官名譯之，亦未可知，然其變革之甚，則觀此可知。此中尤以秦官為可注意，蓋其變革最巨，而影響于后世者亦最大也。

軍政之改革，可分軍額與征發(fā)二端言之。周制，天子與諸侯軍有定額，而各諸侯之軍復(fù)有等級(jí)之分。自五霸迭興，軍額增益，周制遂壞。齊桓公作內(nèi)政，以寄軍令，其法以五家為軌，故五人為伍；十軌為里，故五十人為小戎；四里為連，故二百人為卒；十連為鄉(xiāng)，故兩千人為旅；五鄉(xiāng)一帥，故萬人為一軍；國(guó)有三軍，是齊國(guó)稱霸時(shí)，實(shí)有兵三萬人。晉文公城濮之戰(zhàn)，有兵車七百乘，凡五萬兩千五百人。及至戰(zhàn)國(guó)，據(jù)《史記·蘇秦列傳》所記，燕帶甲數(shù)十萬，車六百乘，騎六千匹；趙帶甲數(shù)十萬，車千乘，騎萬匹；韓帶甲數(shù)十萬；魏武士二十萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五百匹。雖其間不無稍夸大處，然其數(shù)目激增則無可置疑。軍隊(duì)之?dāng)?shù)目既多，戰(zhàn)爭(zhēng)因之劇烈，每戰(zhàn)斬首數(shù)千級(jí)或數(shù)萬級(jí)而不以為異，春秋時(shí)不聞?dòng)写艘?。而在周初，寓兵于農(nóng)，本為征兵制，至春秋征兵法壞，轉(zhuǎn)為招募，且有專門幫助弱小諸侯捍衛(wèi)疆邑之武俠團(tuán)體（如墨翟及其弟子禽滑厘等），所領(lǐng)徒黨是其例證。及至戰(zhàn)國(guó)，軍隊(duì)益以招募而成，兵農(nóng)之分，蓋自是始。茲將春秋時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)之軍政變革比較如下。

一，春秋只注意首都的防御戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)則及于國(guó)家的邊境。

二，春秋戰(zhàn)爭(zhēng)目的在爭(zhēng)霸主，而戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在爭(zhēng)統(tǒng)一。

三，春秋時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)為著取俘奪貨，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)則占土地、殘殺敵人。

四，春秋戰(zhàn)爭(zhēng)以車戟為主，戰(zhàn)國(guó)則以步兵為主。

自春秋諸侯競(jìng)爭(zhēng)，貴族政治逐漸變革。一方以君權(quán)漸重，組織漸繁；一方以人民漸趨獨(dú)立自由，人與人之關(guān)系日趨復(fù)雜而爭(zhēng)訟愈多，于是“禮治”之法不復(fù)適應(yīng)，而新律之厘定與頒布遂更迫切需要。魯襄公三十年（公元前536年），鄭子產(chǎn)始作《刑書》。而李悝相魏文侯，更集諸國(guó)刑典，造《法經(jīng)》六篇：一《盜法》，二《賊法》，三《囚法》，四《捕法》，五《雜法》，六《具法》。及商鞅相秦，改法為律，而法律之改革成功。其最為后人所疾首者，則為秦刑，語其大要，有三族、七族、十族諸目，先五刑，后腰斬，又有連坐、車裂、棄市、梟首、鑿顱、抽脅、黥、劓、士伍、鬼薪、遷諸目，史家所謂嬴秦苛法者，指此。

