“大義滅親”一成語是廣為所知的，可其來由或未盡周知，我便先作概述：該成語出自《左傳·隱公四年》，說的是衛莊公有兩個兒子，大的是公子完，小的為公子州吁，公子州吁為人驕橫放縱，且深受莊公寵愛。衛朝中有位大臣叫石碏，曾規勸莊公管教州吁，不得見效，而其子石厚與州吁結交，石碏勸他遠離州吁，他卻不聽。到得后來，莊公崩殂，公子完即位，石碏亦告老而還。直至公元前719年，州吁弒君奪位成功，可他不能安定百姓，便讓石厚去請教石碏，石碏就設計讓陳國人抓住了他們，他說：“此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”隨后州吁被殺，石厚則被其父派出的管家所殺。

對這一段，書上給的評價為：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”以嘆許他的忠悃。放今日而觀之，此舉是為人父母者難以做出的，我也未曾見任一新聞報道出這般滅法的，至于把自己的孩子殺死。有聽聞的，也僅是某子犯法，其父將之舉報云云，于是在報道中被冠以大義滅親的字眼，當然，是帶引號的。就這里，我還再舉一例，且同為《左傳》里的。

春秋中期，楚國與晉國發生過一場著名戰役，稱作“邲之戰”，其結果是晉國大敗，于是乎楚人就追著晉人屁股跑。逃跑的人中有個叫趙旃的，是晉國的一名大夫，他被逼到了林子里，本以為生還無望，這時，他看見前方有車，且駕車的是其同僚逢大夫。逢大夫此時正載著兩個兒子逃命，恰瞟到了趙旃，他讓兩個兒子千萬別回頭，結果兒子還是回頭看了，逢大夫便憤怒地將他們扔至一棵樹下，道：“尸女于是。”然后載上趙旃走了。第二天，逢大夫果然于樹下發現二子尸首。

先說明春秋時期的車載有限，不似今日一個轎車甚能擠下七八人，所以要救趙旃，只得讓二子下車。逢大夫此人也是個真滅親的主，他本來尚存私心，想裝不見，結果仍被倆兒子看到了趙旃，逢大夫便只能大義滅親。

倆兒例子說畢，我們來思想思想，頭一例，公子州吁算是罪魁禍首，在他伏誅后，事情業算了結，石碏要想保住他的兒子是再容易不過，可為何仍要派人殺了他？逢大夫本無用停車，只要趙旃一死，而后再管好孩子的嘴，那誰也不會知道他見死不救，可他為何不惜易子救人？細細想來，他們的行為或許迂蠢，但正如成語字面上說的——是為大義。那又何謂大義？

我并不想於粲光張地說“大義”有幾多高大，只就當今而言，不少人持著“事不關己，高高掛起”的態度，就這還不算，甚者極愛湊熱鬧，專往人身上撂口水，跟“義”字相距十萬八千里。而當某家子弟惹禍，父母刻馬來給擦屁股，遑論滅親了。義實乃國續之樞機，民族之精魂，公民有公民之義，為政有為政之義，倘人心無義，則國家亡矣。是人或不免一日身陷趙旃似的境遇，若你是個無義之人，別凄慘地叫前面的車救你，他興許也同是你一般的無義之人，正所謂“多行不義必自斃”呵。