大意

竊惟教誨之捷徑，蓋無過于錢湯者。其何故也？賢愚邪正，貧富貴賤，將要洗澡，悉成裸形，協于天地自然的道理，無論釋迦孔子，阿三權助，現出誕生時的姿態，一切愛惜欲求，都霎地一下拋到西海里去，全是無欲的形狀。洗清欲垢和煩惱，澆過凈湯，老爺與小的都是分不出誰來的裸體，是以從生時的產湯至死時的浴湯是一致的，晚間紅顏的醉客在洗早澡時也像是醒人。生死只隔一重，嗚呼，人生良不如意哉。可是，不信佛的老人在進澡堂的時候也不知不覺的念佛，好色的壯漢脫了衣服，也按住前面，自知羞恥，獰猛的武士從頭上被淋了熱湯，也說這是在人堆里，忍住性子，一只臂膊上雕著眼睛看不見的鬼神的俠客，也說對不住，在石榴口低下頭去，這豈不是錢湯之德么？有心的人雖然有私，無心的湯則無有私。譬如有人在湯中放屁，湯則勃勃地響，忽然泛出泡來。嘗聞之，樹林中的矢二郎那或者難說，凡為澡湯中的人，對于湯的意見可以不知慚愧么？凡錢湯有五常之道焉。以湯溫身，去垢治病，恢復疲勞，此即仁也。沒有空著的桶么，不去拿別人的水桶，也不隨便使用留桶，又或急急出空了借與，此則義也。是鄉下佬，是冷身子，說對不住。或云你早呀，讓人先去，或云請安靜，請慢慢的，此則禮也。用了米糠、洗粉、浮石、絲瓜絡去垢，用石子斷毛之類，此則智也。說熱了加水，說涼了加熱湯，互相擦洗脊背，此則信也。在如此可貴的錢湯里，凡是洗著澡的人，因了水船的升，凈湯的桶，而悟得隨器方圓的道理，又如澡堂的地板那樣，自己的心也常要摩擦，不使長諸塵垢。人生一世五十年，即使有兩回洗澡的人，也如澡堂的招貼所說，各人該有分別。又如貼著的那樣，有一心不足的萬能膏，雖然沒有給傻子擦的好藥，但是有走馬的千里膏，給予鞭打的交情的無二膏。如將口中散翻轉過來，便是忠孝的妙藥，使得兩親的安神散，對于煩惱小心火燭，有似澡堂所定的規則。心里如發起驕奢的風，家私就無論何時都要早收攤了。五倫五體乃是天地所寄存，凡是攜帶貴重物品各位，因了酒色而神魂失落，與本店無涉，從自己招來的禍祟，別人一切都不能管。名聲利欲的吵架爭論，喜怒哀樂的大呼小叫，均屬不可。如不遵守此項文告，則來不及洗末次的澡，說是已經拔栓了，雖是后悔去咬手巾，也是無益了。蓋世上人心等于澡堂的白虱，在善惡之間容易移動，從權兵衛的布襖移到八兵衛的綢衫，從鄉下使女的圍裙移到大家妻女的美服上去。昨天一件小衫脫在席子上面，與今天的夾衣脫在衣架上相等，富貴貧賤在天，善惡邪正乃所自召也。善悟此意，則人家的意見正如早晨的澡湯似的，很能沁透自己身子里去吧。一生的用心在于將身體收在包租的衣柜里，靈魂上加了鎖，不要把六情鬧錯，堅守約束，神佛儒行會的司事蓋上牡丹餅大的印章云爾。

維時文化六年己巳便于初春發兌，于戊辰重九動筆，照例趕寫，至后中秋吃芋頭，乃成此屁似的小冊。

在石町的寓居，

式亭三馬戲題。