郡縣制之推行，政府直轄下的郡縣代替了貴族世襲的封地，此制已見于春秋。晉自曲沃篡統(tǒng)，獻(xiàn)公患桓、莊族逼，盡殺群公子。驪姬之亂，又詛無畜群公子。故晉無公族，而并地日大，于是遂行縣制。及頃公時(shí)，六卿弱公室，又盡滅公族，分其邑為十縣，各令為大夫。則晉之推行郡縣制已久，故三家分晉，即變成新的郡縣國(guó)家。楚亦久行此制。宣十一年縣陳，十二年鄭伯出降，曰使改事君，夷于九縣，蓋內(nèi)廢公族、外務(wù)兼并，為封建制破壞、郡縣制推行之兩因?？t其先為邊防軍區(qū)，較縣為小，及后邊郡日大，腹縣日見小，此為軍國(guó)進(jìn)展之應(yīng)有現(xiàn)象。然而郡縣政令受制于中央，郡縣守令不世襲，視實(shí)際服務(wù)成績(jī)?yōu)槿蚊膺M(jìn)退，此為郡縣制與宗法封建性質(zhì)不同之點(diǎn)。自此，貴族特權(quán)階級(jí)分割性之封建，漸變?yōu)楣倭沤y(tǒng)治的政府。

在公元前七世紀(jì)以后（魯文、宣二公時(shí)起），封建社會(huì)已動(dòng)搖，動(dòng)搖的原因，可分外在和內(nèi)在兩方面。

封建制度發(fā)展過久，貴族階級(jí)的人數(shù)日增，互相沖突排擠，結(jié)果使部分貴族急劇降入下層社會(huì)。這使下層社會(huì)的民眾漸漸有了知識(shí)，增加力量，能夠?qū)F族階級(jí)起反抗運(yùn)動(dòng)（此情形在西周晚年似乎已經(jīng)萌芽，不過到春秋中期以后才漸顯著）。他們敢于斥責(zé)那時(shí)“君子”的“不稼不穡”、“不狩不獵”而“素餐”，敢于說“逝將去女，適彼樂土”。后來，貴族也公開把“庶人、工商遂，人臣、隸圉免”作為賞格，同時(shí)，貴族的政權(quán)也下移到少數(shù)擁有實(shí)力的中下層人物，所謂“政在大夫”、“倍臣執(zhí)國(guó)命”和“縣鄙之人入從其政”等等。那時(shí)，各階層的人物互相攻擊，于是土地漸漸集中，竟有沒有封土的大夫和無祿的公子、公孫出現(xiàn)了。那時(shí)，士階層失業(yè)而貧困的人非常多，“隱士”之流也已出現(xiàn)。下層的反抗和土地制度的改變等，使封建社會(huì)急劇地動(dòng)搖。

摧毀封建社會(huì)的原動(dòng)力是生產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)。鐵制耕器與牛耕的發(fā)明，和農(nóng)業(yè)一般技術(shù)的改進(jìn)，使農(nóng)村日加開發(fā)。同時(shí)，鐵器又使手工業(yè)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的進(jìn)步又促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)達(dá)。進(jìn)步的農(nóng)、工、商業(yè)便提高了人民的地位。到了大夫取得諸侯的地位，武士成了文士，吸收下層的優(yōu)秀分子另組成一個(gè)社會(huì)中最有勢(shì)力的階層時(shí)，封建的命運(yùn)已大半告終。

周代以前，所謂國(guó)家還未脫離氏族社會(huì)的組織，因這時(shí)政治中心的夏、商王國(guó)實(shí)在只是些氏族同盟的集團(tuán)。周代開始確立封建制，國(guó)家規(guī)模漸漸形成。但是周天子仍只以王畿為其真正的勢(shì)力范圍，周室所封各侯國(guó)的內(nèi)政尚且由各國(guó)自己去支配，何況其他羈縻的國(guó)家，王室的命令豈能談得上去支配他們？自春秋時(shí)代王綱解紐，篡弒頻仍，兼并盛起，夷狄橫行，一般盟主用“尊王”、“攘夷”的口號(hào)聯(lián)合諸夏成為一個(gè)集團(tuán)，禁抑篡弒，裁制兼并，中國(guó)雛形在那時(shí)方才出現(xiàn)。加以各大國(guó)努力開疆辟土，以前零碎的小國(guó)和部落到這時(shí)已漸漸合并成幾個(gè)大國(guó)家（如楚、晉、秦、齊、吳等），開始創(chuàng)立郡縣制，大政治家如子產(chǎn)、管仲等又努力改造都鄙制度，原來的封建組織一天天破壞，秦、漢的統(tǒng)一規(guī)模已醞釀?dòng)诖藭r(shí)。

