伯宜公去世，照例有些俗禮，舉行殮葬事宜，沒有什么特別的事可說，但在五七的時候，叫道士來做“煉度”的法事，這是很難得遇見的一樁事情。本來這種特別法事，只有婦女產難這才適用，因為世俗相信《劉香寶卷》里的話，“生男育女穢天地”，倘若因此死了，就要落血污池，不得超生，這便需要他力濟度，在佛教是水陸道場，道教則為煉度是也。伯宜公因為病的起頭是吐血，所以牽強附會的也有人主張用煉度法事，我們小孩不懂得什么，只覺熱鬧得很好玩，雖然價值也很不便宜，凡三晝夜，計共須銀洋四十幾元，比起水陸道場來卻又少得多了。

我們周家所用的道士，俗名阿金，法號不詳，住在城廟里，乃是道士的正宗，與普通所謂野道士不同，雖然他平常因為和俗人一樣的打扮，也看不出什么區別來。說也奇怪，民國革命把和尚道士顛倒了一下。和尚以前是光頭的，與俗人迥不相同，現在俗人多變成光頭，和尚卻留了五分長的頭發，一眼看去毫無區別，道士則蓄發古裝，仿佛國畫里人物了。在那時候的阿金，還是拖辮子穿大衫的人，及至裝束登場，身披鶴氅，頭戴道冠，上邊插著金如意，手執牙笏，足踏禹步，便有一股道氣，覺得全不像他本人了。但是阿金自己并不當那“大道士”，他去請別一個年老的來擔任，他自己只充當那三個主要腳色之一罷了。

煉度的法事主要是在晚間，白天共念三天的道經，只知道他們對著三清的畫像行禮，口里念“至心朝禮”什么什么天尊而已。到了夜里，煉度的精彩節目就開始了。第一天是“上表”，大道士率領孝子背著表文，大約是請求為死者贖罪的表文吧，俯伏在壇下，約莫在個把鐘頭，據說這是大“入定”，神魂到天上去面圣去了。第二天晚上，是表演“破地獄”。這里前后的關系不大明白，似乎有點兒凌亂了，剛才上了表章，怎么不等等結果，卻用自力去強暴的打開了地獄城呢？當時沒有想到這個問題，去問阿金師父一聲，只是看了那戲劇似的演出，仿佛是《鬧天宮》里的一場，覺得很是痛快有趣。白天里先拿來了一座四五尺見方的紙糊的酆都城，城門城墻都畫得很整齊，放在大廳當中，臨時大道士走來作法，末了將手里的七星劍戳進城門去，把它撕得粉碎，這時節眾多道士都扮成各色鬼魂，四散奔走，是觀眾們所最所欣賞的一幕。記得鬼里邊有大頭鬼和小頭鬼，五傷鬼因為不祥所以或者沒有，但的確記得有死在考場的“科場鬼”，以及賭鬼鴉片煙鬼，種種引人發笑的情狀。眾鬼倉皇奔走一通之后，又回到當作后臺的廳房里去，這一幕精彩的表演就算完結了。末了的一天是“煉幡”，便是煉度的正文。其法系將記著死者姓名的幡，折疊藏在里邊，外邊層層包裹，用耐火的包裝，據說是多用鹽鹵，每一層里藏著一種紙糊物件，約有十層光景，扎縛得像一個蓮蓬或是胡蜂窠相似。還有左右兩副，是金童玉女，也是如法泡制。這三個包好的東西，放在三堆劈柴的火里燒煉，在適宜的時間抖去外殼，將里邊的彩物揮舞一會兒，復又燒卻，等候第二重的彩物出現，直至最后將主幡燒煉出來，象征從火中將死者超度出了。這做幡與燒幡的工作很是煩難，卻要真實的本領才行，因為萬一煉不出來，道士便要受罰得從新做過一場的。因此這主要的幡乃是由阿金自己來燒，也不復怎么打扮，只是穿著斜領的短襖，頭戴普通的道士冠而已。到得燒到最后的一層，即是主幡將要出來的時候，不但道士們非常緊張，有的走到太上老君像的前面，捧拳禮拜，祈禱求祐，就是觀眾也無不替他們捏一把汗呢。幸而諸事順遂的結束，便把燒出來的三道幡送往靈前供了起來，于是這一場法事遂完全了結了。