以德服人

孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大②——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也③；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也④。《詩》云⑤:‘自西自東，自南自北，無思不服⑥。’此之謂也?！?/p>

（《孟子·公孫丑上》）

〔注釋〕

①假：借。

②待：等待，引申為依靠。

③贍：充足。

④七十子：指孔子弟子中的賢者，一說七十二人，一說七十七人，一般通稱為“七十子”。

⑤《詩》：指《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》篇。

⑥思：助詞，無義。

〔譯文〕

孟子說：“用武力然后假借仁義之名以號召征伐的人可以稱霸諸侯，所以稱霸一定要憑借國力的強(qiáng)大；依靠道德來實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，而不必以強(qiáng)大的國家為基礎(chǔ)——商湯就僅僅用方圓七十里的土地稱王，文王也僅用方圓百里的土地就實(shí)行了仁政。用武力來使別人服從的，別人不是心悅誠服，而是實(shí)力不夠，抵擋不??；依靠道德來使別人服從的，別人才會心悅誠服，就好像七十多位賢者歸服孔子一樣。《詩經(jīng)》里面說過：‘從東從西，從南從北，無不心悅誠服。’正是這個意思。”

〔解讀〕

孟子的這一段話也旨在闡述他的政治觀點(diǎn)：以德服人稱王，以力假仁稱霸。孟子主張實(shí)行“王道”，認(rèn)為應(yīng)該以最高的道德來施行仁政，以德服人，使天下人都心悅誠服地歸順于他，心甘情愿地追隨他，從而統(tǒng)一天下。與“王道”相對的是“霸道”，霸道就是以武力為手段而又假借仁義為口號的政治，實(shí)際上是借仁義之名而行霸權(quán)之實(shí)，表面上征服了別人，但他人的內(nèi)心并沒有真正地被降服。閱讀此章節(jié)，除了關(guān)注觀點(diǎn)本身，還應(yīng)注意到，孟子在論述這些觀點(diǎn)的時候，運(yùn)用了舉例論證，商湯、文王是施行仁政的典型，七十賢者對孔子的敬仰和追隨是以德服人的代表，這些例證正是孟子說理的畫龍點(diǎn)睛之處。