經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

自西周推行封建制度，以其征戰(zhàn)降服所獲的土地封其子弟及功臣或所滅降諸小國(guó)與部落之子孫為各等諸侯，使之各為該封地之君主及地主，而各等諸侯再以其所受土地分賜其子弟或卿大夫，其子弟或卿大夫再分與庶人，使耕種之，而征其田賦，庶人不能自有土地，只為諸侯或卿大夫之農(nóng)民而已。自周室東遷，諸侯肆行兼并，農(nóng)民或以從戰(zhàn)而失棄本業(yè)，或以失地而改習(xí)工商；諸侯或以籌謀增加生產(chǎn)，而不復(fù)分田，另以別法處理土地，于是田土制度遂動(dòng)搖。迨秦孝公用商鞅，制轅田，開阡陌，又以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，乃誘三晉流人入秦耕種，而使秦人應(yīng)敵于外。居者任其所耕，不限多寡，行之?dāng)?shù)年，國(guó)富兵強(qiáng)。諸侯效之，而舊日之土地制度盡革，自是人民私有土地，而自春秋以來，庶民之棄農(nóng)而為工商者，亦每以財(cái)力相均，農(nóng)、工、商、賈各能私有資產(chǎn)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸制度，亦連帶變革矣。至各國(guó)田制變革后之租賦狀況，則魯制別其田及家財(cái)各為一賦，鄭則令子產(chǎn)別賦其田。

封建時(shí)代之貴族采邑，除封地外，一應(yīng)山林藪澤，大概全為禁地，農(nóng)民唯有耕稼為生?！吨芄佟酚猩接荨⒘趾狻捎?，皆掌山澤之守禁?！洱R語》亦謂山立三虞，澤立三衡。《晏子春秋》謂山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。此乃貴族封地之私產(chǎn)?！睹献印匪^文王之政，澤梁無禁，晏嬰謂山林陂澤不專其利，則皆一種理論而已。而此時(shí)農(nóng)民漸漸游離耕土，侵入禁地，尋求新生業(yè)，貴族不能禁。其先目之為盜賊，如鄭子大叔興徙兵以攻萑苻之盜是也。昭公二十年，攻之不能止，乃不得已而加以一種征收。故征商之征，即征誅之征，古人目工商業(yè)為奸利者由此。秦、漢政府大司農(nóng)與少府分職，大司農(nóng)掌田租，為國(guó)家公入，少府掌山澤之稅，為王室私入，亦由此種禁地觀念演變而來。而新生業(yè)之分化，與民間工業(yè)之進(jìn)步，亦為自由工業(yè)促進(jìn)之一因，如捕魚、煮鹽、燒炭、采鐵、鑄錢、伐木，種種新生產(chǎn)事業(yè)，皆由農(nóng)民侵入禁地而始有。此種變遷，到戰(zhàn)國(guó)之世而益顯。

古者方百里為大國(guó)，百里之地，有城郭邑落、山林藪澤、封疆棄地，不能盡墾；即盡墾，亦不過萬井（九百萬畝）。其間尚有君卿大夫、士等諸級(jí)，各有分地，則百里大侯，有田無多，亦如后世一業(yè)主。其民若今日之佃戶，分田還受，并非難事。故封建制度下之農(nóng)民無兼并，無貧富。若已有兼并之存在，則封建制亦復(fù)失其存在意義。但分封貴族之余地漸次取消，則直屬國(guó)家之耕土漸次擴(kuò)大，于是以前貴族圈地分區(qū)小規(guī)模的井田，不得不解放為整塊的農(nóng)田。這是由于商鞅廢井地而辟阡陌、封疆，阡陌即是大田岸，封疆猶如大圍墻，為古代貴族封建分割性之主要標(biāo)志。因此，一方方的井地，相互隔絕在此種格子線內(nèi)。一旦政治上由封建變?yōu)榭たh，自可打開格子線，鏟除田岸圍墻，化成一片，于是封建井地破毀益顯。

