召公諫厲王止謗

厲王虐[1]，國人謗王[2]。召公告曰[3]:“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣[4]，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也[5]。防民之口[6]，甚于防川。川壅而潰[7]，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典[8]，史獻書，師箴[9]，瞍賦[10]，矇誦[11]，百工諫[12]，庶人傳語[13]，近臣盡規(guī)[14]，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之[15]，而后王斟酌焉[16]，是以事行而不悖[17]。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也[18]，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何[19]?”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘[20]。

〔注釋〕

[1]厲王：周厲王。

[2]謗：公開指責。

[3]召（shào）公：周王的卿士，召穆公。

[4]弭（mǐ）：停止。

[5]鄣：同“障”，阻擋，遮蔽。

[6]防：堵塞。

[7]壅（yōng）：堵塞。

[8]瞽（gǔ）：無目曰瞽，即盲人，為樂師。

[9]箴（zhēn）：勸告，勸誡。

[10]瞍（sǒu）：有目無珠的盲人，亦為樂師。賦：朗讀詩歌。

[11]矇（méng）：有眼珠但是看不見的盲人，亦為樂師。誦：朗讀諫語。

[12]百工：各種技術人員。諫：通過談論自己的技術特長進行勸諫。

[13]傳語：傳播意見。

[14]盡規(guī)：盡其規(guī)諫。

[15]耆艾（qí ài）：老年人；師長。修：儆誡。

[16]斟酌：考慮去取。

[17]悖（bèi）：違背，逆亂。

[18]原：高平曰原。隰（xí）：下濕曰隰。衍：低下平坦。沃：肥美之地。

[19]與：語助詞，無意義。

[20]彘（zhì）：地名，今山西霍州市。

〔譯文〕

周厲王殘暴，國都中的人公開指責厲王。召穆公對厲王說：“人民不能忍受你的虐政了。”周厲王十分憤怒，找來一位衛(wèi)國的巫師，讓他去監(jiān)視那些指責自己的人，并把這些情況匯報給自己，然后就把那些人殺掉。國都中的人再沒有敢說話的了，路上相遇只能用眼神交流。

周厲王很高興，告訴召穆公說：“我能制止指責了，竟然都不敢說話了。”召穆公說：“這種做法是阻擋指責。堵住人民的嘴，比用堤壩圍堵河流的禍患還要嚴重。河流堵塞而沖破堤防，一定會傷害大量的生命，人民也是這樣的。因此治理河流的人疏通水道讓水暢行，治理人民的人開放言路讓他們說話。所以天子治理政事，讓從公卿到士各階層的人都獻上詩篇，讓樂官獻上樂典，讓史官獻上史書，讓樂師勸誡，讓沒有眼珠的盲樂師朗誦詩歌，讓有眼珠但是看不見的盲樂師誦讀諫語，讓各種技術人員勸諫，讓一般的民眾傳播意見，讓侍從之臣各盡其規(guī)諫，讓親戚們補過察政，讓樂官史官施行教誨，讓老師長輩給以儆誡，然后天子考慮權(quán)衡，因此事情行使起來沒有悖逆。人民有嘴，就好像大地之有山川一樣，錢財用品都是從山川中產(chǎn)出的；人民有嘴，就好像大地有高原、洼地、平原、沃土一樣，衣服食物都是從中而生。嘴里所說的話，好壞從中展現(xiàn)。施行好的，防備壞的，這樣才是增加財富器用、衣服食物的辦法。人民心中所想的，就從嘴里說出來，應該遵循他們的話去做，怎么能堵塞呢？如果堵人民的嘴，又能堵多長時間呢？”

周厲王不聽召穆公的意見，因此國都中沒有人敢說話了。三年之后，周厲王被流放到了彘地。

〔解讀〕

周厲王統(tǒng)治時期，社會矛盾進一步激化，統(tǒng)治危機日益嚴重。《左傳》對周厲王的評價是“王心戾虐，萬民弗忍”。召公作為一個眼光敏銳的政治家，察覺到了百姓之于國家的基礎性地位，提出了“防民之口，甚于防川”這一著名觀點。

本文中，作者以厲王、民眾、召公之間或明或暗的人物關系為基礎，用詳略得當?shù)臄⑹龊凸适录舨茫尸F(xiàn)了一次精彩的勸諫過程。文章僅僅用了三百余字，制造了三層精彩的“波瀾”，它們像電影場景一樣畫面感十足，每一幀的停留時間和描述都恰到好處。

厲王和百姓的矛盾由于語言的傳神變得生動可感，第一層“波瀾”就產(chǎn)生在此二者之間。“厲王虐，國人謗王”，寥寥七言劃分了兩個陣營。繼而召公一句“民不堪命”促使“厲王怒”，“怒”則謗者被殺，這里省去了召公的千言萬語，只此一句就足以折射厲王之“厲”，也為下文召公的重頭戲奠定基礎。“國人莫敢言，道路以目”，這幾個字道盡了百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，低頭相覷而不敢言，眼光相交而速速躲閃的畫面，真是一字勝千言！

第二層“波瀾”是在厲王和召公之間。厲王“喜”，所以向召公炫耀“政績”，不想?yún)s引來了一通邏輯嚴謹?shù)膭窀妗Ｕ俟膭裰G堪稱經(jīng)典，他用“防川”比喻“防民之口”，用“川壅而潰”比喻當時的社會實景，暗示若再不開放言論自由，國家就會被百姓這股洪流席卷。繼而，他描繪出了一幅各階層積極建言獻策的祥和景象，想以此作為“防洪”措施。最后，召公又用了另一個比喻來說明百姓就是國家的根基，正如“山川”和“原隰衍沃”是財用衣食的來源一樣，百姓若能“宣之于口”，王若能改過自新，則國家的未來就會一片光明。這番勸諫有理有據(jù)，言辭懇切，態(tài)度真誠，用心良苦，但最終卻以“王弗聽”收場。召公的主張雖意在維護周王朝利益，但卻閃耀著民主的光芒，他的思想得到后世賢明帝王的肯定和采納，直到現(xiàn)在仍不過時。

第三層“波瀾”，依舊是厲王和百姓。“流王于彘”，有了上面的鋪墊，似乎這一結(jié)果也是意料之中的，因此作者只用了淡淡的四個字，隱含了對厲王極度的輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻！

本文采取的是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國語》的一般特點。