上

我于甲午年往三味書屋讀書，但細想起來，又似乎是正月上的學，那么是乙未年了，不過這已經記不清楚了，所還記得的是初上學時的情形。我因為沒有書桌，就是有抽屜的半桌，所以從家里叫用人背了一張八仙桌去，很是不像樣，所讀的書是《中庸》上半本，普通叫作“上中”，第一天所上的“生書”我還記得清清楚楚的是“哀公問政”這一節，因為里邊有“夫政也者蒲蘆也”這一句，覺得很是好玩，所以至今不曾忘記。回想起來，我的讀書成績實在是差得很，那時我已是十二歲，在本家的書房里也混過了好幾年，但是所讀的書總計起來，才只得《大學》一卷和《中庸》半卷罷了。本來這兩種書是著名的難讀的，小時候所熟知的兒歌有一首說得好：

“大學大學，

屁股打得爛落！

中庸中庸，

屁股打得好種蔥！”

本來大學者“大人之學”，中庸者“以其記中和之為用”，不是小學生所能懂得的事情，我剛才拿出《中庸》來看，那上邊的兩句即“人道敏政，地道敏樹”，還不能曉得這里講的是什么，覺得那時的讀不進去是深可同情的。現今的小學生從書房里解放了出來，再不必愁因為讀書不記得，屁股會得打的稀爛，可以種蔥的那樣，這實在是很可慶幸的。

現在話分兩頭，一邊是我在三味書屋讀書，由“上中”讀到《論語》《孟子》，隨后《詩經》剛讀完了“國風”，就停止了。一邊是父親也生了病，拖延了一年半的光景，于丙申（一八九六）年的九月棄世了。

父親的病大概是在乙未年的春天起頭的，這總不會是甲午，因為這里有幾件事可以作為反證。第一個是甲午戰爭。當時鄉下沒有新聞，時事不能及時報道，但是戰爭大事，也是大略知道的，八月里黃海戰敗之后，消息傳到紹興，我記得他有一天在大廳明堂里，同了兩個本家兄弟談論時事，表示憂慮，可見他在那時候還是健康的。在同一年的八月中，嫁在東關金家的小姑母之喪，也是他自己去吊的，而且由他親自為死者穿衣服，這是一件極其不易的工作，須得很細心謹慎，敏捷而又親切的人，才能勝任。小姑母是在產后因為“產褥熱”而死的，所以母家的人照例要求做法事“超度”，這有兩種辦法，簡單一點的叫道士們來做“煉度”，凡繼續三天，其一種是和尚們的“水陸道場”，前后時間共要七天。金家是當地的富家，所以就答應“打水陸”，而這道場便設在長慶寺，離我們的家只有一箭之路，來去非常方便，但那時的事情已都忘記了。小姑母是八月初十日去世的，法事的舉行當在“五七”，計時為九月十五日左右，這也足以證明他那時還沒有生病。有一天從長慶寺回來，伯宜公在臥室的前房的小榻上，躺著抽煙，魯迅便說那佛像有好許多手，都拿著種種東西，里邊也有枯髏，當時我不懂枯髏的意義，經魯迅說明了就是死人頭骨之后，我感到非常的恐怖，以后到寺里去對那佛像不敢正眼相看了。關于水陸道場，我所記得的就只是這一點事，但這佛像是什么佛呢，我至今還未了然，因為“大佛”就是釋迦牟尼的像不曾見有這個樣子的，但是他那丈六金身坐在大殿上，倒的確是偉大得很呢。

中

伯宜公生病的開端我推定在乙未年的春天，至早可以提前到甲午年的冬天，不過很難確說了。最早的病象乃是突然的吐狂血。因為是吐在北窗外的小天井里，不能估量其有幾何，但總之是不很少，那時大家狼狽情形至今還能記得。根據舊傳的學說，說陳墨可以止血，于是趕緊在墨海里研起墨來，倒在茶杯里，送去給他喝。小孩在尺八紙上寫字，屢次舔筆，弄得“烏嘴野貓”似的滿臉漆黑，極是平常，他那時也有這樣情形，想起來時還是悲哀的，雖是朦朧的存在眼前。這乃是中國傳統的“醫者意也”的學說，是極有詩意的，取其墨色可以蓋過紅色之意，不過于實際毫無用處，結果與“水腫”的服用“敗鼓皮丸”一樣，從他生病的時候起，便已注定要給那唯心的哲學所犧牲的了。

父親的病雖然起初來勢兇猛，可是吐血隨即停止了，后來病情逐漸平穩，得了小康。當初所請的醫生，乃是一個姓馮的，穿了古銅色綢緞的夾袍，肥胖的臉總是醉醺醺的，那時我也生了不知什么病，請他一起診治，他頭一回對我父親說道：

“貴恙沒有什么要緊，但是令郎的卻有些麻煩。”等他隔了兩天第二次來的時候，卻說的相反了，因此父親覺得他不能信用，就不再請他。他又說有一種靈丹，點在舌頭上邊，因為是“舌乃心之靈苗”，這也是“醫者意也”的流派，蓋舌頭紅色，像是一根苗從心里長出來，仿佛是“獨立一枝槍”一樣，可是這一回卻不曾上他的當，沒有請教他的靈丹，就將他送走完事了。