然而，井田制度破壞之另一原因，則在稅收方法之改變。這大抵最先有一種公田制的助法。當(dāng)時(shí)是方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，一井之內(nèi)主要為公田。依理言之，正因助耕公田，始得享有其私田之收獲。其時(shí)，貴族特置農(nóng)稷之官，頒歷明時(shí)，辨土壤，擇谷種，教稼恤農(nóng)，巡野督耕。蓋正因視四封之內(nèi)皆私其物，故勤懇教督，而農(nóng)民智昧力弱，失卻貴族之指導(dǎo)扶助，亦無以善其私田。此外，其破壞原因則為履畝而稅。履畝而稅者，廢公田，轉(zhuǎn)就私田，視田畝之實(shí)收而抽收額定之比率，故認(rèn)田不認(rèn)人。于是，民田得自由買賣，而土地所有權(quán)無形中轉(zhuǎn)移，成為耕者所自有，故兼并亦隨之而起。

在西周和春秋的時(shí)候，人民的買賣大部分只是“以貨易貨”，所以可抱布去貿(mào)絲，握些粟去問卜，這就是所謂“以其所有，易其所無”。但貨幣并不是絕對(duì)沒有的，在商代和西周時(shí)已用貝殼作為交易的媒介物，后來更有用銅仿制的貝幣，而且普通的銅已作為交易物了。而貨幣之廣泛使用，是戰(zhàn)國(guó)一新形態(tài)?！蹲髠鳌酚浟袊?guó)君相臣饋贈(zèng)、賂遺、贖罪、納權(quán)，大抵為車馬錦璧、鐘鼎寶玩，乃至女妾樂師而止，絕無以黃金、貨幣相投報(bào)者；有之，皆自戰(zhàn)國(guó)始?！读鶉?guó)年表》載，秦惠文王二年始行錢，距春秋末已一百五十五年。蓋其時(shí)東方諸國(guó)已先有錢貨，齊、燕刀幣，三晉布幣，楚鬼臉錢，近代出土極多，而秦踵行之而已。

春秋工商皆世襲食于官，蓋為貴族御用，非民間之自由營(yíng)業(yè)。《左傳·昭十六年》云，鄭子產(chǎn)告晉韓宣子：“我先君桓公與商人皆出自周，世有盟誓，相保至今?！薄稌x語》云：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，卑隸食職，官宰食加。昭二十三年，王室亂，單子盟百工于平宮。百工叛，伐單氏之宮，敗焉，反伐之東圉。”杜注言：“百工所在。洛陽東南有圉鄉(xiāng)。”故知工商皆居國(guó)中，世襲，食于官，僅去貴族一等而已。其后貴族漸漸崩潰，而自由經(jīng)商乃漸漸興起，如子貢不受命而貨殖，即自由經(jīng)商之證。其后如范蠡、段干木、白圭諸人，皆憑借政府上之地位而干商販之新事業(yè)。加上舊貴族沒落，商賈與軍人二者代之而興，商業(yè)大都市亦陸續(xù)興起。自春秋以迄戰(zhàn)國(guó)中期，歷時(shí)三四百年，人口繁殖，耕地日辟，游牧之戎狄漸次同化，或消滅，或避去，此疆彼界之封建，已變?yōu)槿赖叵噙B的幾個(gè)大國(guó)，此皆當(dāng)時(shí)商業(yè)都市驟盛之原因，舉其著者，如臨淄、邯鄲、大梁、郢、陶等。

社會(huì)方面的轉(zhuǎn)變

周行封建與宗法制度，以維系其階級(jí)觀念及嚴(yán)密之劃分，但到春秋中期以后，根深蒂固的世族制也隨著封建制之崩潰而動(dòng)搖起來。世族制度衰微之原因有下列四點(diǎn)。

一、土地制的轉(zhuǎn)變

春秋中期以后，一面是土地漸次集中于各大族，失土的世族較前大增；一面是人民私有土地制似已萌芽。上下內(nèi)外之夾攻，使得世族的階級(jí)開始崩潰。

二、世族內(nèi)部的傾軋

春秋中期以后，大世族的勢(shì)力發(fā)展到了極峰，因之互相兼并，被傾軋的大小世族中許多喪失職守而降為平民。世族的人數(shù)愈少，階級(jí)更維持不住，何況為世族制度基礎(chǔ)的封建制度也正在同時(shí)崩潰著。

三、尚賢主義的興起

春秋初年以來，各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)漸烈，任用賢才的觀念也發(fā)達(dá)起來，士以下的階層因此漸次抬頭。又因教育較前普及，平民勢(shì)力格外容易發(fā)展，這使世族的地位急劇地倒塌。

四、宗族觀念的中衰

春秋中期以后，封建組織漸漸向統(tǒng)一國(guó)家轉(zhuǎn)移，因之，宗族觀念的一部便被國(guó)家觀念取代。到了戰(zhàn)國(guó)，“治國(guó)平天下”的學(xué)說大張，于是世族制度不由得不完全崩潰了。

就春秋而論，上古學(xué)術(shù)尚為貴族所持有，而古代學(xué)術(shù)只有一個(gè)禮，古代學(xué)者只有一個(gè)史（廟祝）。史官隨著周天子之封建與王室之式微而逐漸分散于列國(guó)，使古代王家學(xué)術(shù)逐漸廣布。

禮本為宗儀的推廣，而為古代貴族階級(jí)的生活方式和習(xí)慣。此種生活，皆帶有宗教的意味與政治的效用，宗教、政治、學(xué)術(shù)三者，還保有著最親密的聯(lián)絡(luò)。由于祭禮的搖動(dòng)（即表示著封建制度之崩潰），一切非禮逐漸從貴族之奢侈中產(chǎn)生。一方面貴族對(duì)禮文逐次鋪張，一方面他們對(duì)禮文又逐漸不注意，于是，貴族之中逐漸有知禮與不知禮之別，遂有所謂學(xué)者開始從貴族階級(jí)中露眼。同時(shí)，由于列國(guó)會(huì)聘頻繁，各國(guó)間遂產(chǎn)生一輩多文知禮之博學(xué)者，如晉有叔向、鄭有子產(chǎn)。在貴族階級(jí)逐漸墮落的過程中，往往知禮的有學(xué)問的比較在下位，而不知禮的無學(xué)問的卻高踞上層。于是王官之學(xué)漸漸流散到民間，成為新興的百家，大抵王官是貴族學(xué)，百家是民間學(xué)。百家的開先為儒家，而儒家之始創(chuàng)人為孔子，故孔子是傳播學(xué)術(shù)到民間的始創(chuàng)人，他是把古代貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享學(xué)術(shù)事業(yè)之第一個(gè)。后來自由講學(xué)之風(fēng)盛，及各國(guó)延攬人才，于是百家齊放，便有九流十家之出現(xiàn)，各自發(fā)表其對(duì)學(xué)術(shù)與政治之思想，于是社會(huì)便有士人階級(jí)的出現(xiàn)。

封建制度崩潰，造成平民執(zhí)政機(jī)會(huì)。這是由于封建本身埋伏著易放難收的缺點(diǎn)，容易造成尾大不掉。分封之宗族恒予封建主以莫大之威脅，于是轉(zhuǎn)而拔用平民，避免養(yǎng)虎遺患。另一方面，各級(jí)貴族生活無虞，日趨于萎靡腐化，其人選不足應(yīng)付日進(jìn)于復(fù)雜繁劇之政務(wù)，更不得不拔用適應(yīng)時(shí)代之政治人才于平民之中。如是主觀、客觀條件相應(yīng)，封建制度崩潰、平民興起之千古大變，遂于不知不覺間完成。