這時伯宜公的病還不顯得怎么嚴重，他請那位姓馮的醫生來看的時候，還親自走到堂前的廊下的。晚飯時有時還要喝點酒，下酒物多半是水果，據說這是能喝酒的人的習慣，平常總是要用什么肴饌的。我們在那時便去圍著聽他講《聊齋》的故事，并且分享他的若干水果。水果的好吃后來是不記得，但故事卻并不完全的忘記，特別是那些可怕的鬼怪的故事。至今還鮮明的記得的，是《聊齋志異》里所講的“野狗豬”，一種人身獸頭的怪物，兵亂后來死人堆中，專吃人的腦髓，當肢體不全的尸體一起站起，驚呼道：

“野狗豬來了，怎么好！”的時候，實在覺得陰慘得可怕，至今雖然現在已是六十年后，回想起來與佛像手中的枯髏都不是很愉快的事情。

不過這病情的小康，并不是可以長久的事，不久因了時節的轉變，大概在那一年的秋冬之交，病勢逐漸的進于嚴重的段落了。

下

伯宜公的病以吐血開始，當初說是肺癰，現在的說法便是肺結核，后來腿腫了，便當作臌脹治療，也究竟不知道是哪里的病。到得病癥嚴重起來了，請教的是當代的名醫，第一名是姚芝仙，第二名是他所薦的，叫做何廉臣，魯迅在《朝花夕拾》把他姓名顛倒過來寫作“陳蓮河”，姚大夫則因為在篇首講他一件賠錢的故事，所以故隱其名了。這兩位名醫自有他特別的地方，開方用藥外行人不懂得，只是用的“藥引”，便自新鮮古怪，他們決不用那些陳腐的什么生姜一片，紅棗兩顆，也不學葉天士的梧桐葉，他們的藥引起碼是鮮蘆根一尺。這在冬天固然不易得，但只要到河邊挖掘總可到手，此外是經霜三年的甘蔗或蘿卜菜，幾年陳的陳倉米，那搜求起來就煞費苦心了。前兩種不記得是怎么找到的，至于陳倉米則是三味書屋的壽鑒吾先生親自送來，我還記得背了一只“錢搭”（裝銅錢的搭連），里邊大約裝了一升多的老米，其實醫方里需用的才是一兩錢，多余的米不曉得是如何處分了。還有一件特別的，那是何先生的事，便是藥里邊外加有一種丸藥，而這丸藥又是不易購求的，要配合又不值得，因為所需要的不過是幾錢罷了。普通要購求藥材，最好往大街的震元堂去，那里的藥材最是道地可靠，但是這種丸藥偏又沒有，后來打聽得在軒亭口有天保堂藥店，與醫生有些關系，到那里去買，果然便順利的得到了。名醫出診的醫例是“洋四百”，便是大洋一元四角，一元錢是診資，四百文是給那三班的轎夫的。這一筆看資，照例是隔日一診，在家里的確是沉重的負擔，但這與小孩并無直接關系，我們忙的是幫助找尋藥引，例如有一次要用蟋蟀一對，且說明須要原來同居一穴的，這才算是“一對”，隨便捉來的雌雄兩只不能算數。在“百草園”的菜地里，翻開土塊，同居的蟋蟀隨地都是，可是隨即逃走了，而且各奔東西，不能同時抓到。幸虧我們有兩個人，可以分頭追趕，可是假如運氣不好捉到了一只，那一只卻被逃掉了，那么這一只捉著的也只好放走了事。好容易找到了一對，用綿線縛好了，送進藥罐里，說時雖快，那時卻不知道要花若干工夫呢。幸喜藥引時常變換，不是每天要去捉整對的蟋蟀的，有時換成“平地木十株”，這就毫不費尋找的工夫了。《朝花夕拾》說尋訪平地木怎么不容易，這是一種詩的描寫，其實平地木見于《花鏡》，家里有這書，說明這是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如珊瑚珠的。我們稱它作“老弗大”，掃墓回來，常拔了些來，種在家里，在山中的時候結子至多一株樹不過三顆，家里種的往往可以多到五六顆。用作藥引，拔來就是了，這是一切藥引之中，可以說是訪求最不費力的了。

經過了兩位“名醫”一年多的治療，父親的病一點不見輕減，而且日見沉重，結果終于在丙申年（一八九六）九月初六日去世了。時候是晚上，他躺在里房的大床上，我們兄弟三人坐在里側旁邊，四弟才只四歲，已經睡熟了，所以不在一起。他看了我們一眼，問道：

“老四呢？”于是母親便將四弟叫醒，也抱了來。未幾即入于彌留狀態，是時照例有臨終前的一套不必要的儀式，如給病人換衣服，燒了經卷把紙灰給他拿著之類，臨了也叫了兩聲，聽見他不答應，大家就哭起來了。這里所說都是平凡的事實，一點兒都沒有詩，沒有“衍太太”的登場，很減少了小說的成分。因為這是習俗的限制，民間俗信，凡是“送終”的人到“轉閷”當夜必須到場，因此凡人臨終的時節只是限于并輩以及后輩的親人，上輩的人決沒有在場的。“衍太太”于伯宜公是同曾祖的叔母，況且又在夜間，自然更無特地光臨的道理了，《朝花夕拾》里請她出臺，鼓勵作者大聲叫喚，使得病人不得安靜，無非想當她做小說里的惡人，寫出她陰險的行為來罷了。