上古學(xué)術(shù)掌握于天子王官之手，對(duì)下民并不公開。東周以降，“天子失官，學(xué)在四夷”，學(xué)問之傳播，所及甚遠(yuǎn)。《史記·太史公自序》說他先世重黎氏世序天地，周宣王時(shí)失其守，而為司馬氏；司馬氏世典周史，惠王、襄王時(shí)，中央迭經(jīng)變亂，王臣外奔，司馬氏遂去周適晉，自此分散于各地，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦?！墩撜Z·微子》也記春秋晚年魯國(guó)樂官之分散云：“太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海?！贝朔N學(xué)人由中央而諸侯，由諸侯而散布于社會(huì)的情狀，正說明學(xué)術(shù)下注的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)深入社會(huì)，散布于平民之間，于是平民人才輩出，知識(shí)能力駕乎貴族之上，或“友教士大夫”，或“為王者師”，時(shí)間既久，平民自然取貴族地位而代之。

春秋戰(zhàn)國(guó)期間，大國(guó)的大貴族盡管“憂貧”，而大都邑里已有“能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄”的富商出現(xiàn)。商業(yè)的興盛激發(fā)都市的興起，茲列都市興起之原因如下。

首先是商品交換的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)期間，由于生產(chǎn)力的提高與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，貴族剝削所得較前為多，生活也更奢侈，對(duì)外地各種特產(chǎn)的需要也更殷，這樣便激起了商品交換的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展，也使貴族們的貪欲更加擴(kuò)大，生活愈益奢侈，因而販賣奢侈品的商業(yè)比較發(fā)達(dá)，而利潤(rùn)也最多。與此同時(shí)，由于社會(huì)分工日益細(xì)密，農(nóng)民除了糧食、布匹、菜蔬以外，農(nóng)具和若干實(shí)用物品都需要向市場(chǎng)購(gòu)置，故農(nóng)民的“余粟”、“余布”投入交換的市場(chǎng)，手工業(yè)者所制造出來的農(nóng)具、陶器、木器、車輛、皮革器也都投入交換的領(lǐng)域。而商人為了“市賈倍蓰”，也就不顧“關(guān)梁之難，盜賊之?！倍甲咚姆搅?。

其次是人口增加與諸侯兼并之影響。在春秋時(shí)代，由于沒有較大的戰(zhàn)爭(zhēng)與封建制度尚未完全解體，因此農(nóng)民尚能倚賴其耕地過活，但戰(zhàn)國(guó)期間，由于諸侯互相兼并之影響，諸侯兼并其他土地之后，便把農(nóng)田成為私屬，使本來的農(nóng)民失去耕地。因此，農(nóng)民為了生活，乃不得不從事工商業(yè)以維持生計(jì)，于是他們乃擁入城市，借以謀求生計(jì)，因而城市人口急劇增加，加速了城市的發(fā)展。

有些大城市，在當(dāng)時(shí)不只三里，戶口也不止萬家。一般來說，當(dāng)時(shí)郡城的規(guī)模要比縣城大一倍以上。這時(shí)各國(guó)都已有大的商業(yè)城市，據(jù)《鹽鐵論》記載各國(guó)的大都市如燕之涿（今河北涿州）、薊（今北京市），趙之邯鄲（今河北邯鄲），藺之離石（今山西呂梁離石區(qū)），魏之溫（今河南溫縣）、軹（今河南濟(jì)源）、大梁（今河南開封）、安邑（今山西夏縣），韓之滎陽（今河南滎陽），鄭之屯留（今河南新鄭）、長(zhǎng)子（今山西長(zhǎng)子縣），齊之臨淄（今山東臨淄）、即墨（今山東即墨）、安阻（今山東曹縣）、薛（今山東滕州），楚之宛丘（陳，今河南淮陽縣）、鄢郢（今湖北宜城）、宛（今河南淮陽縣）、壽春（今安徽壽縣），越之吳（今江蘇蘇州），宋之定陶（今山東曹縣），秦之雍（今陜西鳳翔縣）、咸陽（今陜西咸陽）。

學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變

諸子之學(xué)興于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，至西漢中葉乃漸衰竭。其興替之原因，必有特殊之時(shí)代背景，且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為中國(guó)歷史上劇變時(shí)期，蓋以諸國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，因時(shí)制宜，一切措施，不能墨守舊章，故其進(jìn)化之跡，有足稱者，此歷史演進(jìn)之事實(shí)也。例如，政治、經(jīng)濟(jì)制度之改革，平民與貴族之消長(zhǎng)，學(xué)術(shù)思潮之興起，戰(zhàn)斗技術(shù)之改良及民族之混化，風(fēng)俗之變革，皆足以上繼往古，下開來葉，在此特殊轉(zhuǎn)變情形下，諸子學(xué)說，應(yīng)運(yùn)而生，此亦時(shí)代使然?？计鋵W(xué)術(shù)思想之轉(zhuǎn)變?cè)?，述明于下?/p>

周代封建社會(huì)，成于克商之后，封土建國(guó)，號(hào)稱盛世，設(shè)五等。列國(guó)諸侯，有為周室所封者，有為本來固有者，國(guó)中之卿大夫，亦皆公族，皆世其官，所謂庶人不能參與政權(quán)也。自平王東遷，諸侯放恣，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，封建制度漸次崩潰，而春秋霸政之局已成。降及戰(zhàn)國(guó)，號(hào)稱七雄，蠶食兼并，宇內(nèi)封邦，鮮有能幸存于七國(guó)之下者，封建政治及社會(huì)組織因而根本大變。在封建制度下，天子諸侯及卿大夫在政治上、經(jīng)濟(jì)上均為人民之主。周以土地封其子弟為諸侯，即使其子弟為其地之君主兼地主。諸侯再以土地分其子弟，其子弟再分與庶人耕種之，庶人不能自有土地，僅為其地主之農(nóng)奴而已。及商鞅變秦法，壞井田，開阡陌，王制遂減，僭差無度，庶人之富者累巨萬，農(nóng)民占勢(shì)力者亦可為大地主，此經(jīng)濟(jì)制度之一大變動(dòng)也。

古代世族與平民階級(jí)，可以《尚書》證之：一為九族，二為百姓，三為黎民。九族者，君主同姓之親；百姓者，異姓之支，皆為貴族；而黎民則視為平民。依周制，世官多出于公族，蓋諸侯世其國(guó)，卿大夫士世其家，貴族專政，平民非先提升為士，無由登于縉紳之列。迨春秋之世，諸侯爭(zhēng)霸，王官失守，貴族多散于平民之列，以其世守之文籍及傳統(tǒng)之政教學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)授平民，以謀生活，于是平民才智之輩出。而列國(guó)為應(yīng)付時(shí)變，亦不能不拔取平民之秀者，使任軍事或政教。而平民與貴族階級(jí)之分際，遂漸不如前此之嚴(yán)格。此亦當(dāng)時(shí)大勢(shì)之所趨。故寧戚以飯牛而得任于齊，百里奚以奴隸而仕于秦，此庶民之升為官也。《詩》有黎侯之賦《式微》，《左傳》謂“欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降為皂隸”?？鬃颖緸樗沃F族，為貧而仕，嘗為委吏矣，嘗為乘田，此貴族之降而為民者。如是，階級(jí)制度逐漸消滅。降及戰(zhàn)國(guó)，平民之俊者，尤得與聞?wù)?。是以游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等徒步為卿相，征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等白衣為將，遂開后世布衣將相之例。

古者政教不分、官師合一，庶人不能參與貴族政治，凡受教育者，皆為貴族子弟，而庶人既無受教育之權(quán)利，亦無求知識(shí)的必要。且書籍存在官府，民間極難收藏，兼以紙筆尚未發(fā)明，以刀刻漆書代筆，以竹簡(jiǎn)木牘代紙，得書之困難自可想見。自周室東遷，官師流移，典籍四散，流于民間，私人講學(xué)之風(fēng)，由是而興?？鬃訛槿寮易谥鳎弁街v學(xué)，弟子數(shù)千人，更開古代未有之局，以“有教無類”之宗旨，分德行、言語、政事、文學(xué)四科。平民得以受教育，庶人得以求知識(shí)，自此始?？鬃娱_私人講學(xué)之風(fēng)，為我國(guó)第一教育家。其學(xué)術(shù)以道藝為本，以時(shí)事為用，其政治主張則推行文王、周公之道。嘗率門徒周游列國(guó)，皆不見用，遂返魯，與門人弟子習(xí)六藝、講六經(jīng)，學(xué)術(shù)風(fēng)氣大盛，此教育制度之一大變也。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，時(shí)君世主多能提倡學(xué)術(shù)，甄拔人才，以致諸子爭(zhēng)鳴，百家蜂起。蓋因時(shí)代之劇變，有志之士以改制救世之熱忱，往往發(fā)表言論，以圖改革，此亦大勢(shì)所趨。于是有擁護(hù)舊制度者，有反對(duì)舊制度者，有批評(píng)舊制度者，有修正舊制度者，亦有另立新制以代舊制者，各是其所是，而非其所非，莫不持之有故，言之成理，此即所謂處士橫議之時(shí)代。由是觀之，諸子學(xué)說之發(fā)達(dá)，由于言論之自由，而言論之所以自由，由于社會(huì)制度之變化。《漢志》曰：“諸子十家，其可觀者，九家而已。皆超于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！贝艘嗌鐣?huì)制度之大變動(dòng)也。

先秦時(shí)代的政治結(jié)合，概可分為兩種形式：夏代以前是部落社會(huì)，由各部落推舉“共主”；三代以下是封建社會(huì)，由天子分封諸侯。這兩種政治結(jié)合都很松懈，其聯(lián)系之法，則賴朝聘、會(huì)盟，尤以封建時(shí)代為然。在春秋時(shí)代，朝聘、會(huì)盟的活動(dòng)中心在王室；春秋以后，國(guó)際活動(dòng)的中心移于列國(guó)。當(dāng)時(shí)，朝聘、會(huì)盟均為國(guó)際間的特殊典禮，或由國(guó)君親自參與，或由卿大夫代行。一般外交活動(dòng)，國(guó)家設(shè)有行人之官以司之（行人即外交官）。而在孔子所造就的士人階級(jí)中，行人亦是其中之一（例如子貢便是著名的使者），而行人之主要任務(wù)為請(qǐng)戰(zhàn)、媾和、求救、結(jié)盟等。因此，他們成為國(guó)際傳播的重要媒介，他們對(duì)于學(xué)術(shù)的傳播，尤其是縱橫家的思想，有著重大的影響，因而促成學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)。

春秋以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了變動(dòng)，社會(huì)階級(jí)也起了變化，在此變動(dòng)中，不同出身的士人，紛紛要求參加政治。這時(shí)，文人學(xué)士游說的風(fēng)氣也漸漸流行，同時(shí)由于諸侯互相兼并日烈，諸侯為了加強(qiáng)自己實(shí)力，乃不得不廣攬人才，以為助臂。因此，一個(gè)很平凡的士，一經(jīng)國(guó)君賞識(shí)，便可提拔為執(zhí)政的大臣。例如商鞅本是魏相國(guó)公叔痤的家臣，入秦說動(dòng)了秦孝公，便做到秦的最高官職。此外，戰(zhàn)國(guó)中期以后，各國(guó)有權(quán)勢(shì)的大臣每多養(yǎng)士為食客，齊的孟嘗君田文、趙的平原君趙勝、魏的信陵君無忌、楚的春申君黃歇、秦的文信侯呂不韋所養(yǎng)的食客都達(dá)數(shù)千人。他們所養(yǎng)的食客中，有各種學(xué)派的士，只要有一技之長(zhǎng)，都被加意款待；而他們?yōu)榱思訌?qiáng)自己的實(shí)力，乃提出不同學(xué)術(shù)思想，因而使學(xué)術(shù)思想在此時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。